摘要：秦漢時(shí)期作為中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)重要階段，在文化藝術(shù)領(lǐng)域獲得了極大地繁榮，尤其是在龍鳳文化藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展方面更是令世人矚目及贊嘆。在這一時(shí)期，龍鳳紋樣無(wú)論是從造型的變化或是應(yīng)用范圍的擴(kuò)展上都擁有了新的突破，另外，龍鳳圖騰的陰陽(yáng)角色也開(kāi)始發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)換，這些現(xiàn)象都充分反映了此時(shí)期龍鳳文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r及走向，體現(xiàn)出其自由奔放和蓬勃向上的氣勢(shì)之美。

關(guān)鍵詞：秦漢；龍鳳；紋樣；發(fā)展

秦王朝的建立，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)五百余年之久的春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)代，漢朝的長(zhǎng)期穩(wěn)定為中國(guó)封建社會(huì)的快速發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，也為當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)的繁榮創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。秦王朝存在的時(shí)間雖然極為短暫，但較其戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的春秋戰(zhàn)國(guó)來(lái)說(shuō)，社會(huì)仍然獲得了一定的休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是宗教、都獲得了驚人的成就，龍鳳藝術(shù)在其創(chuàng)新與應(yīng)用上也具有了新的突破。

秦漢以前的龍鳳紋樣雖然樣式繁多，工藝水平也極其精湛，但其使用的范圍較為局限，一般主要使用在玉器、青銅器、漆器及其他生活器物之上。而到了秦漢時(shí)期，龍鳳紋樣獲得了更大的發(fā)展空間，被廣泛運(yùn)用到了建筑上面，這是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步，為中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展掀開(kāi)了新的歷史篇章，其成就主要體現(xiàn)在磚刻、石雕和瓦當(dāng)之上。秦代的陶塑十分發(fā)達(dá)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，秦始皇陵兵馬俑就是一個(gè)很好的例證。秦代的磚瓦藝術(shù)也久負(fù)盛名。秦代磚瓦不僅質(zhì)地堅(jiān)硬，而且工藝精致，藝術(shù)感極強(qiáng)。空心磚作為盛行于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的巨形建筑材料，主要是用來(lái)鋪踏步的，上面大多為回紋、菱形紋等幾何圖案，動(dòng)物圖案，以及歷史或神話(huà)故事，畫(huà)像圖案以龍鳳為主。

秦代“空心龍紋磚”上的圖案主要采用模印，磚的正面、上側(cè)和右側(cè)均有圖案，畫(huà)面滿(mǎn)幅充實(shí)，不留空白，正面與上側(cè)塑以二龍壁紋，上下兩邊各塑有鳳鳥(niǎo)、靈芝，右側(cè)塑以走龍一條。龍鳳造型整體看來(lái)莊嚴(yán)神秘、樸實(shí)厚重、雄渾大度。龍紋形象不但繼承了商代銅器紋飾雕刻刀法簡(jiǎn)練、利落，風(fēng)格古樸遒勁的傳統(tǒng)，而且展現(xiàn)出了秦漢龍紋特有的氣質(zhì)。龍的含義已開(kāi)始由象征自然界的神權(quán)向著象征帝王的君權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)變。龍紋的身軀蜿蜒卷曲，似蟒而有鰭，配以蕉葉紋，龍首為獸形，圓眼尖耳，有須似虎，四肢較小并配以圓珠紋，足有三爪，尖利似獸，充分體現(xiàn)了秦代的社會(huì)力量和藝術(shù)風(fēng)貌。瓦當(dāng)又稱(chēng)“瓦頭”，指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分，其作為古代建筑用瓦的重要構(gòu)件，具有保護(hù)木制屋檐和美化屋面輪廓的作用，樣式一般有圓形和半圓形兩種。中國(guó)瓦當(dāng)最早起源于西周時(shí)期（公元前11世紀(jì)～公元前771年），至漢代極為鼎盛，造型千姿百態(tài)，它不但是繪畫(huà)、工藝和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，也是實(shí)用性與審美性得到完美統(tǒng)一的產(chǎn)物，在古代建筑上起著錦上添花的作用。

秦漢時(shí)期建筑上除了精美的龍紋裝飾藝術(shù)外，鳳紋裝飾藝術(shù)也很華美，內(nèi)容也極其豐富，鳳紋空心磚與鳳紋瓦當(dāng)便是其中最為出色的代表?？招拇u上的鳳紋繼承了戰(zhàn)國(guó)鳳鳥(niǎo)的造型，鳳身裝飾各樣條紋或圓珠紋，全身羽毛華麗多變，頭和胸部花紋清晰可見(jiàn)，鳳冠和頸部修長(zhǎng)，口中含有寶珠，眼睛圓而有神，顯得神采奕奕。瓦當(dāng)中的鳳紋形象就較為特殊，為了使圖案適合于圓形的布局之中，鳳鳥(niǎo)造型需要高度的概括和提煉。鳳鳥(niǎo)造型一般呈單相，形體單純，長(zhǎng)頸修尾，提腳探爪，雙翼張舉，鳳首和長(zhǎng)尾彎曲向上，相互輝映，使整個(gè)作品顯得簡(jiǎn)潔疏朗，古拙雅致。秦漢鳳紋的特征可從現(xiàn)今出土的眾多秦代夔鳳紋瓦當(dāng)和漢代鳳紋瓦當(dāng)中得到很好的佐證。

