摘要：上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了快速發(fā)展階段，出現(xiàn)了形式多樣的美術(shù)作品，其中也包括鄉(xiāng)土油畫。鄉(xiāng)土油畫因其自身的藝術(shù)價(jià)值與意義，在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展。本文分析了鄉(xiāng)土油畫的主要幾種藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，并對(duì)其發(fā)展前景作分析和展望。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土油畫；創(chuàng)作風(fēng)格；發(fā)展

鄉(xiāng)土油畫作為一種創(chuàng)作形式，有其自身的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，它在我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，對(duì)推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展起到了一定作用。

一、鄉(xiāng)土油畫及其存在的意義

鄉(xiāng)土油畫是通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村的人物，景物或者人與景結(jié)合的描繪，刻畫出藝術(shù)家在某段時(shí)期對(duì)某一領(lǐng)域的精神寄托與內(nèi)心感受的一種美術(shù)創(chuàng)作形式。鄉(xiāng)土油畫在深刻體現(xiàn)藝術(shù)家精神追求的同時(shí)，在美術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它對(duì)歷史的描繪具有一定的記載作用。

鄉(xiāng)土油畫在很長(zhǎng)一段時(shí)期能成為社會(huì)所關(guān)注的焦點(diǎn)，有多方面因素。第一，國(guó)家政策有利于鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)實(shí)施自由開放的文化藝政策，奠定了藝術(shù)家們的創(chuàng)作思想基礎(chǔ)。第二，我國(guó)十幾億人口中，農(nóng)村人口的比例很大，他們的心靈深處有著深厚的“鄉(xiāng)土情”，鄉(xiāng)土油畫自然也就備受關(guān)注。再者，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族的畫家，其作品往往都帶有濃厚的民族特色和鄉(xiāng)土氣息。最后，藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格還與其教育文化背景有著較為密切的關(guān)系。

二、我國(guó)鄉(xiāng)土油畫的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格

鄉(xiāng)土油畫隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和思想等方面的發(fā)展，也呈現(xiàn)出了多樣化的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。包括古典主義風(fēng)格、象征主義風(fēng)格，或者現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、表現(xiàn)主義風(fēng)格，還可以是印象主義風(fēng)格，浪漫主義風(fēng)格。

（一）我國(guó)鄉(xiāng)土油畫中的古典主義風(fēng)格

古典技法傳入中國(guó)后，與我國(guó)的本土文化很自然的結(jié)合在一起，有效推動(dòng)了我國(guó)鄉(xiāng)土油畫的進(jìn)一步發(fā)展。這一風(fēng)格的代表創(chuàng)作家王沂東，他把西方古典主義的畫法同中國(guó)的鄉(xiāng)土人情融為一體，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。其代表作有：王《沂蒙山村》、《早來(lái)的春天》、《青春》等，這些畫面充滿了唯美主義色彩。以這類風(fēng)格為主要表現(xiàn)形式的畫家，大都通過(guò)表現(xiàn)滄桑的鄉(xiāng)土生活來(lái)起慰籍內(nèi)心世界。無(wú)疑，古典主義畫風(fēng)在我國(guó)鄉(xiāng)土油畫風(fēng)格中占據(jù)了一席之地。

（二）我國(guó)鄉(xiāng)土油畫中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格深刻影響著我國(guó)的鄉(xiāng)土油畫，對(duì)鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展起到了一定的指導(dǎo)作用。我國(guó)鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展源于現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，由于我國(guó)的社會(huì)歷史及文化背景，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格在中國(guó)油畫史中占據(jù)較重要的地位，代表畫家有羅中立、艾軒、何多岑等。聞名中外的巨幅作品《父親》正是羅中立1980年創(chuàng)作的。我國(guó)鄉(xiāng)土油畫也是以《父親》為標(biāo)志，正式在藝術(shù)界立足，隨后產(chǎn)生了不少鄉(xiāng)土畫家和一系列鄉(xiāng)土作品。

（三）我國(guó)鄉(xiāng)土油畫中的表現(xiàn)主義風(fēng)格

藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，源自于他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，再將這種感受在畫面上表現(xiàn)出來(lái)。在其他藝術(shù)風(fēng)格中，常常也包含著表現(xiàn)主義風(fēng)格，在這種風(fēng)格影響下，坐著強(qiáng)烈的情歌通過(guò)再現(xiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)。著名畫家段正渠就是這種風(fēng)格的主要代表。在其代表作《東方紅》和《黃河船夫》中，淋漓盡致的表達(dá)出了那種身臨其境的境遇，這也就是表現(xiàn)主義風(fēng)格的獨(dú)到之處。

（四）我國(guó)鄉(xiāng)土油畫中的象征主義風(fēng)格

鄉(xiāng)士油畫中國(guó)的象征主義風(fēng)格有其獨(dú)有的特點(diǎn)。最具這一風(fēng)格的代表作家就是宮立龍，他可以被稱為我國(guó)鄉(xiāng)土油畫象征主義風(fēng)格的典范。從他的代表作《收包谷秸子》、《村長(zhǎng)》等當(dāng)中，我們都感受到那個(gè)時(shí)期農(nóng)民的生活和精神狀況，感受出他對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的無(wú)限敬意。

（五）我國(guó)鄉(xiāng)土油畫中的其他藝術(shù)風(fēng)格

鄉(xiāng)土油畫有多種多樣的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性。藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感、思維方式及表現(xiàn)風(fēng)格受周邊環(huán)境、自身教育背景以及所在地域風(fēng)情等多方面因素的影響。所以，鄉(xiāng)土油畫發(fā)展到一定階段，在其創(chuàng)作風(fēng)格上必然會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，可以融合多種風(fēng)格于一體。

三、我國(guó)鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展前景

我國(guó)鄉(xiāng)土油畫在20世紀(jì)80年代達(dá)到鼎盛時(shí)期，但90年代之后，信息社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)鄉(xiāng)土油畫的關(guān)注度漸漸降低。然而，還是有一些藝術(shù)家，如鄭藝、王兆中、孫為民等，他們始終鐘情于鄉(xiāng)土題材，并不懈探索著。近年來(lái)，在美術(shù)作品中出現(xiàn)了大量的藝術(shù)形式，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)土油畫漸漸淡出人們的視線。不少鄉(xiāng)土藝術(shù)家也逐漸轉(zhuǎn)變了其創(chuàng)作風(fēng)格，主要呈現(xiàn)出形式化、荒誕、詼諧的特點(diǎn)。當(dāng)前，雖然鄉(xiāng)土油畫受到了來(lái)自多方面因素的沖擊，但隨著時(shí)代的變遷，農(nóng)村文化也和城市文化一樣在發(fā)展和進(jìn)步，占我國(guó)人口比重最大的農(nóng)民人口仍然高度關(guān)注著如今的新農(nóng)村建設(shè)，還有一些藝術(shù)家一直沒有停止過(guò)對(duì)農(nóng)村題材的探索。無(wú)疑，目前對(duì)于鄉(xiāng)土油畫來(lái)說(shuō)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這對(duì)藝術(shù)家來(lái)講，可以說(shuō)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。藝術(shù)創(chuàng)作源自于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，正確把握自己的創(chuàng)作心態(tài)，找準(zhǔn)和準(zhǔn)確定位自己的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于藝術(shù)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)極為重要。中國(guó)鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展問題，值得當(dāng)前學(xué)術(shù)界共同關(guān)注。

【作者單位：山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾系】

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉淳.《中國(guó)油畫史》[M].北京.中國(guó)青年出版社，2005

[2] 洪再新.《中國(guó)美術(shù)史》[M]杭州.中國(guó)青年出版社，2002