【摘要】教師的職責(zé)關(guān)系到教師職業(yè)的崇高價(jià)值，關(guān)系到社會(huì)尊師和教師自尊的內(nèi)在依據(jù)，關(guān)系到教師群體的職業(yè)自我意識(shí)等問題。在新時(shí)期教師的職責(zé)是：認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。不斷提高自己的教學(xué)水平，提高自身的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己是一名人民教師是每一個(gè)教師的職責(zé)和義務(wù)。

【關(guān)鍵詞】高校教師 職責(zé)教學(xué) 思想品德教育 關(guān)愛學(xué)生

一、職責(zé)與教師

職責(zé)的含義是多方面的，包括工作內(nèi)容和范圍、能力要求、各部門之間的關(guān)聯(lián)等多方面的各種內(nèi)容。人力資源管理通常把職責(zé)界定為“所在職位的工作任務(wù)和責(zé)任”。職責(zé)是組織目標(biāo)對(duì)某崗位或職位的功能要求；是某崗位或職位上應(yīng)該做的工作；是某崗位與其它崗位或職位之間的界線；是某崗位或職位上的員工必須承擔(dān)的過失。

選擇當(dāng)教師。就意味著我們必須履行教師的職責(zé)。這一基本職責(zé)關(guān)系到教師職業(yè)的崇高價(jià)值，關(guān)系到社會(huì)尊師和教師自尊的內(nèi)在依據(jù)，關(guān)系到教師群體的職業(yè)自我意識(shí)這樣一些根本性的問題。教師職業(yè)區(qū)別于其他所有社會(huì)職業(yè)的地方在于，教師所面對(duì)的教育對(duì)象不是物，而是活生生的人類個(gè)體。這些個(gè)體各不相同，但都具有獨(dú)特的價(jià)值：這些個(gè)體起先都是柔弱的，但只要有陽光雨露，就會(huì)長成參天大樹。

在當(dāng)代，“教師”一詞一般有兩重含義，“既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者”。廣義的教師是泛指傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，狹義的教師系指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育(學(xué)校)中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人。狹義方面來理解，即教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。《中華人民共和國教師法》對(duì)教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命”。一句話，教師是從事教書育人工作的專業(yè)人員。

二、新時(shí)期高校教師的職責(zé)

在新時(shí)期教師的職責(zé)是：認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。不斷提高自己的教學(xué)水平，提高自身的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己是一名人民教師是每一個(gè)教師的職責(zé)和義務(wù)。在社會(huì)主義社會(huì)，我國人民教師的根本職責(zé)是“教書育人”，把全體學(xué)生都培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的、有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教師的職責(zé)主要有三個(gè)主面：

一是搞好教學(xué)：教學(xué)是教師的主要任務(wù)。教師要明確教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，遵循教育與教學(xué)規(guī)律，在認(rèn)真鉆研教材，全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，組織好教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生掌握教學(xué)大綱所規(guī)定的文化科學(xué)知識(shí)，形成相應(yīng)的技能技巧，發(fā)展學(xué)生的智力、能力，并積極進(jìn)行教學(xué)改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)是教師有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生按照一定的目的，主要通過學(xué)習(xí)教材逐步掌握文化科學(xué)知識(shí)與技能，發(fā)展智能。增強(qiáng)體質(zhì)，形成科學(xué)的世界觀和健全個(gè)性的教育活動(dòng)。

教師要成為一名優(yōu)秀的教師，就要努力學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，不斷提高思想水平和業(yè)務(wù)能力，逐漸形成自己的教育風(fēng)格。終身學(xué)習(xí)是未來世界每個(gè)人的生活必需，教師尤其要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷充實(shí)自己，才能引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)展。

