摘要：作為現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)重要的大師級(jí)之一，弗羅斯特在全世界都享有很高的知名度。他一生勤勉，留給后世許多膾炙人口的作品?！段催x擇的路》是他的杰作之一，在這首小詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)單的措辭表達(dá)了深刻的含義。同時(shí)，在這首詩(shī)中，本文發(fā)現(xiàn)不同層次的隱喻有不同的構(gòu)建方式，它們一起組成了一個(gè)概念系統(tǒng)，影響著讀者對(duì)這首詩(shī)主題的理解。此外，通過(guò)運(yùn)用概念隱喻理論和文本世界理論方法對(duì)這首詩(shī)中的隱喻的分析后，本文發(fā)現(xiàn)在這首詩(shī)中使用的許多象征用法和表達(dá)都來(lái)源于這四個(gè)隱喻，并且這四個(gè)概念隱喻中與詩(shī)人的世界觀、宗教觀、圣經(jīng)文化和個(gè)人經(jīng)歷認(rèn)知也很大的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：弗羅斯特；隱喻構(gòu)建；文本世界

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H315.9[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0196-01

1、引言

隱喻，作為一種重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，一直以來(lái)都是語(yǔ)言研究的重點(diǎn)話(huà)題。成功的詩(shī)歌隱喻能使人賞心悅目，回味無(wú)窮，同時(shí)能帶給人美的享受，讓詩(shī)人和讀者產(chǎn)生共鳴。既然這樣，那么詩(shī)歌中的隱喻是怎樣構(gòu)建的呢？誠(chéng)然，關(guān)于詩(shī)歌和隱喻的關(guān)系的研究一直以來(lái)都受到人們的關(guān)注。LakoffTurner（1989）在他們合著的《超越冷靜理智：詩(shī)歌隱喻指南》的書(shū)中開(kāi)始對(duì)詩(shī)歌中隱喻的工作機(jī)制進(jìn)行了思考和研究；胡壯麟（2004）對(duì)詩(shī)歌中隱喻的理解過(guò)程進(jìn)行了解釋?zhuān)皇ǚ迹?005）從認(rèn)知的角度對(duì)隱喻和詩(shī)歌的關(guān)系及隱喻在詩(shī)歌中的功能進(jìn)行了探索；后來(lái)認(rèn)知詩(shī)學(xué)的興起從一個(gè)新的角度對(duì)詩(shī)歌和隱喻進(jìn)行了更加深入的研究。本文主要運(yùn)用概念隱喻理論和文本世界理論方法對(duì)這首詩(shī)中隱喻進(jìn)行探索。

2、理論介紹

文本世界理論（the Text World Theory）是由已故教授Paul Werth 在上世紀(jì)八十年代末至九十年代初最先提出并發(fā)展的關(guān)于文本認(rèn)知研究的一個(gè)重要理論。根據(jù)文本世界理論的觀點(diǎn)，在語(yǔ)篇中隱喻被作為一種概念雙視角(conceptual double vision)。它是由文本中不同的世界（心理表征）混成新的世界（心理表征）。而概念隱喻理論作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的經(jīng)典理論，其思想首先由首先是在Lakoff Johnson（1980）提出，這種理論認(rèn)為隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射，隱喻是思維方式和認(rèn)知的手段。

