一、語言的產(chǎn)生及語言文化的概念

馬克思主義認(rèn)為，語言是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了語言，這是語言學(xué)的基本觀點(diǎn)。但在語言的實(shí)際演進(jìn)過程是十分復(fù)雜的，具有模糊、不穩(wěn)定、隨意性的特點(diǎn)。一種普遍情況是，一種語言會(huì)因部落的遷徙融合、圖騰崇拜變化、時(shí)間地理轉(zhuǎn)換等條件的變化而形成新的語言，可以說，語言在歷史演進(jìn)中與民族的地域具有十分緊密的關(guān)系。

語言是人類日常生活中進(jìn)行交流和溝通的工具，人類借助語言保存和傳遞人類的文明成果。同時(shí)，語言是民族的重要特征之一，一般來說，各個(gè)民族都有自己的語言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大約有3000～4000種語言，其中使用人數(shù)超過100萬的語言有100種左右，超過5000萬的有20種左右。其中，漢語，英語，法語，俄語，西班牙語，阿拉伯語等，是世界主要語言，也是聯(lián)合國的工作語言。

語言文化是語言和文化共同作用的產(chǎn)物，是一種社會(huì)價(jià)值體系的反映?！掇o?！穼?duì)文化的定義：文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。從語言功能看，語言是交際工具、思維工具、認(rèn)知工具、文化載體、信息載體，可見語言與文化是密不可分的。由于語言是一個(gè)民族文化物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的組成部分，因此它同一個(gè)民族的文化心理、思維方式有著密切的聯(lián)系。在分析和把握不同語言文化差別上，應(yīng)重點(diǎn)從民族文化的角度，從具體的價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、生存環(huán)境來比較和分析。

二、語言文化的價(jià)值觀念差異

作為語言和文化共同作用產(chǎn)物的語言文化，是一種社會(huì)價(jià)值體系的反映。因此，不同國家和地區(qū)的語言文化，受地域特點(diǎn)、民族發(fā)展等條件影響，在價(jià)值觀念上存在顯著差異。

漢語語言文化在價(jià)值觀上，重人倫、崇道德，強(qiáng)調(diào)集體價(jià)值觀?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想，“大一統(tǒng)”的政治觀念，“民貴君輕”的民本思想，“先公后私”的道德觀念，均是看重群體力量的表現(xiàn)。例如，某人通過自身努力為企業(yè)取得一項(xiàng)工作業(yè)績時(shí)，在受到領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)和夸獎(jiǎng)時(shí)，常會(huì)說“這是同事們幫助的結(jié)果”，反映了漢語語言文化強(qiáng)調(diào)集體價(jià)值觀。在師生關(guān)系上，中國教師要為人師表，要體現(xiàn)教師的尊嚴(yán)，不僅著裝要正統(tǒng)，而且?guī)熒P(guān)系界限分明，課堂上紀(jì)律嚴(yán)明，學(xué)生要認(rèn)真聽課并記筆記，教師提出問題，學(xué)生必須回答，體現(xiàn)了尊崇教師的道德價(jià)值觀。

英語語言文化在價(jià)值觀上，重自然、崇知識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值觀。共和思想、民主精神、奮斗進(jìn)取精神、尊重科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重人才的科學(xué)管理理念等，構(gòu)成了西方語言文化的主體。英語語言文化中，特別是在英美國家，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，肯定自我、表現(xiàn)自我，主張個(gè)人不受任何他人的干涉，自由選擇自己的思想和行為，個(gè)人價(jià)值至上。仍以師生關(guān)系為例，在英美國家，教師著裝比較隨意，不掩飾自己的喜、怒、哀、樂，師生之間不受拘束，課堂氣氛活躍而和諧，學(xué)生回答問題時(shí)允許交頭接耳，熱烈討論，學(xué)生可以隨時(shí)提出自己的問題，體現(xiàn)了英美國家個(gè)人價(jià)值至上的文化價(jià)值觀。這在中國課堂來看，是很難讓中國教師和學(xué)生接受和認(rèn)可的。

日語語言文化雖然與漢語語言文化有諸多相同之處。但是，由于日本民族處于四面環(huán)海的地理環(huán)境，形成了以“和”為基礎(chǔ)的價(jià)值觀念，更加突出集體至上。日語語言文化認(rèn)為個(gè)人是渺小的，堅(jiān)信群體的力量，深信個(gè)人脫離群體必將陷入絕境。例如，在日本人們常常稱自己所在的企業(yè)為我家公司，把自己所屬的企業(yè)視為自己重要的一部分，視跳槽等行為為背叛。這一點(diǎn)，在漢語語言文化和英語語言文化中是難以理解的。

