摘要：“文身”，這種原始的藝術(shù)，產(chǎn)生之初是人類(lèi)為了戰(zhàn)勝大自然。發(fā)展到后來(lái)，則主要表示成年男子的勇敢和英武，成熟女子的豐盈和美麗。再到近現(xiàn)代，文身已經(jīng)成為一種個(gè)性的標(biāo)榜，一種個(gè)人符號(hào)，一種生活態(tài)度的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文身；紋刺；個(gè)性

作者簡(jiǎn)介：秦瑾，女，1981年生于陜西漢中。西安美術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)?，F(xiàn)工作于陜西理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，講師。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0211-01

1992年的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)文身[1]的解釋是：“在人體上繪成或刺成帶顏色的花紋或圖案”，百度對(duì)文身的定義為“用有墨的針刺入皮膚底層而在皮膚上制造一些圖案或字眼出來(lái)，在身體上刺繡各種花紋，以視吉祥、崇拜”。其實(shí)意思是一樣的，后者更具體的指出了現(xiàn)當(dāng)代文身的工藝而已，即：針刺。

一、產(chǎn)生、發(fā)展

文身產(chǎn)生于世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習(xí)俗。歐洲考古發(fā)現(xiàn)，在各地新時(shí)期時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了文身。在阿爾卑斯山谷中發(fā)現(xiàn)的奧茨冰人，在他的脊椎下部、左膝蓋后面，以及右腳踝，都紋飾有一些簡(jiǎn)單的點(diǎn)和線(xiàn)。在日本，文身則被認(rèn)為出現(xiàn)于舊石器時(shí)代，約十萬(wàn)年前。十八世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲的水手之間，然后逐漸蔓延到西方社會(huì)。在埃及，女性文身多余男性。因?yàn)樵谠S多土著部落里，一個(gè)女性文身所承受的痛苦會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樗某惺苣芰Γū砻魉囊懔?jiān)定），使她更具吸引力。從埃及女木乃伊和女性傭顯示的跡象表明，她們的文身多集中在手指和大腿上。

在中國(guó)，“早在先秦時(shí)代的史籍中，就有‘雕題’意為紋面，‘離身’意為文身、‘漆齒’意為染墨齒的記載。”[2]在以后的歷代史籍中關(guān)于“繡面”、“繡腳”的記載就更多了。產(chǎn)生刺面文身現(xiàn)象原因比較復(fù)雜。有社會(huì)因素、環(huán)境因素、和人類(lèi)的心理因素等等。文身是一項(xiàng)遍布世界的文化。今天，我們可以找到的有：新西蘭的毛利族人、尼日利亞北部的豪薩人、東土耳其的阿拉伯人，以及中國(guó)臺(tái)灣的泰雅族黥面的柏柏爾人和中國(guó)的傣族、黎族、基諾等少數(shù)民族等等，在他們身上仍可依稀見(jiàn)到這種古老的歷史習(xí)俗的一些痕跡。臺(tái)灣的泰雅族黥面，是用來(lái)證明一個(gè)成年男子可以保護(hù)自己的家人和家園。中國(guó)傣族中，“無(wú)論男女都要刺紋，男的刺紋遍及全身的肌肉強(qiáng)勁部位，女的刺紋只刺于手臂、掌背或眉宇間……舊時(shí)，五、六歲的孩子就開(kāi)始刺紋。據(jù)說(shuō)，那是刺寫(xiě)的最佳年齡。近代，一般到十四、五歲才刺寫(xiě)，通過(guò)文身表示已經(jīng)成年。”在印度東北部山區(qū)的泰米爾人，直到五十年前，幾乎每一個(gè)女孩都不得不忍受文身的痛苦過(guò)程，在他們的習(xí)俗看來(lái)，文身圖案就是女孩的個(gè)人首飾，能提升女孩的美麗。雖然這個(gè)習(xí)俗正在消失，但一些部落仍在固守這個(gè)傳統(tǒng)。在印度的教徒之間，文身便象征著一個(gè)女性的生育能力，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)她的美麗，并提供與她宗教保護(hù)。

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，文身已成為全球時(shí)尚的寵兒，繼續(xù)在世界許多地方流行。這時(shí)的紋身已成為一種個(gè)人裝飾，一種藝術(shù)形式。男男女女、老老少少，以及各種工作的從事者都愛(ài)上了這一藝術(shù)，尤其在西方國(guó)家，且年輕愛(ài)好者逐年遞增，愈演愈烈。2011年，芭比娃娃甚至推出了一個(gè)文身芭比，一面市便被廣泛接受，但也確實(shí)引起不少爭(zhēng)議。在亞洲，甚至在中國(guó)，在開(kāi)化的現(xiàn)代文明中，人們也逐漸被這些獨(dú)特迷人的文身圖案所吸引，文身作為一種行業(yè)在各大城市競(jìng)相開(kāi)花。雖不如西方國(guó)家的日臻成熟，卻也不乏與國(guó)家之間交流的平臺(tái)。

二、工藝、圖案的演變

在印度教徒看來(lái)，文身圖案蓮花代表純潔，魚(yú)代表女性化的力量。生活在印度東北部的北方邦，在手腕上紋飾的海螺象征著幸福的婚姻，并確保女性這輩子不會(huì)喪偶。泰米爾納德邦的婦女文身的圖案就如同復(fù)雜的迷宮一樣，有它固有的模式。

