摘要：電影《花腰新娘》再現(xiàn)了云南花腰彝族的古老婚俗和民風(fēng)民俗，彰顯了濃郁的民俗風(fēng)情和深厚的人文底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：花腰新娘；民俗；影視

作者簡介：劉玉芳（1989—），女，湖南益陽人，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心在讀碩士研究生，研究方向：民族學(xué)。

[中圖分類號]：J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0247-01

《花腰新娘》這部影片由導(dǎo)演章家瑞執(zhí)導(dǎo)，主要展演了屬于云南彝族尼蘇支系一部分的“花腰彝族”的古老婚俗以及在此背景下發(fā)生的一系列故事。導(dǎo)演鏡頭聚焦“花腰彝族”這一全世界僅有3萬左右的民族，成功運(yùn)用藝術(shù)的手法將云南花腰彝族原生態(tài)的生活民俗嫁接到影片中，帶給觀眾全新的視聽感受。

影片以一對花腰彝青年阿龍和鳳美的愛情故事為核心展開敘述，人物個性刻畫鮮明，情節(jié)波瀾起伏，花腰彝族的民風(fēng)民俗在影片中得到淋漓盡致的展現(xiàn)，形成了這部影片的獨(dú)特審美，并成功歌頌了美、愛情和善良等。這部影片最大的特點(diǎn)便是以少數(shù)民族風(fēng)情為背景支撐，對異文化的拍攝給觀眾帶去視聽上的巨大沖擊力。導(dǎo)演對民俗的拿捏把握，深化了這部影片的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今影視商業(yè)化的價值影響下，影片給觀眾呈現(xiàn)了一片令人心馳神往的地方，這一點(diǎn)難能可貴。我試圖分析影片中民俗元素的運(yùn)用彰顯出的影視魅力。

首先，這部影片對濃郁地域風(fēng)情的展演帶來強(qiáng)烈的視聽沖擊。視覺上，整部影片畫面色彩對比強(qiáng)烈，從而凸顯出潔凈而透明。我們注意到影片人物穿著獨(dú)特的民族服飾，“花腰彝”的來歷就與其民族服飾有關(guān)，因腰間所系艷麗的花腰束，所以被俗稱為“花腰彝”?；ㄑ妥宸椛式k麗，以紅色為主色，所繡圖案精致美觀，服飾給人直接的文化認(rèn)知感受。對花腰彝居住生活的獨(dú)特地理自然環(huán)境的展現(xiàn)，整個畫面流暢并盡顯質(zhì)感。鏡頭帶我們俯瞰到一片恬靜的田間生活，走近生機(jī)盎然的大自然。這兒的人們?nèi)諒?fù)一日地辛勤勞作，自食其力，樂得其所。令我如身臨其境般感受空氣中彌漫的青果的香氣與泥土的氣息。淳樸的人們讓劇中的世界跳躍起來，淡淡而又熱烈的愛戀讓這兒的生活顏色絢爛起來。在聽覺上，值得一提的是出現(xiàn)在片頭與片尾處悠揚(yáng)綿長的“海菜腔”民歌，民歌的特殊曲調(diào)為影片奠定了浪漫基調(diào)，片中的海菜腔還被賦予了豐富的現(xiàn)代元素，民俗與時尚的結(jié)合，是影片制作者對原始民俗的一種藝術(shù)呈現(xiàn)。

其次，從影片內(nèi)容上來看，影片對異于人們審美慣性的“花腰彝”的民族文化進(jìn)行了大量特寫，融合了記錄性與文化性?；ㄑ偷拿Q來歷與花腰帶密切相關(guān)，由花腰帶順利引出了花腰彝獨(dú)具特色的古老婚俗，所以片中對婚俗進(jìn)行了濃墨重彩的敘述。片中有兩次直接提到花腰帶。一次是小七妹的丈夫要小七妹歸家，如若不歸，他將退回花腰帶，劇中阿玉說了一句“你敢退婚”；第二次是阿龍一氣之下將花腰帶扔回給鳳美，也說要退婚。花腰帶在這個民族習(xí)俗里是女子送給心上人的定情物，若男方退回花腰帶則表示退婚。所以，花腰帶成為婚姻關(guān)系的象征物?！鞍尳裆荒芘隳阕哌^，還你一個真心愛你一生一世的好男人。”劇中美得讓人心疼的鳳美應(yīng)該是得到了阿媽和天邊的龍神庇佑，她的花腰帶系住了他值得托付終身的人。