三、語言文化的思維方式差異

語言文化的差異，主要的差異在思維方式的不同，漢語言文化和英語語言思維的對(duì)比尤為明顯。漢語語言文化具有整體性，思維上注重從整體的而不是局部的方面去思考問題，善于全面概括而拙于精細(xì)分析。英語語言文化具有分析性，在思維上則更注重局部和個(gè)體，注重分析和實(shí)證，缺乏整體感。這種文化思維上的差別，給語言的結(jié)構(gòu)變化及運(yùn)用帶來很大影響。

在語言結(jié)構(gòu)上，思維方式具有明顯差異。漢語和英語地址的表達(dá)方式差異十分明顯，漢語是先大地名后小地名，而英語則是先小地名后大地名。在姓名書寫順序上，漢語是姓在前名在后，英語則是名在前姓在后。時(shí)間表達(dá)順序上，漢語是大一級(jí)的時(shí)間在前，小一級(jí)的時(shí)間在后，英語則是小一級(jí)的時(shí)間在前，大一級(jí)的時(shí)間在后。在方位表達(dá)上，漢語說“東南西北”，英語說北東南西。類似的語言結(jié)構(gòu)方面的明顯差異還很多，不一一列舉。

在語義上，具有明顯的思維方式差異?！盎疖嚒边@一詞語在英語中叫“railway train”，它包括“rail”“way”和“train”三個(gè)詞，“rail”是鐵軌，“way”是道路，“train”的意思可以翻譯為一系列被連接的車廂，這說明英語中注重的是鐵軌。而在漢語中叫做“火車”，更多是注重到了火和蒸汽，這說明思維模式影響語言表達(dá)。像“火車”這一詞語注重火和蒸汽，忽視鐵軌這一現(xiàn)象就是漢語語言思維與英語語言思維方式的不同體現(xiàn)。

在語言感情色彩上，具有明顯的思維方式差異。“狗”在漢語中總是貶義的，如“狗急跳墻”“狗頭軍師”“狗東西”“走狗”等，含有強(qiáng)烈的蔑視的感情色彩；在英語中“狗”并無貶義，如“A gay dog（快樂的人）”“A lucky dog（幸運(yùn)兒）”，具有明顯的喜愛的感情色彩。漢語語言文化中將狗視為畜牲，英語語言文化中將狗視為朋友，感情色彩對(duì)比十分鮮明。

四、語言文化的風(fēng)俗習(xí)慣差異

由于不同民族形成發(fā)展過程中的宗教觀念，以及與之形成的風(fēng)俗習(xí)慣不同，這一點(diǎn)上由于所處國家和地域的不同，語言文化上具有明顯的差異性。通過以尊崇“天地君親師”的漢語語言文化與信奉基督教的英語語言文化以及信奉伊斯蘭教的阿拉伯語語言文化中具體一些典型動(dòng)物和顏色的語言文化比較便可得到認(rèn)證。

“龍”是中國文化的象征之一。在中國一說到龍，就象征著威嚴(yán)與正義，中國人稱自己是龍的傳人，漢語中有“龍馬精神”“龍盤虎踞”“龍騰虎躍”“生龍活虎”“龍爭(zhēng)虎斗”等詞匯，表示的都是崇高、偉力、威猛的形象。中國人都說望子成龍。但如果有人對(duì)英語國家的人說望子成龍，就會(huì)被嘲笑。這是因?yàn)樵谟⒄Z國家宗教觀念中，龍是“邪惡的魔鬼”，在英語詞典里也很少有與龍有關(guān)的詞語。在亞洲說到“亞洲四小龍”，翻譯成英文卻是“亞洲四小虎”，龍變成虎，可見差異之大。這背后便是強(qiáng)烈的宗教觀念差別造成的。

漢語語言文化中的“紅色” 蘊(yùn)含著進(jìn)步、革命、喜慶的文化含義；英語語言文化中的“red”含貶義，含有暴力、流血、不貞潔的文化含義。漢語的“開綠燈”，指做事順利、暢通無阻；而英語的“green hand”等詞匯，是指“生手”“做事沒經(jīng)驗(yàn)”。漢語中的“紅白喜事”，多數(shù)英語國家的人感到費(fèi)解，在語言交流的翻譯中存在翻譯障礙。因?yàn)?，在英語國家，對(duì)于中國的“紅白喜事”，只能翻譯成“weddings and funerals”（喜事和喪事）。英語國家的人舉行婚禮時(shí)，新娘總穿白色服裝。把白色與喪事聯(lián)系起來，會(huì)引起反感；而把funerals（喪事）說成是happy occasions（喜事），會(huì)使西方人感到吃驚和不可思議。造成上述巨大差異的主要原因是語言文化的風(fēng)俗習(xí)慣不同所致。