3、詩(shī)歌中隱喻的構(gòu)建和理解

本文主要以20世紀(jì)美國(guó)最受歡迎的詩(shī)人、美國(guó)文學(xué)中的桂冠詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特的詩(shī)歌《未選擇的路》為例分析。這首詩(shī)就像詩(shī)人寫(xiě)的眾多的其他的詩(shī)歌一樣，以詩(shī)人對(duì)自然風(fēng)光的觀察為開(kāi)端，仿佛詩(shī)人是一位在自然中觀光游玩的旅行者。這首詩(shī)的主題是一個(gè)哲學(xué)的命題：當(dāng)任何人為了擁有某種有價(jià)值的東西時(shí)，他不得不放棄另一種似乎可能同樣有價(jià)值的東西，而最終這種選擇的結(jié)果卻難以預(yù)料！這首詩(shī)也是一首象征性的詩(shī)歌，在這首詩(shī)中，許多具體的隱喻性的表達(dá)，如：“黃色的叢林”、“路”、“旅行者”、“荒草萋萋，十分幽靜”、“遙遠(yuǎn)的路途”、“黑暗的森林”等等，它們都含有深刻的含義，都能引起我們關(guān)于生活的哲學(xué)思考。更重要的是，在這首詩(shī)中，從這些隱喻性的表達(dá)中，我們發(fā)現(xiàn)有四個(gè)篇章層面的隱喻，即：LIFE IS A JOURNEY（生活是旅途）， FUTURE IS A MYSTERY（未來(lái)是個(gè)謎）， CHOICE IS PAIN （選擇是一種痛苦）和 LESS IS UNIQUE（少是一種獨(dú)特）。通過(guò)這四個(gè)篇章隱喻，詩(shī)人成功將讀者帶入了詩(shī)歌描述的世界，感受詩(shī)人所感受到的東西。在這首詩(shī)中，弗羅斯特本人從小坎坷的人生經(jīng)歷和其所受的深刻的虔誠(chéng)宗教思想的也對(duì)詩(shī)歌本身和其中元素的構(gòu)建產(chǎn)生影響。這首詩(shī)中，LIFE IS A JOURNEY（生活是旅途）隱喻既反映在具體的文字之中，又是詩(shī)人本人早期艱苦的生活和對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作夢(mèng)想的不懈追求生活的理解和詮釋。此外，從宗教文化的角度來(lái)看，這條路不僅是詩(shī)人所要經(jīng)歷之路，其實(shí)也是我們每一個(gè)人，我們?nèi)祟?lèi)由于原罪在被逐出伊甸園后要回歸上帝懷抱和幸福的必經(jīng)之路，是一條眾生之路。它就像一個(gè)漫長(zhǎng)旅途，充滿(mǎn)了歡樂(lè)和悲傷。同時(shí)，也正因?yàn)榇?，這里路的心理表征和生活的心理表征自然而然的聯(lián)系到了一起，這條路實(shí)際上存在于我們每個(gè)人的腦海之中，我們都可以分享。其次，F(xiàn)UTURE IS A MYSTERY（未來(lái)是個(gè)謎）， CHOICE IS PAIN （選擇是一種痛苦）和LESS IS UNIQUE（少是一種獨(dú)特）也是如此，他們既是詩(shī)人生活和文化的一部分，同時(shí)也可以在讀者心中產(chǎn)生自己的心理表征，形成自己理解文本世界。在這首詩(shī)中，道路的另一方是一片黑黑的森林，詩(shī)人不知道自己會(huì)何去何從，未來(lái)的狀況是無(wú)法設(shè)想。這種未來(lái)的不確定性也造成了詩(shī)人對(duì)自己所選擇的痛苦性，同時(shí)自己的人生最求與世俗的分離也是自己的夢(mèng)想的選擇。這一切都是弗羅斯特本人對(duì)生活的理解和體會(huì)，同時(shí)也存在他的宗教信仰文化中。這是他在詩(shī)歌中構(gòu)建這個(gè)隱喻的基礎(chǔ)，同時(shí)是讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)隱喻進(jìn)行理解的難點(diǎn)。這也正是詩(shī)歌以及詩(shī)歌中隱喻構(gòu)建的關(guān)鍵之所在。在這首小詩(shī)中，我們還發(fā)現(xiàn)這四個(gè)語(yǔ)篇層面的隱喻在這首詩(shī)中組成了一個(gè)概念系統(tǒng)，它們是詩(shī)中各種隱喻表達(dá)的源頭，一起幫助構(gòu)建整個(gè)詩(shī)篇的主題。

4、結(jié)語(yǔ)

由上可見(jiàn)，詩(shī)歌作為一種小型的語(yǔ)篇，其構(gòu)建和理解過(guò)程和其他語(yǔ)篇一樣，受到多種因素的影響。不同層面的隱喻構(gòu)建方式并不相同，詩(shī)歌中隱喻的構(gòu)建和理解受到詩(shī)歌的目的以及作者和讀者本身經(jīng)歷和文化環(huán)境等因素的影響。此外隱喻的構(gòu)建和理解過(guò)程具有并不是固定的，而是一定動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、Joanna， G. 2007. Text World Theroy: An Introduction. Edinburgh: Edinburgh University Press.

[2]、Lakoff， G. M. Johnson.（1980）. Metaphors We Live by. Chicago: Chicago Press.

[3]、弗羅斯特，1998，《一條未走的路》。上海:上海譯文出版社。

[4]、胡壯麟，2004，《認(rèn)知隱喻學(xué)》。北京：北京大學(xué)出版社。

[5]、束定方，2005，《隱喻學(xué)研究》。上海：上海外語(yǔ)教育出版社。