作為一名教師，要意識(shí)到“教師是人類靈魂的工程師”，自己的一句話也許改變一個(gè)人的一生，所從事的工作關(guān)乎人的精神生命、關(guān)乎人的事業(yè)生命，這需要教師具有高度的責(zé)任心、責(zé)任感。當(dāng)教師站在講臺(tái)上時(shí)，聽課的都是一個(gè)個(gè)求知的學(xué)子。他們經(jīng)歷了寒窗苦讀，克服了種種困難來到大學(xué)，希望能在大學(xué)里學(xué)到豐富的知識(shí)，從而自信、自強(qiáng)、自立。教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，要想提高課堂講授水平，教師必須要有高度的責(zé)任感。教師有了責(zé)任感，就會(huì)積極主動(dòng)投入?？梢哉f，教師從事教學(xué)的效果好壞與投入的時(shí)間和精力是成正比的。課堂教學(xué)是教師面向?qū)W生講解書本知識(shí)和科學(xué)問題的場所。講課就是講解?！爸v解是課堂教學(xué)的中心，沒有講解就沒有課堂教學(xué)，照本宣科不是教學(xué)。為了在“講”字上下功夫，備好課則是最為重要的一環(huán)。唯有備好課，才能講好課。即使對(duì)課程內(nèi)容十分熟悉，在給新生講課之前，都須重新寫教案，不斷修改和充實(shí)講稿內(nèi)容。在上課之前，無論是講稿，還是多媒體課件，教師都需一遍又一遍地閱讀、修改和充實(shí)，尤其是一些與重點(diǎn)難點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容更要花費(fèi)精力反復(fù)斟酌。一堂課，一個(gè)章節(jié)，乃至一本書，都應(yīng)有它的體系和要求，梳理、分析清楚內(nèi)容上的點(diǎn)與面、點(diǎn)與線的關(guān)系。同時(shí)還要思考如何講解學(xué)生才能更好的理解、接受，考慮如何使前后內(nèi)容銜接、授課體系更完善等等。

作為一名教師，在課堂教學(xué)中要用自己的思想和語言引導(dǎo)學(xué)生的思路，啟發(fā)他們理解問題和進(jìn)一步思考問題，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)正確的價(jià)值觀。要提高課堂講授水平，最重要的是要鉆研教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容充實(shí)了，這門課就有可能站得住、講得好。做到這一點(diǎn)并不是一件容易的事，教師要花上多年的艱苦勞動(dòng)，才能解決好“教什么，怎么教”的問題。

二是做好思想品德教育工作：對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是教師的經(jīng)常性工作之一。教師應(yīng)通過教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、班主任工作等多種途徑教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生具有明確的社會(huì)主義政治方向、辯證唯物主義的世界觀和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)。尤其應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中注意挖掘教材內(nèi)容的思想因素，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治立場與觀點(diǎn)、科學(xué)世界觀的教育，使教學(xué)內(nèi)容中包含的豐富的思想教育因素充分發(fā)揮功效。教師是人類靈魂的工程師。做好思想品德教育工作，使學(xué)生具有良好的思想品德，是教師的重要職責(zé)之一。這一職責(zé)首先是教育目的的要求。無論在什么社會(huì)制度下，都不可能有無目的的教育；無論是哪一個(gè)階級(jí)的教育，都不可能有不包括思想品德在內(nèi)的教育目的。我國當(dāng)代的學(xué)校是社會(huì)主義精神文明的發(fā)源地，是培養(yǎng)青少年學(xué)生具有高尚情操的搖籃。因此，教師就必須重視教育目的中的思想品德教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。其次，這一職責(zé)也是青少年學(xué)生思想品德形成與發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，是學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的矛盾性、特殊性對(duì)教師工作提出的特殊要求。大學(xué)階段既是長身體、長才干的關(guān)鍵時(shí)期，也是理想明確、世界觀形成、人生探索的時(shí)期。一方面他們精力旺盛，思想活躍，樂于求知，成才心切；另一方面思想方法較片面，評(píng)價(jià)能力較薄弱，意志力不太穩(wěn)定，遇事容易激動(dòng)、敢作敢為卻很少顧及后果。這就需要教師不斷地啟發(fā)引導(dǎo)，認(rèn)真細(xì)致地做好心靈培植工作，尤其需要教師根據(jù)他們?cè)诓煌l(fā)展階段的生理心理特點(diǎn)，針對(duì)他們不同的個(gè)性，進(jìn)行精心的培育。教師之有“人類靈魂工程師”的贊譽(yù)，其道理正在于此。

