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        古代家教的力量

        2012-04-29 00:00:00錢文忠
        醒獅國學 2012年5期

        《三字經(jīng)》里講述了許多關于學習環(huán)境的問題。因為我們知道,如果把一個孩子比喻成花朵的話,那么他的成長和教育環(huán)境就是花朵所賴以生長、綻放的土壤,我們應該為學習中的孩子準備什么樣的土壤條件?我們應該給他創(chuàng)造什么樣的外部環(huán)境呢?

        “昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。養(yǎng)不教,父之過;教不嚴,師之惰?!?/p>

        孟子母親為什么要三次搬家,擇鄰而居?竇燕山是什么人?父母在教育孩子的問題上負有什么責任?老師又應該怎樣和學生相處?儒家思想十分強調(diào)父親和教師的絕對權(quán)威,但是當父親或教師有錯誤時該如何對待?我們現(xiàn)代人,又該如何正確理解中國傳統(tǒng)文化中的思想觀點呢?

        為了孩子的成長,必須給孩子營造一個好的環(huán)境

        “昔孟母,擇鄰處”這六個字,以另外一種說法而聞名,就是“孟母三遷”?!懊夏溉w”出于西漢劉向的《列女傳》,這本書講歷史上各種偉大的女性,而“孟母三遷”這個故事也在里面。孟子小時候父親就去世了,家境非常貧寒,所以只能住在一個城外的破房子里頭,這個破房子正好在墓地旁。由于經(jīng)常有人出殯,辦喪事,小孟子從小就學人家哭喪,他沒事就哭,學各種各樣的喪儀。孟母看在眼中急在心里,怎么辦呢?竭盡所能搬家。搬到哪里呢?搬到市集上,搬到商業(yè)街的附近,隔壁恰好是個肉鋪,天天要殺豬賣肉,天天要剁肉。小孟子沒事干,又學著肉鋪伙計剁肉,學討價還價,變成了一個賣肉的小孟子。孟母當然更著急了,更何況,當時人們還是看不起商人的。孟母咬咬牙,再搬家。這對于一個生活很貧寒的家庭來講,是非常艱難的事情。孟母這一次搬到一所學校的附近,弦歌不絕,書聲朗朗。孟子受到了學校的熏染,從此開始學打躬、作揖,因為這是師生之間的規(guī)矩。又憑耳朵聽在那兒學著背書,言行也變得彬彬有禮。這就是“孟母三遷”的故事。這個故事說明,為了孩子的成長,必須給孩子營造一個好的學習環(huán)境、生活環(huán)境和成長環(huán)境。

        接下來“子不學,斷機杼”是什么故事呢?小孟子長大了,要讀書去了,但是孟子畢竟還是個孩子,感到讀書煩,經(jīng)常不去上課。有一天,小孟子聽著聽著課覺得沒勁兒,于是就逃回來了。孟母正好在織布。那個時候孟母主要靠織布、賣布來維持生活。孟母看見兒子逃學回來,一句話沒講,就把織布的梭子給弄斷了,這就意味著馬上就要織成的一匹布全毀了,無數(shù)個夜晚的辛勞就白費了。孟子是個好孩子,非常孝順自己的母親,就跪下來問媽媽:“為什么要這樣?”孟母就告訴他:“讀書、學習可不是一天兩天的事情,就像我織布,我必須從一根根線開始,先一小段一小段的,最后才能織成一匹布,而布只有織成一匹了它才有用,才可以做衣服,才可以做被單。讀書也是這個道理,如果不能專心致志,持之以恒,像這樣半途而廢,淺嘗輒止,怎么能夠成才呢?”孟子受到了母親的教訓,從此以后,專心致志,一心向?qū)W,后來成為一代亞圣,成為中國儒家思想的代表性人物。這就是《三字經(jīng)》中“孟母教子”的故事。

        母親是孩子最早的老師,更是孩子終生的導師

        也許孟母并沒讀過書,也許孟母連字都不識,但母親的教育作用是巨大的。母親是一個孩子最早的老師,更是一個孩子終生的導師。在中國傳統(tǒng)社會當中,女性受教育的機會很少,大量的女性,甚至包括一些名門望族的女性,很多并不識字。我的老師季羨林先生的母親就是不識字的。但是,每當回想起自己所接受的最早的教育,季先生也好,胡適也好,很多大學者也好,首先想到的卻都是自己的母親。盡管在傳統(tǒng)社會當中母親一般都沒有受過很好的教育,但是,對孩子道德的養(yǎng)成,對一些生活習慣的養(yǎng)成,對孩子人格的養(yǎng)成,母親的作用絕對是至關重要的。

