摘要：近期電視熒屏上簇?fù)碇愫由硵?shù)的后宮電視劇，《后宮甄嬛傳》則以其龐大的巨制，精心的拍攝，富有深蘊(yùn)的人文關(guān)懷從紛繁雜亂的后宮劇中脫穎而出。但在商業(yè)運(yùn)作的影響下《后宮甄嬛傳》也難免呈現(xiàn)出類型電視劇的模式化傾向。盡管如此，這部劇中對(duì)人性的觀察與體悟，對(duì)人文價(jià)值的追求仍是引人注目，耐人尋味的。

關(guān)鍵詞：后宮?。辉?shī)意的形式;現(xiàn)代性突圍;人性的體悟

作者簡(jiǎn)介：姚衛(wèi)華（1989-），女，河北省定州市人，中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)文藝學(xué)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I053.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0242-02

近期反映后宮佳麗爭(zhēng)斗的電視劇數(shù)不勝數(shù)，后宮劇的盛行筆者認(rèn)為是對(duì)當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)帶來(lái)巨大生活壓力的一種變相的發(fā)泄。因?yàn)樗囆g(shù)模仿現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，但是“藝術(shù)中的真實(shí)從來(lái)不能等同于現(xiàn)實(shí)中生活的真實(shí)，而促使人們進(jìn)行模仿的內(nèi)在動(dòng)力是對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生存的渴望。”[1]這些后宮劇看似是在展現(xiàn)女性的世界，但我們更應(yīng)該看到這眾多年輕貌美，楚楚動(dòng)人的女子究竟為何香消玉損，落得猶如深宮的花紅隨風(fēng)凋零而無(wú)人問(wèn)津的凄涼。黑格爾說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！薄逗髮m甄嬛傳》則從富有詩(shī)意的形式，到人物性格的現(xiàn)代性突圍，向我們逐步深入地呈現(xiàn)出深宮香損的悲涼，以及被束縛人性的扭曲與丑惡；揭露出后宮爭(zhēng)斗的根源在于封建社會(huì)黑暗的體制，引發(fā)我們對(duì)真善美人性的體悟與追求。

一、典雅的詩(shī)意

《后宮甄嬛傳》這部劇同眾多后宮劇一樣有許多外貌出眾的女子，但是這部劇除了在女子的穿著配飾以及居住的宮廷閨閣裝飾上下足了功夫，而且更加注重人物對(duì)白的典雅美。這一點(diǎn)在劇中主要人物甄嬛身上體現(xiàn)得最為明顯，使得這位美若天仙的女子在談吐間更加動(dòng)人，呈現(xiàn)出典雅的詩(shī)意美。如，劇中第五集甄嬛初入宮中慘遭冷落，一人前往倚梅園，并將自己的剪紙小像掛在了枝頭，說(shuō)出：“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘?！边@句詩(shī)原出自唐代詩(shī)人崔道融的《梅花》，意思是寒風(fēng)如果能夠理解梅花的心思，就不會(huì)再用寒冷摧殘它了。這句詩(shī)現(xiàn)在由甄嬛說(shuō)出，不僅展現(xiàn)出她清雅的本性與氣節(jié)，而且也訴出了甄嬛的心聲：初入皇宮的她依然向往著普通的自由生活，只想做一個(gè)平凡女子。此時(shí)甄嬛的話語(yǔ)配上淡雅而精致的服飾以及別致的園林畫面更加彰顯出典雅的詩(shī)意之美，不禁引起觀眾對(duì)此人物的憐愛(ài)與關(guān)注。再如，第四十五集中，甄嬛說(shuō)道：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！”這首詞原本出自于卓文君的《訣別詩(shī)》，甄嬛在獲知自己于皇帝僅僅只是元妃的影子，再加上自己的父親遭人陷害的殘酷處境下，毅然決然地準(zhǔn)備出宮修行。她把自己內(nèi)心的失望、傷痛借助詞句表達(dá)了出來(lái)，頓使甄嬛所處的悲慘境地添加上了詩(shī)意的苦楚，而不是哭喊的鬧劇。整部劇呈現(xiàn)出的詩(shī)意的典雅使這部劇更具魅力！

