上離其道，下失其事

原文：心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道。九竅循理；嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰上離其道，下失其事。毋代馬走，使盡其力；毋代鳥飛，使弊其羽翼；毋先物動(dòng)，以觀其則。動(dòng)則失位，靜乃自得。《管子·心術(shù)上》

譯文：心在體內(nèi)，處于君的地位；九竅各自有其不同的功能，有如百官之間有不同的職位。心的活動(dòng)合于正道，九竅就能按常規(guī)運(yùn)作；心充滿了嗜欲，眼睛就看不見顏色，耳朵就聽不到聲音。所以說，處于上位的脫離了正道，處于下位的就會(huì)失職。不要代替馬去奔跑，要讓馬自己發(fā)揮它的力量；不要代替鳥去飛翔，要使它不能展翅高飛。不要先于物而功，應(yīng)觀察事物的規(guī)律。躁動(dòng)就會(huì)失去自己的主動(dòng)地位，靜觀才能自得其宜。

評(píng)說：社會(huì)各階層的人都應(yīng)在各自的范圍內(nèi)自由生活、自由思想、自由創(chuàng)造，上層不可過多干預(yù)；管理也是這樣，要將權(quán)利下放，讓每個(gè)人各自在自己的崗位上各負(fù)其責(zé)，充分發(fā)揮各自的聰明才智。上層限制過死，那怎么能發(fā)揮群眾的積極性呢？

決之則行，塞之則止

原文：明君立世，民之制于上，猶草木之制于時(shí)也。故民迂則流之，民流通則迂之。決之則行，塞之則止。雖有明君，能決之，又能塞之。決之則君子行于禮，塞之則小人篤于農(nóng)。君子行于禮，則上尊而民順；小民篤于農(nóng)，則財(cái)厚而備足。

《管子·君臣下》

譯文：明君在世，民眾受君王的制約，就像草木受四時(shí)的制約一樣。所以民眾如果過于守舊，就要使他們開放一些；民眾如果過于開放，就要使他們守舊一些。開放就能流通，堵塞就會(huì)停止。只有明君，既能開放又能堵塞。開放，就能使君子遵守禮制；堵塞，就能讓老百姓專心務(wù)農(nóng)。君子遵守禮制，那么君王就有尊嚴(yán)，民眾也會(huì)順從；老百姓專心務(wù)農(nóng)，那么財(cái)物就會(huì)豐富，儲(chǔ)備也會(huì)充足。

評(píng)說：治理國家講究因地制宜、因時(shí)制宜，不能一成不變?，F(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)管理也是一樣，管理者不注重生產(chǎn)，讓職工多參加文化娛樂活動(dòng)，大家都很高興，但心情浮躁，產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量往往不能令人滿意。管理者讓職工整日埋頭骨干，占用業(yè)余時(shí)間，生產(chǎn)出的產(chǎn)品可能比較理想，但職工會(huì)有怨言。如何做到張弛有度，恰到好處，就需要掌握好管理的度。

禁勝于身，令行于民

原文：不法法則事毋常，法不法則令不行。令而不行則令不法也，法而不行則修令者不審也，審而不行則賞罰輕也，重而不行則賞罰不信也，信而不行則不以身先之也。故曰：禁勝于身則令行于民矣?！豆茏印しǚā?/p>

譯文：不按法律行事，那么事情就沒有常規(guī)，執(zhí)行法令按法令辦事那么法令就不能貫徹。法令不能貫徹那么就是法令不合法，合法而不能推行那么就是修治法令的人沒有詳加審查，審查后不能推行那么就是因?yàn)橘p罰都很輕，賞罰都很重而不能推行那么就是賞罰不明，賞罰能明而不能推行那么就是不能以身作則。所以說，禁令能克制自身那么法令就能在民眾中推行。

評(píng)說：正人先正己。運(yùn)用賞罰措施強(qiáng)制推行政令，未必能讓人心悅誠服。處于管理職位的領(lǐng)導(dǎo)工作也是如此，一味強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的規(guī)章制度，自己卻不能帶頭遵守，會(huì)使規(guī)章制度為一紙空文。

編輯/徐曉浪