在中國(guó)傣族，文身由父母請(qǐng)一個(gè)具有紋身機(jī)能的人來(lái)家里施術(shù)：“用較大的縫紉針?biāo)拿痘蛭迕恫橐皇?，再用銀圓大小的鉛餅一枚，將針之上端嵌入鉛餅中，……施術(shù)者一手握嵌針的鉛餅，一手摩索欲刺之處，度好地位，按摩揉搓，使表皮充血，呈粉紅色狀，便用針刺入肌膚?！毯螅靡环N紫黑色的植物液汁涂上，待痊愈后，被刺的部分便現(xiàn)出永不磨滅的紫黑色花紋?！盵3]

18世紀(jì)后，紋身機(jī)的出現(xiàn)改善了這項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝技能。電動(dòng)文身機(jī)通過(guò)一組針（一般是5針設(shè)置，針數(shù)依據(jù)所需的大小和底紋而定）插入墨水進(jìn)入皮膚，迅速且減少疼痛。其次，一次性的手套、新鮮墨頭、無(wú)菌的針包、高壓消毒滅菌設(shè)備等等，衛(wèi)生性也得以提升。

在中國(guó)，現(xiàn)代社會(huì)通常使用的文身圖案大致有四類(lèi)。一、文字類(lèi)：在西方國(guó)家，人們喜歡紋一些新奇的、不連貫的漢字，在中國(guó)的香港人們通常會(huì)選擇印度字，而國(guó)內(nèi)的年輕一族們則偏向于英文字母。二、動(dòng)物類(lèi)：虎、豹、象、龍、猴等。這類(lèi)形體偏大的圖案較適合作大面積的身體紋飾。三、植物類(lèi)：早期的玫瑰紋是男女之間最流行的紋身設(shè)計(jì)。還有各種花卉的莖葉、藤蔓等具有女性特質(zhì)的圖案。四、紋樣類(lèi)：云紋、幾何圖形等具有傳統(tǒng)特色的紋樣。

三、個(gè)性意義的詮釋

文身產(chǎn)生于世界各地的原始部落、民族的紋飾膚體的習(xí)俗，由于各民族信仰、愛(ài)好的差異，紋飾也各有不同。如身刺龍紋號(hào)稱(chēng)龍子，與原始宗教圖騰崇拜有關(guān)；有的以各種紋飾表明人的社會(huì)地位，以別貴賤尊卑。一些少數(shù)民族的文身還是一種成年禮的標(biāo)記。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人對(duì)文身的理解又是包羅萬(wàn)象，極具個(gè)性化。這種有稍微痛楚的永久性圖案將伴隨著人的一生。這種身體語(yǔ)言的紀(jì)念性、激勵(lì)性、解脫性，每個(gè)人的理解又不盡相同。

動(dòng)物紋。男性多數(shù)會(huì)用老鷹、捷豹、或是一個(gè)精心制作的狼文身，它象征著人們內(nèi)心狂野不羈的一面。蛇文身，繞著手臂或腿的輪廓，蜿蜒在人的皮膚中。從外觀而言，相當(dāng)引人注目，因?yàn)檫@種爬行類(lèi)動(dòng)物的圖案很容易識(shí)別。其實(shí)，人們并不是想正正成為某種動(dòng)物，只是其性格中有象這種動(dòng)物的特質(zhì)，借文身釋放內(nèi)心。

昆蟲(chóng)紋。女性中，使用蝴蝶紋的較多，且大多紋飾在鎖骨地帶，表現(xiàn)女性柔媚的一面。還有蜻蜓，其形象結(jié)合了展翅飛舞的仙女形象和蝴蝶的形象，隨著瓢蟲(chóng)、蝴蝶、仙女、鮮花，它們小而嫻靜的形象，以令人難以置信的性感設(shè)計(jì)出現(xiàn)在大街小巷。在胸部、肩膀、鎖骨……赤裸裸的女性化設(shè)計(jì)征服了大多數(shù)女性的心。這是一種小但很強(qiáng)大的生物，它不僅是一個(gè)美麗的見(jiàn)證，更是實(shí)力的凸現(xiàn)，是生命的蛻變?？傊ハx(chóng)圖像已成為各地紋身愛(ài)好者的熱門(mén)選擇。還有甲殼蟲(chóng)和大黃蜂紋身設(shè)計(jì)通常在腳踝或肩膀出現(xiàn)……

四、小結(jié)

產(chǎn)生于世界各地原始部落民族的紋飾膚體習(xí)俗的“文身”已日漸發(fā)展成一門(mén)藝術(shù)形式，為世人廣為接受。時(shí)代的變遷另文身的工藝、圖案、定義等概念有了新的詮釋。紋身不再是原始人的圖騰崇拜或自我美化意識(shí)的凸現(xiàn)，而是一種個(gè)性的標(biāo)榜，生活態(tài)度的體現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

【1】文身與紋身同義，已合并。

【2】《中華風(fēng)情大觀第三集》王錫齡編著，北京：中國(guó)民間文藝出版社，1990.9.p483

【3】《中華風(fēng)情大觀第三集》王錫齡編著，北京：中國(guó)民間文藝出版社，1990.9.p484

參考文獻(xiàn)：

[1]、劉波《中國(guó)民間藝術(shù)大辭典》，北京：文化藝術(shù)出版社，2006

[2]、王錫齡《中華風(fēng)情大觀第三集》，北京：中國(guó)民間文藝出版社，1990.9.