摘要：藝術(shù)為滿足人們的審美需要而存在，設(shè)計(jì)則是藝術(shù)中的一部分，它不僅延續(xù)著藝術(shù)的作用，同時(shí)還推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。首先，設(shè)計(jì)作為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠侄嬖谥鼒?jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，越來(lái)越被人們所關(guān)注和了解。然而，設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的物質(zhì)需要，同時(shí)還要為人類帶來(lái)精神上的藝術(shù)美感。因此，設(shè)計(jì)中既包含著能夠滿足人類審美需要的審美自律，還包含著促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的社會(huì)他律。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；審美性；實(shí)用性

一、設(shè)計(jì)的實(shí)用性

設(shè)計(jì)的實(shí)用性主要指的是產(chǎn)品為了實(shí)現(xiàn)其目的而具有的基本功能（或使用價(jià)值），包括物理功能、生理功能、心理功能和社會(huì)功能。設(shè)計(jì)的實(shí)用性功能要求必須以實(shí)用性為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)一件作品首先要考慮的是它是否能滿足人們使用的需要，這樣才能體現(xiàn)其作為“有用的物”而存在。這就體現(xiàn)了設(shè)計(jì)應(yīng)該以物為基礎(chǔ)的必然性。我國(guó)清代的美學(xué)家李漁就曾提出“凡人制物，務(wù)使人人可備，家家可用……”這為設(shè)計(jì)的實(shí)用性提供了理論基礎(chǔ)。對(duì)于一件好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品而言，它是否有用或可用才是最重要的。如果它連最起碼的使用價(jià)值都不具備的話，那它只能被稱為“金玉其外，敗絮其中”的“空殼子”。因此，設(shè)計(jì)師只有從實(shí)用性出發(fā)，將“物”通過(guò)人的生產(chǎn)勞動(dòng)轉(zhuǎn)變成“有用的物”，這才能實(shí)現(xiàn)物的價(jià)值所在。

二、設(shè)計(jì)的審美性

設(shè)計(jì)的審美性主要指的是設(shè)計(jì)以審美性為支撐。設(shè)計(jì)的審美性始終貫穿于產(chǎn)品本身，并支撐著產(chǎn)品的發(fā)展，因此也是必不可少的一部分。首先，人的審美需要是伴隨著物質(zhì)滿足的，正如墨子所說(shuō)：“故食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)?！边@就是說(shuō)，在人的衣食住行中，當(dāng)基本的物質(zhì)需要得到滿足時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生審美需要。因此，審美需求從屬于物質(zhì)需求，它以物質(zhì)需求為前提，同時(shí)它也促進(jìn)物質(zhì)活動(dòng)本身包含精神生活的內(nèi)容。

總之，無(wú)論平面設(shè)計(jì)或其他設(shè)計(jì)，都必須以實(shí)用性為基礎(chǔ)，使之首先達(dá)到有用，其次再加以美化，使欣賞者有賞心悅目之感。只有達(dá)到實(shí)用性與審美性的巧妙結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。同時(shí)，這兩者也不可偏廢，否則可能會(huì)產(chǎn)生相反的效果。由此可見(jiàn)，物質(zhì)需求與審美需求是相輔相成、相互作用的，這就要求滿足人們物質(zhì)需要的產(chǎn)品必須具備審美性，達(dá)到實(shí)用性與審美性的完美統(tǒng)一。

三、設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一

設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的完美統(tǒng)一。首先，實(shí)用性是物品作為有用之物存在的最根本的屬性，也是產(chǎn)品用以滿足人的物質(zhì)需要的屬性，它合乎人的目的性與造物的目的性。設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美性是通過(guò)產(chǎn)品的外在形態(tài)特征給人以賞心悅目的感受，喚起人們的生活情趣和價(jià)值體驗(yàn)，使產(chǎn)品對(duì)人產(chǎn)生親和力。

然而，現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)似乎正偏離其軌道，越來(lái)越側(cè)重于審美性，而逐漸忽視了實(shí)用性。這種偏離性的設(shè)計(jì)形態(tài)只會(huì)越走越窄。只有將審美與實(shí)用相互融合，才能推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

