【摘要】我們在語文教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行審美教育，而小說教學(xué)作為語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，無疑在語文審美教育中承擔(dān)著重要任務(wù)小說是通過藝術(shù)形象反映社會(huì)生活的，而典型的人物形象總能以其豐富多彩的感情、博大精深的思想喚起學(xué)生高層次的自我追求，自覺地用人類文明的精華和新時(shí)代精神塑造自己的人格，不斷追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，確立正確的人生觀、價(jià)值觀、完善自己的人格。

【關(guān)鍵詞】審美教育 小說 人物形象 人格美

在語文教學(xué)大綱中強(qiáng)調(diào)指出“在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力”，“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。這就要求我們在語文教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行審美教育。

審美教育又稱美育或美感教育。它通過文學(xué)藝術(shù)以及其他各種審美對象(自然美、社會(huì)美)對人的影響，以喚起美感的方式對人進(jìn)行一種特殊的教育，以達(dá)到陶情淑性、美化人生的目的。

小說教學(xué)作為語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，無疑在語文審美教育中承擔(dān)著重要任務(wù)。小說是以塑造人物形象為中心，并通過對人物、情節(jié)、環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實(shí)生活的一種敘事性的語言藝術(shù)。從小說的定義中我們不難看出，小說的審美價(jià)值就在于創(chuàng)造人物的審美形象，或者叫做人物性格塑造。那么剖析小說的人物形象美，無疑就成為小說教學(xué)的重點(diǎn)。小說的人物形象美是指小說的人物形象所具有的使欣賞者獲得審美愉悅，得到審美滿足，把握形象意蘊(yùn)，進(jìn)而認(rèn)識生活本質(zhì)的審美素質(zhì)。從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度看，小說所創(chuàng)造的高度成功的藝術(shù)形象，都濃縮了作家的人生體驗(yàn)和理想，反映了歷史的精神風(fēng)貌，它是歷史圖景的符號化。而從藝術(shù)心理學(xué)的角度看，小說不過是心靈、情感的物化形態(tài)。在每一個(gè)成功的形象中，都貯存了小說家大量的自身經(jīng)驗(yàn)、情感內(nèi)容，以及認(rèn)識和審美的信息。小說家正是利用寄寓在形象中的有限經(jīng)驗(yàn)和情感內(nèi)容，來喚醒欣賞者的審美意識和人生經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到欣賞者直觀自身和洞察世界的目的。

小說是通過藝術(shù)形象反映社會(huì)生活的。它用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，細(xì)致地、多方面地刻畫人物，以塑造典型人物形象為中心內(nèi)容，使人們從不同角度受到某種啟迪，得到美的感受。特定身份的人物反映特定的社會(huì)生活層面；不同時(shí)代，不同背景的人物折射出來的審美因素也有各自的時(shí)代特征和美學(xué)內(nèi)涵。展現(xiàn)在學(xué)生面前的人物形象，常常以純潔的心靈、樸實(shí)的外貌、富于感情的言行啟迪著學(xué)生的心靈，使學(xué)生開闊視野，產(chǎn)生激情。例如?！洞盒Q》中的老通寶，他辛勤勞動(dòng)、安分守己、善良淳樸、有著不竭的生活毅力?？墒鞘赖雷兞?。他的處境和他一家所付出的勞動(dòng)是極不相稱的。對于老通寶的悲劇命運(yùn)，作者寄予了同情和愛憐。從這個(gè)形象中，學(xué)生可以明白農(nóng)民為什么能夠走上揭竿而起的道路?！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙丝ㄎ髂?，既駝背，又聾啞，生得奇丑，然而他卻是個(gè)忠誠、勇敢、具有自我犧牲精神的高尚的人。從這個(gè)形象中，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識到只有心靈美才是真正的美。