教書育人一般指學(xué)校各科教師在教學(xué)過程中，自覺地對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育和道德教育的工作，即是說知識(shí)教學(xué)不僅給學(xué)生以知識(shí)體系，也同時(shí)形成學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀。教師的一言一行勢必影響到學(xué)生的成長。教育學(xué)理論的研究揭示了這樣一條規(guī)律：不管教師本人認(rèn)識(shí)與否。承認(rèn)與否，他的“教書”都在起著“育人”的作用。在教師所教的知識(shí)中，在教知識(shí)的過程中，在教師自己的言行態(tài)度中，普遍地并帶有決定性的起著形成學(xué)生整個(gè)身心、整個(gè)精神面貌和思想體系的作用。這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但育人可能向完全不同的方向發(fā)展?；蛘呓o學(xué)生的是正面的、正確的教育，或者對(duì)學(xué)生的成長起著相反的作用，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。這是這條規(guī)律的深刻性所在。這也向教師提出一個(gè)非常嚴(yán)峻的要求：一定要自覺地認(rèn)識(shí)規(guī)律，正確利用規(guī)律，把素質(zhì)教育列入重點(diǎn)教育行列。在這個(gè)問題上，有人認(rèn)為教師只顧教授知識(shí)，素質(zhì)是學(xué)生自己的事，是學(xué)生日后逐步形成的事，這是不實(shí)際的。教師只教知識(shí)、業(yè)務(wù)，而不是全面提高學(xué)生的素質(zhì)，不去想學(xué)生的思想問題，就會(huì)給學(xué)生一種思想影響，起碼令他們脫離現(xiàn)實(shí)，脫離政治，只為個(gè)人而讀書。而且教師的這種做法本身既反映了對(duì)思想積極向上的同學(xué)的漠然冷視，又形成了對(duì)那些被錯(cuò)誤思想爭奪的同學(xué)的一種放認(rèn)。所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生既要有很高的業(yè)務(wù)水平，又要在思想方面，素質(zhì)方面有很高水平，這樣，教師才真正做到了教書育人。

教書育人的意義不是人們從頭腦中冥思苦想出來的，而是建立在對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。古今中外的教育家，雖然所處時(shí)代不同，經(jīng)歷的實(shí)踐不同，建立的教育理論也各不相同，但有一點(diǎn)是共同承認(rèn)的：即教書必然育人。教書育人是根本不可分的。一個(gè)不重視育人的老師，不會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的教師。那些不重視育人的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，不會(huì)產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)效果。我國的儒家教育開始于孔孟，中經(jīng)漢唐兩宋直至元明晚清，都把教學(xué)歸結(jié)為培養(yǎng)人的活動(dòng)，即所謂“學(xué)為成人”，古希臘的三大教育家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都提出了著名的“知德統(tǒng)一”原則，認(rèn)為有了知識(shí)才能有“至善”的道德?？傊?，教書必育人，這是古今中外教育家共同揭示出的一條規(guī)律。不管認(rèn)識(shí)與否，只要教書都起著育人的作用。

在教書中育人，似乎純屬方法問題，其實(shí)最重要的還是思想認(rèn)識(shí)問題，現(xiàn)在還有不少人認(rèn)為，只有思想政治工作才是育人，把知識(shí)和思想對(duì)立，把教書育人相分離，這是不對(duì)的。在學(xué)校，傳授知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力就是育人。其次，在教書中育人還強(qiáng)調(diào)兩者的相互滲透性。育人既不能靠傳統(tǒng)的“教死書”，也不能靠習(xí)慣性的空洞說教，必須在“教書”的過程中去發(fā)展學(xué)生的思想、想象、判斷和創(chuàng)造能力，必須在“教書”的過程中培植學(xué)生的個(gè)性、感情、意志、信念。在教書育人中，“教好書”是育人的前提，是育人的基礎(chǔ)。學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)豐富了，視野開闊了，智力開發(fā)了，能力提高了，就有助于理解人生的意義。對(duì)教師來說，“教好書”才能確立在學(xué)生心目中的地位，教書育人才會(huì)收到預(yù)期的效果，相反，教學(xué)差，教師在學(xué)生中毫無威信，教書育人也是一句空話。只要教師有思想水平、學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平，還善于把所傳授知識(shí)中存在的思想因素挖出來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育，定會(huì)收到良好的效果。

三是關(guān)心學(xué)生的健康：這一職責(zé)要求教師保護(hù)學(xué)生的健康，發(fā)展學(xué)生的體力，合理安排學(xué)生的學(xué)習(xí)和文體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的身體素質(zhì)。這一職責(zé)首先也是全面發(fā)展教育目的的要求。教育目的要求培養(yǎng)的人既必須有良好的智能素質(zhì)、思想素質(zhì)，也必須有良好的身體素質(zhì)。沒有良好的身體素質(zhì)，德、智的發(fā)展都要大受影響。其次這一職責(zé)也是青少年學(xué)生身體發(fā)展特點(diǎn)的要求。青少年時(shí)期是身體發(fā)育與成長的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期體質(zhì)的狀況，往往決定一個(gè)人能否正常發(fā)育、健康成長。因此教師在教育教學(xué)工作中必須關(guān)心學(xué)生的健康。

