經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致同一性，文化全球化又加深差異性和多樣性，世界各地都有物欲釋放和誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。在社會(huì)資本、文化能力和倫理智商呈現(xiàn)出普遍下降的今天，需要繼續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，更需要培養(yǎng)做人的智慧。這種一代代人傳下來(lái)的智慧，每一個(gè)人都必須親自經(jīng)歷，并用心去體驗(yàn)，沒(méi)有捷徑可循。

今天，因?yàn)閭鞑タ萍嫉耐伙w猛進(jìn)，掌握信息很容易，對(duì)人文學(xué)（文學(xué)，歷史及哲學(xué)）的沖擊非常大，青年也出現(xiàn)了“把信息混同于智慧”的趨向。曾幾何時(shí)，博聞強(qiáng)識(shí)是學(xué)養(yǎng)的標(biāo)志，香港中文大學(xué)的劉殿爵教授曾對(duì)我說(shuō)，他所發(fā)表的論文從來(lái)不涉及兩漢以后，因?yàn)楸仨毎盐铡叭俊辟Y料才有發(fā)言權(quán)，只有飽學(xué)之士才能憑記憶指明某一文本出自何典、何章。在搜索系統(tǒng)完備的今天，這種前人以皓首窮經(jīng)的功夫所取得的學(xué)識(shí)已成為普通大學(xué)生都具備的基本功了。但，信息究竟不是知識(shí)，如果不能把散離的數(shù)據(jù)形成有系統(tǒng)的概念，即便運(yùn)用電腦的技術(shù)很純熟，也根本無(wú)法進(jìn)入人文學(xué)的世界。熟讀、細(xì)讀、精讀核心文本的基礎(chǔ)訓(xùn)練還是不可或缺的。

知識(shí)和智慧屬于不同的層次，掌握知識(shí)的多少和智慧的深淺沒(méi)有直接的關(guān)系。眾所周知，不少“文盲”卻很有智慧。譬如，世界各地沒(méi)有書(shū)寫(xiě)文字的原住民，就是靠他們的長(zhǎng)老口傳心授，把長(zhǎng)期凝聚的智慧一代代承接下來(lái)的。公認(rèn)的、極有智慧的人物也有不識(shí)字的，比如傳聞中的六祖惠能。哈佛的?；?，上面有三本書(shū)，其中兩本是打開(kāi)的，有一本卻是扣著的，這是什么意思呢？就是說(shuō)，智慧是不能只從知識(shí)里得到的?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，隨著我們理性的發(fā)展，無(wú)知也隨之向前發(fā)展。儒家傳統(tǒng)里有“知之為知之，不知為不知，是知也”的觀點(diǎn)，才是真正的智慧。

但是，智慧和知識(shí)確有密切的關(guān)系。宋代的張載說(shuō)“德性之知”和“聞見(jiàn)之知”有本質(zhì)的分別，但“德性之知”并不完全脫離“聞見(jiàn)之知”，可以作為我們的參照——知識(shí)并非智慧，但智慧不離知識(shí)。我們的心靈必須超越感性，進(jìn)入知性，進(jìn)而提升到理性，才能自我凈化，才能客觀地?cái)z取知識(shí)，才能為智慧創(chuàng)造契機(jī)。前面提到的原住民的精神領(lǐng)袖和惠能都不只停留在感性的層次，他們都有知性和理性的能力，不過(guò)他們的境界更高，因?yàn)樗麄冞€體現(xiàn)了由悟性而開(kāi)啟的智慧。

智慧和精神性的關(guān)系如何呢？一提到精神性，就很容易和宗教聯(lián)系起來(lái)。我對(duì)印度思想家提出精神性的原因頗有“了解之同情”。自從2004年我應(yīng)邀到印度擔(dān)任“國(guó)家講座”，在五大城十所高等學(xué)府發(fā)表一系列有關(guān)儒家人文精神的講座以來(lái)，結(jié)識(shí)了數(shù)十位當(dāng)代印度的哲學(xué)高人，芭拉蘇柏拉曼尼亞即是其中之一。他所強(qiáng)調(diào)的精神性不僅適用于“核心文明”的五大傳統(tǒng)——猶太教、興都教、佛教、基督教和伊斯蘭教，和希臘哲學(xué)中突出德性倫理的精神有關(guān)。

人類有三種從遠(yuǎn)古就賴以生存的基本智慧，其中之一就是聽(tīng)的能力。中文“圣”的繁體字有一個(gè)耳，意思是能聽(tīng)的?？鬃印拔迨烀币院蟮摹岸槨保词峭怀鼍裥缘摹奥?tīng)德”，“七十而從心所欲不逾矩”，把實(shí)然和應(yīng)然融為一體，也就是藝術(shù)自由和道德律令的合一，充分體現(xiàn)了人格成長(zhǎng)所能達(dá)到的精神境界。我們可以從孟子對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的描述中窺得幾分信息：善，信，美，大，圣，神。這里的“圣”和“神”都是描繪至善人格的價(jià)值。“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”凸顯了轉(zhuǎn)化自我而又轉(zhuǎn)化世界的人文精神。

陸象山曾說(shuō)過(guò)，“吾雖一個(gè)大字不識(shí)，也可堂堂正正做人”。這至少表明了人格的培養(yǎng)不能全靠知識(shí)的積累來(lái)完成。在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致同一性，而文化全球化又加深差異性和多樣性的信息時(shí)代，世界各地都有物欲釋放和誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。在社會(huì)資本、文化能力和倫理智商呈現(xiàn)出普遍下降趨勢(shì)的今天，我們需要繼續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，更需要培養(yǎng)做人的智慧。這種一代代人傳下來(lái)的智慧，每一個(gè)人都必須親自經(jīng)歷，并用心去體驗(yàn)，沒(méi)有捷徑可循。

編輯/獨(dú)渚