同時(shí)，由于人物社會(huì)關(guān)系的多樣性，實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，所接受的歷史傳統(tǒng)和所受的教育的多樣性，就決定了人物性格的多面性。這就要求我們在教學(xué)中要多側(cè)面立體透視人物性格品質(zhì)和精神面貌，感受人物身上體現(xiàn)的豐富的社會(huì)美和健全的人格美。如《阿Q正傳》中的阿Q，他的性格中有十組矛盾著的側(cè)面：質(zhì)樸愚昧但又圓滑無賴；率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大而又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝但又忍辱屈從；狹隘保守但又盲目趨時(shí)；排斥異端而又向往革命；憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢；蠻橫霸道而又懦弱卑怯；敏感禁忌而又麻木健忘；不滿現(xiàn)實(shí)但又安于現(xiàn)狀。但是，經(jīng)過分析學(xué)生發(fā)現(xiàn)阿Q絕不是一個(gè)精神分裂癥患者，所有這些矛盾著的側(cè)面，都是一個(gè)被壓迫的奴隸，帶著其“精神奴役的創(chuàng)傷”，在不同的生活境遇里的必然反應(yīng)，而每一種性格特色的背后，都透射出一道歷史的折光，包含著復(fù)雜的思想內(nèi)涵。在阿Q的悲劇命運(yùn)里，學(xué)生看到了：中國國民性的痼疾；辛亥革命失敗的深刻的歷史教訓(xùn)；對辛亥革命時(shí)期歷史面貌的描繪，中國農(nóng)村各階層狀況的分析；農(nóng)民革命的必然性和盲動(dòng)性；“阿Q相”的觸及靈魂的作用；作家思想家的睿智、人道的情懷和愛國的赤誠，等等。通過阿Q這個(gè)人物形象，學(xué)生深刻了解了半封建半殖民地的中國，知道了中國人曾有過怎樣的苦難的人生!《駱駝祥子》的主人公祥子，是個(gè)來自農(nóng)村的破了產(chǎn)的青年農(nóng)民。他有勞動(dòng)者樸實(shí)、美好的生活理想和善良、忠厚、勤勞的美德。他想依靠自己的力氣生活，做一個(gè)體面的、光彩的、獨(dú)立的勞動(dòng)者，他認(rèn)為“用力拉車掙碗飯吃，是天下最有骨氣的事?！睘榇?，他需要有一輛車。為了買車，他“風(fēng)里雨里咬牙，飯里茶里自苦”，生了病也舍不得拿錢買藥，頑強(qiáng)地與生活反復(fù)搏斗，表現(xiàn)出駱駝般堅(jiān)韌的個(gè)性。這一點(diǎn)是祥子思想性格中最美好的方面。祥子在曹宅拉車，不小心跌傷了曹先生，便主動(dòng)提出不要工錢，表現(xiàn)了勞動(dòng)者的責(zé)任感。車夫老馬在風(fēng)雪的夜晚拉車，因又冷又餓而暈倒在地。祥子立即買了包子，送給他們祖孫二人充饑。這種對同伴的真誠的關(guān)心和深切的同情，說明祥子具有善良、美好的人性。他還具有一定的反抗性。如楊宅的主人蔑視他，他便憤然辭職。為了保有一輛車，他在各種惡勢力的壓迫下苦苦掙扎，受盡打擊：大兵的搶劫，孫偵探的勒索，劉四的剝削。在破產(chǎn)后，他抽煙、酗酒、耍無賴、賭博……終于走上了墮落的道路。成了沒有靈魂的行尸走肉。通過祥子一生悲慘遭遇的分析，學(xué)生看到了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期中國社會(huì)的黑暗，舊中國摧殘和壓迫勞動(dòng)人民的罪行，喚起他們對祥子的深切同情，同時(shí)也認(rèn)識到他企圖以個(gè)人奮斗來解放自己是錯(cuò)誤的。還有沈從文筆下的翠翠、老船工、順順，巴金筆下的覺慧、覺新，茅盾筆下的吳蓀甫……這些經(jīng)過千錘百煉，融合了人類進(jìn)步理想情操的人物群體，從不同側(cè)面對我們進(jìn)行審美熏陶。這些形象體系透視出來的人格感召力，已經(jīng)并將還要影響一代又一代青少年的審美觀乃至世界觀、人生觀。

人格是人的思想、品德和情感的統(tǒng)一體。中國現(xiàn)代著名畫家、教育家豐子愷曾經(jīng)說過：圓滿的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足，缺了一足鼎必然立不成。人生在世當(dāng)求自身的圓滿，即求真、至善、達(dá)美。對于一個(gè)人而言，美是皮肉，善是經(jīng)脈，真是骨骼，此三者支撐起一個(gè)“人”字。這段話，深刻揭示了人格與思想、品德、情感三者的關(guān)系。而典型的人物形象總能以其豐富多彩的感情、博大精深的思想喚起學(xué)生高層次的自我追求，自覺地用人類文明的精華和新時(shí)代精神塑造自己的人格，不斷追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，確立正確的人生觀、價(jià)值觀、完善自己的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]張銘鐘，論素質(zhì)教育過程中大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)[D]，西安科技大學(xué)，2005.

[2]田墨文，在小說教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格[J].寫作，2008，(08).