（一）設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持以“人”為本。設(shè)計(jì)作為一種服務(wù)，本身就是為人民服務(wù)的，它的最終目的是“為人”的，因此設(shè)計(jì)師在完成一件設(shè)計(jì)作品時(shí)，首先應(yīng)該考慮的還是人的需要。只有把人的需要作為主要的思考對(duì)象，設(shè)計(jì)出最符合大眾需要的商品，被大眾所接受和購(gòu)買(mǎi)，才實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的最終目的?？梢?jiàn)，設(shè)計(jì)對(duì)人的關(guān)懷是極其重要的，也是不可或缺的。比如，一些家具和燈具的設(shè)計(jì)就被裝飾的十分花哨，雖然在外觀上滿足了人的需要，但是在室內(nèi)的整體布局中卻搶占了風(fēng)頭，搶奪了人在室內(nèi)空間的地位。因此是這樣的設(shè)計(jì)反而是對(duì)人的一種蔑視。

在手工業(yè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)稱之為手工藝，也是設(shè)計(jì)的最初形態(tài)。它生產(chǎn)出來(lái)的物品，無(wú)論從設(shè)計(jì)還是到制作過(guò)程都是手工藝者全程參與的。因此，手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)活動(dòng)與個(gè)人是密不可分的。

然而，到了工業(yè)革命后期，大機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代了手工作坊，結(jié)果導(dǎo)致“機(jī)械復(fù)制品”大量的涌現(xiàn)出來(lái)。在這種歷史環(huán)境里生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，本身帶有一種“物化”的屬性，忽視了以“人”為本的問(wèn)題。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)就是由于過(guò)于追求表象的東西而最終走向了低俗。

以現(xiàn)代商業(yè)廣告為例，為了說(shuō)明商品的各種性能、品質(zhì)、生產(chǎn)商甚至廠長(zhǎng)等要點(diǎn)，會(huì)將繁雜的內(nèi)容全部混合到畫(huà)面中。這必然導(dǎo)致廣告設(shè)計(jì)的雜亂無(wú)章，重點(diǎn)無(wú)法突出，觀眾也就不容易記住廣告內(nèi)容了。這最終是弄巧成拙。其原因主要是在設(shè)計(jì)時(shí)只考慮了生產(chǎn)者的利益，卻恰恰忽視了作為受眾群體的消費(fèi)者的主觀感受。面對(duì)一個(gè)新廣告，觀眾很難再短時(shí)間內(nèi)接受畫(huà)面的所有內(nèi)容。只有最直觀、最突出的內(nèi)容才能被觀眾記住。廣告招貼不像電影、電視劇一樣，觀眾會(huì)花大量的時(shí)間欣賞。有資料顯示，在5分鐘內(nèi)，觀眾首先把握上網(wǎng)內(nèi)容80%的是色彩，然后才是造型方面。因此，想要在短時(shí)間內(nèi)抓住觀眾的眼睛，廣告色彩一定要單純、突出，并且具有強(qiáng)烈的吸引力。同時(shí)，內(nèi)容一定要簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、重點(diǎn)突出。比如很久以前的黑芝麻糊廣告就讓人記憶猶新，溫馨感人的畫(huà)面，深深的母子之情都使人印象深刻。它的成功之處就在于充分考慮到了人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，主打親情牌，以此抓住人們心靈的共鳴。

（二）設(shè)計(jì)實(shí)用性與審美性的平衡

以漢字在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，中國(guó)漢字應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)已經(jīng)很常見(jiàn)了，而且越來(lái)越被設(shè)計(jì)師們寵愛(ài)。因?yàn)橹袊?guó)的漢字，不僅具有可讀性，即所謂的實(shí)用性，還具有很強(qiáng)的可塑性，即所謂的審美性。首先，漢字作為一種具有識(shí)別性的文化語(yǔ)言，它起著記錄歷史與傳播文明的作用，這充分體現(xiàn)了漢字的實(shí)用性功能。其次，漢字又是結(jié)構(gòu)美與意境美的統(tǒng)一，字體的剛與柔、方與圓、直與曲，線條的肥與瘦，結(jié)構(gòu)的正與奇，布局的疏與密等都體現(xiàn)出漢字和諧美的意境。因此，漢字不但可以作為信息傳達(dá)的形式，而且也具有很強(qiáng)的審美價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，設(shè)計(jì)本身作為一種綜合的藝術(shù)形式，其審美價(jià)值也就十分重要。同時(shí)，它又與我們的日常生活息息相關(guān)，密不可分。設(shè)計(jì)首先離不開(kāi)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，它以人的需要為己任，堅(jiān)持為人服務(wù)。實(shí)用性與審美性就好像設(shè)計(jì)的兩個(gè)雙臂，缺一不可，只有將實(shí)用性與審美性完美融合，才能達(dá)到一種平衡。

【作者單位：山西師范大學(xué)】