        應該培養(yǎng)孩子對學習的依賴,而不是對財產(chǎn)的依賴

        《三字經(jīng)》接下來講的是一個比較冷僻的故事,“竇燕山,有義方,教五子,名俱揚”。又是四句。竇燕山,是五代時期的人,是歷史上一個真實的人物。他出身于富豪人家,非常有錢。但是,年少時的竇燕山為人不怎么樣,雖然很有錢,卻經(jīng)常恃財傲物,不僅小心眼,還見死不救。年到三十,膝下依然無子。有一天他夢見自己的父親,父親教育他:“你現(xiàn)在這樣的為人處事,這種做法和行為舉止是不對的,你應該改過。你應該樂善好施,多做好事。”醒過來以后,竇燕山領受了父親的教誨,像變了一個人一樣,仗義疏財,修橋鋪路,濟難扶困,變成了名甲一方的一個好人,一個善人。不久以后,就有了五個兒子。按照傳統(tǒng)的說法,年過三十才有子,幾乎就是中年得子了。竇燕山牢牢記住自己的教訓,嘔心瀝血地去教育這五個孩子,后來三個中了進士,兩個中了舉人。這就是“五子登科”這個成語的來歷。

        《三字經(jīng)》覺得僅僅講“五子登科”的故事還不夠,接下來就是非常有名的六個字,“養(yǎng)不教,父之過”。養(yǎng),養(yǎng)育的意思,做爸爸的,不能光把孩子生下來,而不教育他。你只管生他,只管養(yǎng)他,但不去教育他,那就是當父親的過錯。在現(xiàn)代社會當中,人們也會經(jīng)??紤]給孩子留點什么。孩子還很小,就琢磨著他將來要結(jié)婚,先把房子給他買好吧。孩子剛剛進入大學,就琢磨著給他買輛車吧。但是,在傳統(tǒng)中國有一句話:“遺子千金不如遺子一經(jīng)。”留給孩子千兩黃金,不如留給他一本經(jīng)書。當然, “遺子一經(jīng)”這句話不能刻板地去理解,是指留給他知識。與其留給他千兩黃金,還不如留給他一種安身立命的知識,給他創(chuàng)造一種受教育的機會。應該培養(yǎng)他對學習的渴望,和對學習的依賴,而不是對財產(chǎn)的依賴。

        應該以一種尊敬老師、刻苦學習的心態(tài),領受知識和教誨

        教育當然是父母的職責,但是人終究要走進社會,要離開父母,去接受更完備的教育。那么,這又是誰的責任呢?老師。所以《三字經(jīng)》接下講的是,“教不嚴,師之惰”。不嚴格地進行教育,是老師的過錯。惰,有疏忽、過錯的意思。

        在中國傳統(tǒng)文化中,教師的地位到底有多高呢?在傳統(tǒng)的中國,老師是什么地位?在傳統(tǒng)的社會當中,孩子正式入學的第一天,要向孔子的牌位磕頭,因為這是至圣先師。孩子要向一個牌位磕頭,上面寫著“天、地、君、親、師”。上有天,下有地,中有皇帝、有父母、祖父母,接著就是師,這就是老師的地位。

        在1905年中國廢除科舉制度之前,私塾門口一般都有一塊牌子,上面寫著四個字:“溺愛免送”。

        儒家文化十分強調(diào)教師的絕對權(quán)威。但是,為人師表者,未必都合格。那么,我們現(xiàn)代人,應該如何看待中國傳統(tǒng)文化中的這些問題?傳統(tǒng)中的師生關系,是不是完全過時了呢?中國傳統(tǒng)的師生關系的優(yōu)缺點,我們還沒有好好地反思過,長處在哪里?短處在哪里?有些短處是很明顯的,比如體罰,這個在今天是應該予以批判的,不能繼承下來,現(xiàn)在的老師絕對不能對孩子施以體罰。但是,老師的嚴格教育是不是就不對了?是不是老師就可以縱容孩子了?我想,時代進步了,老師應該用新的教育方法和手段,把新的教學內(nèi)容教給孩子。孩子還是應該以一種尊敬老師的心態(tài),刻苦學習的心態(tài),從老師那里領受知識和教誨。自然,老師自己也應該不斷地提高自己的教育水平,以一種敬業(yè)的精神來履行自己的職責。 編輯/許宏

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