俄國著名的文學(xué)家、教育家托爾斯泰說過：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛教育，那么他只能是一個(gè)好教師：如果一個(gè)教師雖然讀過很多書，但卻不熱愛事業(yè)，也不熱愛學(xué)生，也就算不上一個(gè)好教師；如果教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完善的教師?！?/p>

“嚴(yán)師出高徒”，“嚴(yán)是愛，松是害”。對(duì)學(xué)生真正的愛，很大程度體現(xiàn)在嚴(yán)格教育、嚴(yán)格要求上。明代王守仁《嚴(yán)師箴》指出：“古之教者，莫難嚴(yán)師，師嚴(yán)道尊，教乃可施”。教育最難的是要有嚴(yán)師。教師嚴(yán)格，而講的道理又具有權(quán)威性，教育才能施行。嚴(yán)應(yīng)體現(xiàn)在傳授知識(shí)上。教學(xué)的過程，實(shí)際上是學(xué)生邊學(xué)習(xí)、邊認(rèn)識(shí)、邊領(lǐng)會(huì)掌握的過程。作為這個(gè)過程的組織者、指導(dǎo)者和檢查者，必須始終注意在課堂上把基本理論和基本要領(lǐng)準(zhǔn)確無誤地講授清楚，在答疑時(shí)能耐心細(xì)致地進(jìn)行輔導(dǎo)，幫助學(xué)生真正掌握所學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)要求。嚴(yán)，應(yīng)體現(xiàn)在培養(yǎng)作風(fēng)上。要通過嚴(yán)密的邏輯證明，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、言必有據(jù)的科學(xué)態(tài)度；通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某橄笏季S訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)作風(fēng)；通過嚴(yán)格的科學(xué)研究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。嚴(yán)還應(yīng)體現(xiàn)在使學(xué)生健康成長上。在現(xiàn)實(shí)中，總有一些學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)“自由式發(fā)展”，厭惡“嚴(yán)格的環(huán)境”。嚴(yán)格教育，嚴(yán)格要求，是使人健康成長的前提條件。俗話說：“成人不自在，自在不成人”。只有經(jīng)過從嚴(yán)、從難要求的教育，受過緊張、有序生活的磨練，才能為自己立身做人、奮發(fā)進(jìn)取奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于那些標(biāo)準(zhǔn)不高、要求不嚴(yán)、馬馬虎虎、敷衍塞責(zé)、不求過得硬、只求過得去、只要自由、不要約束的現(xiàn)象，教師有責(zé)任進(jìn)行教育引導(dǎo)，必要時(shí)要進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，決不能放任自流，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)都要摳細(xì)抓實(shí)。使學(xué)生能夠從小處嚴(yán)起，從點(diǎn)滴做起，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)。

沒有愛就沒有教育。教師的這種愛是對(duì)民族的愛、對(duì)祖國的愛的具體體現(xiàn)，是一種無私的、不求回報(bào)的愛。關(guān)愛學(xué)生是教師的天職，教師要像愛護(hù)自己的生命一樣愛護(hù)學(xué)生，使他們不受到任何傷害，得到健康的成長。關(guān)愛學(xué)生就要平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不用言語行動(dòng)傷害學(xué)生；要理解學(xué)生，善于與學(xué)生溝通；要信賴學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生通過教育都能夠成才。

看到媒體報(bào)道了許多年輕、鮮活的生命以自殺的方式走向生命的終點(diǎn)，內(nèi)心總是禁不住要吶喊：生命只有一次，對(duì)于誰都是寶貴的。如果失去了一切，還有生命是唯一的財(cái)富。有生命，就有希望。一個(gè)有責(zé)任的人，是沒有死亡的權(quán)利的?；钪?，就是一份責(zé)任!教育的本質(zhì)就是生命教育。關(guān)注學(xué)生的生命健康，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，激發(fā)學(xué)生關(guān)愛生命的熱情，是教育的真諦，是教師神圣的職責(zé)。

健康是生命之本、快樂之源，是人類的永恒追求，人人都期盼健康。并視其為人生的第一財(cái)富。而健康不僅取決于生理方面，還體現(xiàn)在人的心理狀況和社會(huì)適應(yīng)能力方面；健康的心理不僅關(guān)系到大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作乃至生活，而且還關(guān)系到他們能否適應(yīng)社會(huì)的變化發(fā)展，能否使自己成為面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的合格人才。

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