對于花腰彝古老婚俗的敘述除了花腰帶，影片還巧妙地安排了極富戲劇性的片段來說明花腰彝“不落夫家”婚俗。比如劇中鳳美和阿龍舉行婚禮的當(dāng)天晚上，鳳美喝醉了酒，從窗戶爬進(jìn)了阿龍的房間。第二天早上，阿龍的大嫂走進(jìn)房間看到兩個人躺在一張床上時驚叫了一聲，阿龍的大哥、阿爸和阿媽趕過來看到這種情形后，阿媽說了句“真丟人”，阿爸生氣地說“給我連人帶床抬回娘家去”。鳳美就真的被抬了回去，她阿爹也說了句“真丟人”。劇中人之所以有這樣的反應(yīng)，是因?yàn)轼P美違背了花腰彝“不落夫家”的古老習(xí)俗。這在影片一開始時便進(jìn)行了介紹：“花腰彝有一個世代風(fēng)俗：男女成婚后新娘不能與新郎同房，最少要等三年，新娘才能住進(jìn)新郎的家，此風(fēng)俗稱之為‘歸家’”。所以，整部影片劇情的安排發(fā)展并不突兀，反倒是順理成章，渾然天成，毫無雕琢之感。

花腰彝還是一個崇拜龍的民族，“舞龍”貫穿全片。導(dǎo)演章家瑞闡釋說“龍”是中華文化的圖騰，這種圖騰延續(xù)了幾千年，中華民族是龍的子孫早已成為一種全球華人潛意識的共識。所以，這成為影片《花腰新娘》的主流意識背景?！褒垺痹谀撤N意義上是父權(quán)的象征，“女子舞龍隊”的組建凸顯了一種顛覆性的敘事策略。女子舞龍本身就是吸引人眼球的地域文化風(fēng)情，鳳美在舞龍隊的另類表現(xiàn)強(qiáng)了影片觀賞性。鳳美這一人物形象更加豐滿，并帶個我們深層次的思考?，F(xiàn)實(shí)生活中，古老民風(fēng)民俗和母系社會的一些特點(diǎn)在花腰彝中還有所殘存。影片中對花腰彝族中女性地位的表現(xiàn)有其獨(dú)特視角。當(dāng)鳳美穿著艷麗的肚兜與黑山寨男子舞龍隊的小伙子摔跤時，不就是女性向男權(quán)社會發(fā)出的挑戰(zhàn)嗎。鳳美在村里特立獨(dú)行，做出來的事兒總是讓人瞠目結(jié)舌。但她有著堅定地信念，她用一萬米來證明自己，打破了村里一個一個腐朽的舊規(guī)。她帶領(lǐng)女子舞龍隊完成了“一次真正意義上的女性生命意識的覺醒及個性自由的張揚(yáng)?！鼻宕嗟你y鈴聲響起來，曼妙的舞姿舞起來，最后畫面定格在了笑容最燦爛的瞬間。影片塑造了花腰彝族女子鳳美天真爛漫，堅強(qiáng)樂觀，善良勇敢的人物形象，其人美歌美心更美。對鳳美獨(dú)特個性的設(shè)計，無疑給觀眾帶去了逆向性視覺影像的審美體驗(yàn)及情感愉悅的撞擊。

當(dāng)然，一部影片無法囊括花腰彝族的所有文化內(nèi)容，影片的集聚性和藝術(shù)性免不了會對真實(shí)的民風(fēng)民俗進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，整部影片仍以故事情?jié)和畫面感取勝，充滿了戲劇性，有人物有情節(jié)并充滿地域風(fēng)情地再現(xiàn)和表現(xiàn)了花腰彝族的文化特質(zhì)。導(dǎo)演通過這部影片吸引了觀眾去關(guān)注花腰彝族這個群體，這對于這個民族的文化保護(hù)與宣傳具有一定的積極意義。

導(dǎo)演對這些民俗的運(yùn)用，增強(qiáng)了影片的可觀賞性，影視作為記錄和展演的過程旨在帶給觀眾感動，這部影片在濃郁的民族風(fēng)情背景下演繹出一段清新浪漫的愛情故事，又從方方面面彰顯了這個民族獨(dú)特的文化。涉及風(fēng)俗民情的影片應(yīng)該注重對民俗獨(dú)特性的攝取，能在諸多平凡的民俗生活事象中汲取養(yǎng)分，搜羅素材，開拓主題，構(gòu)思情節(jié)，成功塑造了典型形象。《花腰新娘》即對民俗進(jìn)行了較準(zhǔn)確的把握，設(shè)計出了出其不意的故事情節(jié)，融入現(xiàn)代元素，達(dá)到民俗與時尚的完美結(jié)合?？偟脕碚f，影片《花腰新娘》用一種新的電影敘事語言，融合民族異域風(fēng)情，帶給觀眾極具沖擊力的視聽影像，是一部極具觀賞性的影片。