河北省教育廳項目，課題題目：滄州地區(qū)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的缺失，編號sz2011905。

摘要：正視滄州音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題，才能有針對性地開展保護(hù)工作，摸索一條可操作、可持續(xù)的解決策略，才能對滄州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更有效的保護(hù)

關(guān)鍵詞：滄州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)措施；缺失

[中圖分類號]：G127[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0223-01

自20世紀(jì)80年代以來，隨著中國社會生活中的“撥亂反正”以及“改革開放”，在人們的生活中特別是學(xué)術(shù)領(lǐng)域興起了一場曠日持久的“文化熱”。

在這場文化熱潮之中，有一項文化活動，保護(hù)傳統(tǒng)音樂——中國傳統(tǒng)音樂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動，自2006年興起以來，得到了全國各地民眾的熱烈響應(yīng)。

以滄州為例，至2011年已有兩批18個項目被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，11人成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人； 50個項目被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，62人成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。這些項目在被列入非遺項目之后，得到了社會各界的廣泛重視和認(rèn)可， 也得到了很大程度的推廣。

面對著滄州本地這些寶貴的非遺項目，從2006年開始，各級文化部門確實(shí)做了一些具有積極意義的措施來對非遺保護(hù)，成效是顯而易見的。但同時也存在著很多保護(hù)方法上的缺失。而這些缺失必然會對非遺的保護(hù)工作造成很大的影響。

一、滄州地區(qū)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

木板大鼓作為滄州首批入選國家非遺項目之一，滄縣文化館是其具體保護(hù)單位。自申遺成功以來，該館非常重視大鼓的保護(hù)，做了很多有價值的工作。當(dāng)然，這和國家經(jīng)濟(jì)上扶持是分不開的。國家對木板大鼓先后兩次撥款，共計40多萬元。重視程度可見一斑。幾年來，這些資金用于大鼓的搜集、整理、出版圖書、錄像、辦學(xué)等工作。

哈哈腔，分為青縣哈哈腔（第一批國家級非遺項目）和滄縣哈哈腔（第三批省級非遺項目）。誕生于明末清初，是解放初期廣為流行的一種地方劇種。 據(jù)了解，青縣現(xiàn)有一個由企業(yè)資助的劇團(tuán)，該企業(yè)之所以出資，緣于愛好此傳統(tǒng)藝術(shù)。但劇團(tuán)自身并沒有生存的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一旦企業(yè)停止資助，后果可想而知。而另一個現(xiàn)實(shí)問題是，老一輩哈哈腔藝人正在逐漸老去，如何把哈哈腔傳承下去成為了當(dāng)務(wù)之急。

西河大鼓，該項目有一位國家級傳承人，即河間文化館長張領(lǐng)娣，她曾兩次獲得文化部設(shè)立的“群星獎”。作為國家級非遺項目傳承人，僅憑個人取得的一些成績是不夠的，還應(yīng)履行傳承人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。 因此，張領(lǐng)娣常利用寒暑假開辦一些普及型的培訓(xùn)班，以履行傳承人之責(zé)。

二、“非遺”保護(hù)中遇到的問題

可以說，為了保護(hù)“非遺”這些寶貴文化遺產(chǎn)，滄州各縣（市）文化館已建立起一套完整的保護(hù)措施，并取得了可喜成果。

但是，在肯定成績的同時我們也必須看到滄州的非遺保護(hù)工作尚存在不少缺失。

其一，重申報、輕保護(hù)。這是一個普遍存在的問題，滄州地區(qū)也不例外。有的地方“非遺”機(jī)構(gòu)把非遺的申報當(dāng)做硬任務(wù)，當(dāng)做一種粉飾功績的手段，因此在申報過程中可謂爭先恐后、精進(jìn)不休。一旦成功，如何進(jìn)行保護(hù)就顯得準(zhǔn)備不足、經(jīng)驗(yàn)欠缺、重視程度小，對如何保護(hù)并發(fā)展非遺項目顯得很迷茫。如果長久停留于這樣的狀態(tài)，其后果可想而知。甚至有時，某個地區(qū)有了非遺項目，就仿佛有了一座無形的富礦。在挖掘性保護(hù)借口下，無限制地開發(fā)這些遺產(chǎn)的商業(yè)用途，甚至將其作為地方財政收入的重要部分。抑或?qū)⑦@些其視為歷史遺蛻，束諸高閣，封存進(jìn)學(xué)者的資料庫，遠(yuǎn)離普通人的生活。難怪有學(xué)者擔(dān)心，一旦納入非遺范疇，反而可能面臨更嚴(yán)重的損壞，從而失去原貌。