二、現(xiàn)代性突圍

黑格爾在《美學(xué)》中曾提到：“當(dāng)藝術(shù)面向觀眾時(shí)，就出現(xiàn)這樣一種情況：其藝術(shù)作品不再是獨(dú)立自主，靜穆而爽朗的；不再是絕對(duì)向內(nèi)的，而是轉(zhuǎn)身向外，仿佛在和群眾打招呼，迎接他們。它要憑自己的表達(dá)來(lái)與觀眾建立聯(lián)系，和他們達(dá)成一致，取悅于觀眾?！盵2]《后宮甄嬛傳》首先作為一部古裝戲，劇中人物的服飾、言語(yǔ)、思想意識(shí)等都與現(xiàn)代人有著很大的差異。為了能夠使這部劇同現(xiàn)代觀眾產(chǎn)生心靈的契合，《后宮甄嬛傳》則在人物的性格和思想中融入了現(xiàn)代人的思想和情感。這一做法使得人物形象更加豐滿，個(gè)性突出，呈現(xiàn)出在封建社會(huì)下少有的寶貴精神品格；同時(shí)也使作品反封建專制，揭露深宮扭曲人性的本質(zhì)意味更加深刻。

這種現(xiàn)代性的突圍主要體現(xiàn)在人物的行為上。“人物的行為其實(shí)是人物心靈的外化”，因此要把握好每個(gè)人物的獨(dú)特行為方式，才能更好地了解人物的真實(shí)內(nèi)心和性格特點(diǎn)。甄嬛作為一名封建家庭中的大家閨秀卻對(duì)愛(ài)情有著自己的看法，她渴望“愿得一心人，白頭不相離”，所以她與皇帝的梅園偶遇實(shí)則是心靈上的相通拉近了她與皇帝之間的距離，而后甄嬛與皇帝一起賞花談詞，他們志趣相投，甄嬛以為皇帝就是她的真愛(ài)，傾心付出。然而事實(shí)上甄嬛在皇帝心中只不過(guò)是元妃的替身，這種打擊曾使甄嬛傷心至極，喪失對(duì)愛(ài)情與生活的信心。甄嬛對(duì)愛(ài)情的信念是不受傳統(tǒng)封建思想束縛的，她雖然身處一夫多妻制的宗族社會(huì)，但是依然渴望能夠擁有真誠(chéng)的愛(ài)情，這是現(xiàn)代性精神在人物思想中的體現(xiàn)。包括后來(lái)果郡王對(duì)甄嬛執(zhí)著真情的愛(ài)戀。他們的身份和所處的社會(huì)本身就暗示著兩人的相戀注定是以悲劇收?qǐng)?，但是果郡王仍是一心一意的默默地守護(hù)著甄嬛。這種對(duì)真愛(ài)的勇敢表達(dá)與堅(jiān)持都是編劇注入古人身上的現(xiàn)代性精神，既是那個(gè)處處壓抑情感，時(shí)時(shí)鉤心斗角社會(huì)里的一種希望，又是對(duì)這種純潔精神的一種贊美，閃耀著人性的美好。這部劇中的現(xiàn)代性突圍在甄嬛的妹妹玉嬈身上發(fā)揮到了極致。她冰清玉潔，可愛(ài)動(dòng)人，她的氣質(zhì)和容貌吸引了皇帝的目光。當(dāng)皇帝想要將她據(jù)為己有時(shí)，玉嬈勇敢地表露出了自己的心聲，她對(duì)允禧情意濃濃，只愿為人妻，不肯為人妾。玉嬈以情動(dòng)人，皇帝為此而退步。這種外表柔弱而內(nèi)心勇敢，堅(jiān)守自己愛(ài)情的古代女子，可謂是令現(xiàn)代人都不禁心生佩服之意。

“美是理念的感性顯現(xiàn)”，人物的外在表現(xiàn)包括他們的行為舉止，對(duì)事物的態(tài)度等等都是人物內(nèi)心世界和思想精神的外化。這些人物身上所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性精神正是本劇思想性的深刻之所在，這種在古代戲中融入現(xiàn)代性的思想與精神不僅更加益于引起當(dāng)下觀眾心靈的共鳴，而且能夠使該劇擺脫后宮劇的庸俗，顯得不落窠臼，受人歡迎。

三、人性的體悟

《后宮甄嬛傳》曾在這部劇的研討會(huì)中得到各位專家的高度認(rèn)可與好評(píng)，認(rèn)為它“是一部有別于目前泛濫的宮斗劇，是一部具有批判意識(shí)的古裝劇，實(shí)現(xiàn)了故事性、觀賞性與思想性、藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。”[3]但是在市場(chǎng)的運(yùn)作下，這部劇在一些劇情設(shè)置方面也呈現(xiàn)出落入創(chuàng)作模式的傾向，而模式一旦形成，就會(huì)對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作造成一定的約束力，進(jìn)而影響劇作的發(fā)揮。《后宮甄嬛傳》中在展現(xiàn)眾嬪妃爭(zhēng)寵中過(guò)多地刻畫了人與人之間的陰險(xiǎn)與狡詐，妃子們利用麝香等不易察覺(jué)的物品來(lái)謀害自己爭(zhēng)寵路上的擋路者。如，第四集中甄嬛入住的碎玉軒里的海棠樹(shù)之所以常年不開(kāi)花，是因?yàn)闃?shù)下埋入了大量麝香，以此導(dǎo)致了先前園中主人的小產(chǎn)。諸如此類的事件還在第十集，第二十六集等劇情中出現(xiàn)。