在信奉伊斯蘭教的阿拉伯國家，在語言文化上具有濃厚的伊斯蘭教色彩。阿拉伯人在正式用餐時(shí)，忌諱交談，忌吃豬肉、狗肉，也忌談豬、狗，否則會(huì)被認(rèn)為是對(duì)神靈的褻瀆。日常交往中，男士不要主動(dòng)和婦女攀談，不要夸人身材苗條，更不要和阿拉伯人談?wù)撟诮碳m紛，否則會(huì)認(rèn)為是對(duì)人的不尊重。在對(duì)顏色的喜好上，阿拉伯人喜愛綠色、紅色、橙色，忌藍(lán)色和黃色，認(rèn)為藍(lán)色是惡魔，黃色是不幸的象征，遇喪事都穿黃衣服。

五、語言文化的生存環(huán)境差異

由于不同民族所處的生存環(huán)境、生存方式不同，語言文化具有明顯的差異性。長期的農(nóng)耕文明生存環(huán)境、生存方式下的漢語，與有游牧傳統(tǒng)生存環(huán)境和流動(dòng)性生存方式下英語對(duì)比，便可以發(fā)現(xiàn)這一特點(diǎn)。具體通過漢語中籍貫文化和稱謂文化與英語比較來分析。

在籍貫文化上，漢語和英語的差異反映了不同生存環(huán)境下的語言文化差異。中國人問別人的“籍貫”時(shí)，可能指別人的出生地或來自某地，也往往指父母或祖先來自何地。這與中國人長期以來的鄉(xiāng)土觀念密切相關(guān)，傳統(tǒng)中國人除非迫不得已，否則不會(huì)離鄉(xiāng)背井出外謀生，外出者也往往視鄉(xiāng)土為根的所在，甚至在家譜中也要明確記載，這一點(diǎn)就是漢語中明顯的籍貫文化。在英語中沒有與“籍貫”對(duì)應(yīng)的詞?！癙lace of birth”只表示本人出生的地方，與祖先的情況無任何關(guān)系。這與英語民族歷史上長期游牧遷徙的流動(dòng)性密切相關(guān)。

在稱謂文化上，漢語和英語的差異反映了不同生存方式下的語言文化差異。傳統(tǒng)的中國家庭里人口眾多，長期封建社會(huì)形成的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使得中國人更加重視親緣關(guān)系，宗族內(nèi)的親屬關(guān)系嚴(yán)格按等級(jí)區(qū)分，漢語的親屬稱謂便隱含著宗族內(nèi)部的親疏關(guān)系，如同一祖先的內(nèi)部男性輩分稱謂，高祖父、曾祖父、伯曾祖父，叔曾祖父、祖父、伯祖父、叔祖父、父親、伯父、叔父、堂伯父、堂叔父等等，體現(xiàn)了嚴(yán)格的親緣關(guān)系結(jié)構(gòu)。英語國家人們偏愛小家庭生活方式，以核心家庭為主，兒女到成年便要獨(dú)立，較為多變的生產(chǎn)生活方式使得他們流動(dòng)性較大，沒有強(qiáng)烈的宗姓家族觀念。比如英文中的一個(gè)uncle就包括了伯伯、叔叔、姑父、舅舅，姨父等一輩。這顯然是由于生存方式的差異造成語言文化的差異。

六、結(jié)論

語言文化在不同國家之間存在著巨大的差別，究其根本是各個(gè)國家文化差異所致。當(dāng)今世界國與國之間，人與人之間交流頻繁，但由于各國獨(dú)特的民族性格、地理環(huán)境等因素，形成了各自獨(dú)特的文化，語言交流中往往存在交流溝通障礙。面對(duì)這一問題，只要我們深刻把握不同國家地區(qū)的語言文化差異特點(diǎn)，承認(rèn)文化差異，理解文化差異，正確對(duì)待文化差異，就能更好地開展國際交流與合作，成功地進(jìn)行跨文化的語言交流。

（作者單位：廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院）