其二、辦公經(jīng)費(fèi)不足。近幾年的非遺實(shí)踐告訴我們，保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足已是各地普遍存在的現(xiàn)象。我們深知，對非遺的搶救保護(hù)、合理利用、傳承發(fā)展不僅需要政策、機(jī)制和隊伍的保證，還需要有雄厚的資金支持。目前滄州各縣市因經(jīng)濟(jì)實(shí)力和重視程度不同而對非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入也不一樣。滄州市預(yù)算內(nèi)用于非遺保護(hù)的辦公費(fèi)也只有5萬元。經(jīng)費(fèi)不足不僅導(dǎo)致非遺保護(hù)工作不能深入開展，也使留存民間的許多遺產(chǎn)因得不到有效保護(hù)而永遠(yuǎn)地消失。然而，僅僅依靠財政撥款來拯救非遺并非唯一的方法，因?yàn)闊o論非遺的搶救保護(hù)，還是非遺產(chǎn)的傳承利用，都需要有雄厚資金支持。而這一切單純依靠政府是不行的。

其三、文化自覺不夠。 所謂“文化自覺”，是我國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn):它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。我們必須看到， 這種自覺性遠(yuǎn)沒有達(dá)到令人樂觀的程度。 針對非遺保護(hù)我們在滄州街頭做了隨機(jī)調(diào)查，結(jié)果顯示：74.6%的人認(rèn)為非遺保護(hù)的責(zé)任主要在“政府”，12.5%的人認(rèn)為“個人”應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，9.1%的人選擇“公益組織”，2.4%的人選擇“學(xué)校”。從表面來看，“非遺”保護(hù)的主要責(zé)任在政府，但從深層次和長期角度看，責(zé)任則在公眾和社會。因?yàn)橐粋€社會的成熟程度和文明程度，表現(xiàn)在公眾對文化活動的廣泛參與和保護(hù)上。我國社會“文化自覺”的程度 ，還遠(yuǎn)沒有成為整個民族的基本價值觀，沒有產(chǎn)生一種不保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們的民族文化就會消亡的危機(jī)感。

其四、對“保護(hù)”與“保存”內(nèi)涵的理解不夠深入 ?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實(shí)施，讓中國非遺保護(hù)工作真正步入有法可依的階段。作為21世紀(jì)我國文化領(lǐng)域出臺的第一部法律， 第一次將非遺的“保存”和“保護(hù)”區(qū)分開來。突出了對不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)采取不同的措施，對所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)。 而“保護(hù)”的深層次涵義是為了更好的發(fā)展和傳承。

保存和保護(hù)是兩個完全不同的救助過程，它們之間既聯(lián)系又有區(qū)別。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，實(shí)際工作中，有的工作人員并未真正弄清懂這兩個環(huán)節(jié)，認(rèn)為完成了“保存”就是完成了所有的工作?；蛑话压ぷ髦匦姆旁诹吮Ｗo(hù)，而對保存工作顯得很輕視。

隨著非遺保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，不斷深入對非遺保護(hù)的理論研究就成為了重中之重。經(jīng)過調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，滄州目前的非遺保護(hù)缺乏價值和傳承規(guī)律的理論性支持，缺乏對非遺保護(hù)階段性的理性思考。雖然口號很多，但是在具體的操作層面實(shí)施辦法卻不多。這種情況 ，必然會影響非遺保護(hù)工作的有效進(jìn)行.總之，只有，讓他們可以源遠(yuǎn)流長，讓這些璀璨的藝術(shù)奇葩繼續(xù)書寫自己的輝煌……