秦漢時(shí)期，龍鳳紋樣被大量地運(yùn)用到了墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)、畫(huà)像磚和畫(huà)像石上，這也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)重要現(xiàn)象，它與建筑上的龍鳳紋樣一起代表了秦漢時(shí)期龍鳳紋樣的基本特色。畫(huà)像磚與畫(huà)像石是獨(dú)具特色的秦漢繪畫(huà)遺產(chǎn)，一般常用在墓穴之中。畫(huà)像磚在秦代就已經(jīng)興起，至東漢而達(dá)到鼎盛時(shí)期，其對(duì)龍鳳題材的表現(xiàn)在秦代就已非常普遍，龍鳳紋樣大型空心磚就是很好的證明。

畫(huà)像石的發(fā)現(xiàn)卻相對(duì)較晚，在漢代以前尚未發(fā)現(xiàn)，而到魏晉南北朝時(shí)期亦不多見(jiàn)。迄今發(fā)現(xiàn)最早的畫(huà)像石是西漢昭帝元鳳年間（公元前80 ～公元前74）的沂水鮑宅山鳳凰畫(huà)像石，畫(huà)像石對(duì)龍鳳題材的表現(xiàn)可見(jiàn)一斑。四川出土的漢代畫(huà)像磚“龍車(chē)行空?qǐng)D”和河南董莊、英莊等地出圖的東漢龍紋畫(huà)像石可以極好地證明，秦漢時(shí)期的畫(huà)像磚與畫(huà)像石是當(dāng)時(shí)對(duì)龍鳳題材表現(xiàn)的一個(gè)重要載體。

在秦漢時(shí)期的龍鳳文化藝術(shù)中，還有一個(gè)十分顯著的變化，那就是龍鳳圖騰陰陽(yáng)角色的轉(zhuǎn)換，這一轉(zhuǎn)換徹底改變了龍鳳圖騰在中國(guó)勞動(dòng)人民意識(shí)中的對(duì)應(yīng)關(guān)系，使龍鳳紋樣的適用范圍得到了基本定型。秦漢以前，龍鳳的先后關(guān)系并未明確，從大量的出土文物中可以發(fā)現(xiàn)，龍鳳形象更多的是以平等互愛(ài)的方式出現(xiàn)。龍因喜水，其取材對(duì)象多為水物、水獸和水象，故在早期基本上是屬陰的。而鳳則相反，由于鳳的喜火、向陽(yáng)等特性，鳳大都以陽(yáng)物的面貌出現(xiàn)。大約秦漢以后，龍和鳳的關(guān)系開(kāi)始發(fā)生了變化，龍圖騰寓意隨著先秦幾千年演化，至秦漢時(shí)期具有了更加讓人敬畏的特征，其表現(xiàn)出來(lái)的通天、善變、顯靈、征瑞、示威等神性無(wú)不與君主帝王的氣概相照應(yīng)，再加上帝王一向認(rèn)為自己是“天之驕子”，而龍恰好也有“通天”之神性，因此龍便被帝王們所看重，成為了帝王的象征。如秦始皇就被稱(chēng)作“祖龍”，后來(lái)帝王們?yōu)榱烁油怀鲎约旱牡匚挥治▲P身上本有的雄健陽(yáng)性之美，并將之據(jù)為己有，使龍也具備了矯健的翅膀和尖利的鷹爪，這就是我們通常所說(shuō)的“應(yīng)龍”和“飛龍”。從此，作為帝王象征的龍便以陽(yáng)性的身份、至高無(wú)上的形象延續(xù)下來(lái)，為帝王之家所專(zhuān)用。與之相反，鳳由于自身華麗的外表與歷史的需要逐漸與女性的特征相吻合，最終以陰性的身份成為了帝后妃嬪們的象征，后來(lái)在民間也廣為傳用。在這種情況下，鳳凰也就雌雄不分，整個(gè)地被“雌”化了。

龍鳳的地位雖然至此發(fā)生了根本性的變化，在漢以后的文物上也出現(xiàn)了龍鳳紋樣在位置、形狀大小上龍強(qiáng)鳳弱的形象，但在人們的心目中龍鳳永遠(yuǎn)都是形影不離、互為依存的，這在我們的各種龍鳳紋樣藝術(shù)品中都能夠清晰地看到，這也充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民崇尚陰陽(yáng)自然調(diào)和的審美觀(guān)念，這種永不分離的對(duì)應(yīng)與結(jié)合關(guān)系，一直延續(xù)到了今天。

【作者單位：河南商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)系】

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