盡管如此，《后宮甄嬛傳》在暴露人性丑惡之余，也鮮明地表達(dá)出了對(duì)封建社會(huì)壓抑人性的控訴；在展現(xiàn)人物悲劇之余，也傳達(dá)出一種批判和對(duì)人性的體悟，試圖使這部后宮劇也帶有正劇的色彩，而達(dá)到人性的深度。《后宮甄嬛傳》是后宮眾多女子為爭(zhēng)奪一個(gè)皇帝的愛(ài)而相互陰謀暗算，哪怕以自己的生命為代價(jià)，而不惜扭曲自己的人性。后宮里的女子是可憐的，她們?nèi)松那啻耗耆A被后宮高高的冷墻嚴(yán)嚴(yán)的封鎖著。她們沒(méi)有選擇愛(ài)情的權(quán)力，只能被選。處在后宮中的嬪妃雖然有著衣食無(wú)憂的奢侈生活，但是她們的內(nèi)心卻是孤獨(dú)貧瘠的。為了得到皇帝的寵幸，許多人都被無(wú)辜地卷入了后宮爭(zhēng)斗的漩渦中，而且一旦踏入便猶如掉入萬(wàn)丈深淵，難以拜托周邊人的暗算與謀害，自此寧?kù)o平和的生活便不再屬于她們。后宮嬪妃看似有皇權(quán)的保護(hù)，但實(shí)則卻是皇權(quán)統(tǒng)治下無(wú)人問(wèn)津的受害者，她們時(shí)時(shí)提防，處處小心。原本善良的單純女子在后宮的“蹂躪”下也學(xué)會(huì)了陰謀權(quán)術(shù)，變得陰險(xiǎn)可怕，而這一切皆來(lái)自封建統(tǒng)治下對(duì)女性的束縛與壓抑。她們?cè)诳此啤疤焯谩钡摹暗鬲z”里努力生存，為此用盡各種手段，漸漸在扭曲的人性下毀滅了自己?！逗髮m甄嬛傳》中無(wú)論是最初飛揚(yáng)跋扈的華妃還是深謀端莊的皇后；無(wú)論是命運(yùn)多舛而最后“勝利”的甄嬛還是被人利用而變得邪惡的陵容……她們都是皇權(quán)禁閉下的受害者。這部劇重點(diǎn)呈現(xiàn)的是后宮的爭(zhēng)斗，但在貌似女性的斗爭(zhēng)中卻無(wú)時(shí)無(wú)刻忍受著男性權(quán)力的壓制。在這種隱形的牢籠里，后宮女子被壓抑著，扭曲著人性。為了爭(zhēng)寵，皇后暗中殺害了皇帝最寵愛(ài)的元妃；華妃心狠手辣地殘害了許多無(wú)辜的年輕生命；凌蓉為跳出“冰上飛燕”而甘愿吞下極度傷害身體的藥物……眾多年輕貌美的女子被這種黑暗的統(tǒng)治折磨至死，回望其一生卻是為一個(gè)并非真心愛(ài)自己的皇帝而喪失人性，深宮香損有誰(shuí)憐，這是多么可悲的事。這部劇對(duì)人性的觀察與體悟，對(duì)扭曲人性的控訴，對(duì)封建皇權(quán)束縛的揭露，意在召喚人性的真善美，渴望真善美對(duì)人性的塑造。

電視劇具有商品的因素，總要更大化地滿足觀眾的審美趣味和審美追求，但是“電視劇作為一門藝術(shù)，要通過(guò)模擬現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)藝術(shù)家對(duì)生活和對(duì)人生的理解”，電視劇的最高旨趣是要呈現(xiàn)出對(duì)人性的觀察與體悟，表達(dá)人文價(jià)值的關(guān)懷，引導(dǎo)人們追求真善美，而不是一味地展現(xiàn)人性之惡?！逗髮m甄嬛傳》表露出了終極價(jià)值關(guān)懷，而備受好評(píng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、《電視劇理論與創(chuàng)作技巧》，陳曉春，北京大學(xué)出版社，2003年第1版，第5頁(yè)。

[2]、《美學(xué)》，弗里德里?！ず诟駹?，吉林大學(xué)出版社，2004年第一版，第47頁(yè)。

[3]、《電視劇<甄嬛傳>研討會(huì)在京舉辦》，京視，當(dāng)代電視，總第285期，第61頁(yè)。