「開(kāi)始是工作的最重要部分?！?/p>

——柏拉圖

故事，在《辭?！分薪忉尀榕f事、舊業(yè)、先例、典故、花樣等涵義，同時(shí)，也是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事情過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)跌宕起伏，從而闡發(fā)道理或者價(jià)值觀。

通常人們寫文章或講故事都會(huì)有題目、開(kāi)篇、經(jīng)過(guò)、高潮和結(jié)尾，而題目往往體現(xiàn)的是整篇故事的精髓也是故事的開(kāi)始，顯得尤為重要。做設(shè)計(jì)就像是在講故事，如何下手是作品成敗的第一步，下手錯(cuò)誤將會(huì)導(dǎo)致后面的工作不斷出現(xiàn)問(wèn)題。

「技藝沒(méi)有知識(shí)，他對(duì)于那種技藝的語(yǔ)言和作為，就不能作正確的判斷了?！?/p>

——柏拉圖

故事對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)并不陌生，它是伴隨我們成長(zhǎng)的不可或缺的生活元素，每個(gè)人都有自己的故事。很多時(shí)候我們所學(xué)習(xí)的知識(shí)所獲取的經(jīng)驗(yàn)，絕大部分都是從前人給我們講述的故事中獲取的。古之圣人在給弟子講述學(xué)問(wèn)的時(shí)候，通常都是通過(guò)舉例、講故事等方式來(lái)達(dá)到教學(xué)目的，這是一種直截了當(dāng)效率最高的教學(xué)方式，也便于聽(tīng)者理解和記憶。故事分為很多種，有愛(ài)情故事、鬼故事、幼兒故事、神話故事、民間故事、寓言故事等，而每一類故事所要闡發(fā)的道理或價(jià)值觀都不一樣。柏拉圖式的愛(ài)情故事，告訴人們?nèi)诵缘恼嫔泼?；鬼故事，帶給人們情節(jié)的驚心動(dòng)魄；幼兒故事教孩子的是對(duì)知識(shí)的啟發(fā)；神話故事給人們的是精神世界的自由想象空間；而民間故事則是貼近生活，給予我們的是發(fā)生在外圍的人和事。所有的這些都是圍繞生活展開(kāi)的。因此，故事帶給我們的不僅是知識(shí)，更是一種對(duì)自我的認(rèn)知和對(duì)生活的感悟。不只是人有故事，世間萬(wàn)物皆有故事，故事里的事說(shuō)是就是不是也是， 故事里的事說(shuō)不是就不是是也不是。

「不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知?！?/p>

——柏拉圖

從古至今，我們所接觸的故事太多太多，歷史就是一部值得我們?nèi)W(xué)習(xí)品讀和思考的故事，沒(méi)有思考和缺乏判斷必將導(dǎo)致失敗。為什么火藥是我們中國(guó)人發(fā)明的而結(jié)果我們卻只造出了鞭炮而非火炮？為什么德國(guó)和日本可以挑起世界大戰(zhàn)？為什么戰(zhàn)后他們的經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展得這么快？或許這和我們的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。古代科舉制度所考的詩(shī)詞歌賦四書(shū)五經(jīng)充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以，科舉制留給我們的更多的是為人處世之道以及語(yǔ)言文字，而相對(duì)于自然科學(xué)來(lái)說(shuō)就顯得很少很少。德國(guó)人一直以來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)以及日本人不屈的武士道精神一直流傳下來(lái)，而我們留傳下來(lái)的東西似乎在慢慢的流失，我們的傳統(tǒng)禮儀，我們的傳統(tǒng)工藝等，我們似乎忘了自我，忘了去了解自己，忘了根源，有太多的東西需要我們?nèi)ヌ剿骱退伎?。這或許正是他們成功的原因。延伸到設(shè)計(jì)，這好像也是很多人容易犯的毛病，一些人一味地追求國(guó)外的設(shè)計(jì)，然后就去抄襲照搬，而很多情況下做出來(lái)的東西不被接受，這正是對(duì)自我和對(duì)環(huán)境的不了解。

「先從人世間個(gè)別的美的事物開(kāi)始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個(gè)美形體到兩個(gè)美形體，從兩個(gè)美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問(wèn)知識(shí)，最后再?gòu)拿赖膶W(xué)問(wèn)知識(shí)一直到只有以美本身為對(duì)象的那種學(xué)問(wèn)，徹悟美的本身?！?/p>

——柏拉圖

接下來(lái)的這個(gè)故事是一個(gè)辦公空間的設(shè)計(jì)，整個(gè)辦公室的面積為45㎡，共分為四個(gè)區(qū)域：前臺(tái)入口、辦公、會(huì)議和經(jīng)理室。每一則故事都有它所要闡發(fā)的道理，而每一個(gè)設(shè)計(jì)作品也有其所要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。這個(gè)案例所要表達(dá)的是空間的延續(xù)和連續(xù)性。整個(gè)空間的設(shè)計(jì)正如一篇簡(jiǎn)短的故事，入口LOGO和前臺(tái)是這個(gè)故事的開(kāi)篇。在設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用顏色的對(duì)比和透明玻璃來(lái)達(dá)到空間的延伸和穿透，增加有限空間的層次，從入口的L型玻璃到會(huì)議室再到經(jīng)理室，空間的通透讓層次變得豐富。書(shū)柜和員工桌的設(shè)計(jì)是這個(gè)設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)之一，一體式的書(shū)柜將三個(gè)不同功能的空間有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成一個(gè)隔而不斷的空間。中間的玻璃盒子，是一個(gè)會(huì)議室，也是這個(gè)空間的一個(gè)亮點(diǎn)，成為分割各個(gè)空間的公共空間，玻璃的使用讓這個(gè)空間顯得通透自然。

每一個(gè)設(shè)計(jì)作品都相當(dāng)于一個(gè)故事，故事具有情節(jié)的跌宕起伏，每一個(gè)驚心動(dòng)魄的情節(jié)就如設(shè)計(jì)中的每一個(gè)亮點(diǎn)，不同層次的變化，都會(huì)有不同的效果產(chǎn)生。

「美是真的光輝。」

——柏拉圖

總之，做設(shè)計(jì)就像是在講故事，故事的精彩與否就要看演講者的演講功力如何。只有不斷地嘗試，不斷地練習(xí)，不斷地探索，故事才會(huì)變得越來(lái)越精彩，設(shè)計(jì)亦如此。

李世宏

上海世煜建筑設(shè)計(jì)工程有限公司 總監(jiān)