摘要：從先秦發(fā)展到魏晉志人志怪小說，再到唐傳奇宋話本直至近代，中國古代小說的發(fā)展遠不如其他文學體裁，造成其地位之低的原因是多方面的。本文姑且從原始記載、小說藝術研究之盛和小說的依附性三個方面來淺析小說地位不高的原因。

關鍵詞：古代小說；地位；原因

[中圖分類號]：I207.41[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0184-01

談起小說，似乎大家都覺得它是個舶來品，“中國小說自來無史；有之，則先見于外國人所作中國文學史中”（《魯迅全集·中國小說史略》人民文學出版社，1998）。其實，中國小說無史亦有史，“小說”這個字眼出現(xiàn)最早是見于《莊子·物外》“飾小說以干縣令”。可見我們文學史上小說的雛形早見于先秦時期。

然而，小說的地位在古代卻是一直處于被壓抑的狀態(tài)。

首先，從中國古代關于小說的最早記載來看，小說的地位就不甚樂觀。

“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣”，“雖小道必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也”《論語·子張》 ，孔子和莊子的觀點大致相同，他們都認為小說雖然是有一定的道理，但是君子“弗為”，作為道家和儒家的代表人物，他們是不看好小說的。

作為大史學家的班固在《漢書藝文志諸子略序》里，記錄了九流十家，儒家，道家，陰陽家，法家，名家，墨家，縱橫家，雑家，農(nóng)家，小說家。其中“諸子十家，其可觀者九家而已”，小說是不被入列的。可見，班固秉承的是莊子可孔子的觀念。我們細看之，可以知道，在古代封建社會，一切文藝服務于政治，而那些士階級的大家們，也是因為觀點有益于統(tǒng)治而被統(tǒng)治者大肆宣揚的。士階級的人士，自知不自知地充當著政治統(tǒng)治的工具。

話說回來，雖然統(tǒng)治者看到農(nóng)業(yè)的重要性，但是在封建等級制度相當嚴格的古代社會，統(tǒng)治階層以及服務于他們的士級階層，都或多或少的存在一種“鄙民”的思想的，農(nóng)民的文化程度相當?shù)停又y(tǒng)治者一度施加愚民政策，那些打著“為民”口號的思想家實則是看不起農(nóng)民的。而小說從根本上說是出自下層農(nóng)民的，“如或一言可采，此亦芻蕘、狂夫之議也”。小說的來源極大部分是神話，而神話是先民在勞動之余休憩娛樂中產(chǎn)生的，亦是農(nóng)民的杰作，也可以說，小說源自農(nóng)民。既然出身不好，那也就決定了小說不會發(fā)展的很順利很強大。就算是魏晉六朝志怪志人的繁榮，唐代傳奇興盛，宋話本流行，到明清小說的極大發(fā)展，不管怎么樣的豐富多彩，小說終究多是以一種不正名的狀態(tài)存在，“君子弗為”。直到外國關于小說的定義傳入，小說在人們腦中的觀念才漸漸清晰。

再者，從小說寫法藝術的研究相對繁榮而小說發(fā)展史的研究相對滯后來看小說地位之低。

從第一點小說的最早記載可以看出小說乃“君子不為”。也許剛開始時只是被當做一項統(tǒng)治階級考察民情的工作，由“稗官”來記載，內(nèi)容也不過是田間農(nóng)夫的只言片語，道聽途說?？墒峭瑫r因為農(nóng)民休憩娛樂需要，很多原因摻雜一起，小說也有的不僅僅限于“短書”，發(fā)展成一些比較完整的有情節(jié)的故事。到了宋的話本，我們明確地看出了娛樂的重要性。說書人為了吸引聽眾，極大地發(fā)展了講故事的手法和技巧，一些倒敘、插敘、連環(huán)百鎖、百川入海，等等手法，被運用地相當嫻熟。這些話本內(nèi)容案頭化以后，就成了書本記載，文人們便對這小說的敘事的藝術著了迷。在王靖宇《中國早期敘事文研究》中有說道，《左傳》有傳記性、游記性和戲劇性的“三復結(jié)構(gòu)”。

因為中國古代小說的發(fā)展并不是清晰的有章可循的，而是在“君子”的“壓制”下變相發(fā)展的。小說作為一種體裁并沒有很明顯的出現(xiàn)在人們的觀念之中，在《中國古代小說史序論》中，劉勇強先生說“小說的起源與其說是一種文體的誕生，不如說是一種觀念的誕生”，“真正意義上的小說至遲在漢魏時已經(jīng)初顯端倪”。中國古代的小說發(fā)展從先秦兩漢時期依附于經(jīng)史子集之中的子部到魏晉南北朝志人志怪集子的出現(xiàn)，再到唐代小說的正式形成，宋話本的出現(xiàn)，元戲曲小說的發(fā)展，最后直到近現(xiàn)代的小說，直到現(xiàn)在人們探討的大部分還是集中于小說的觀念，小說的敘事藝術，小說獨有的細節(jié)描寫等等。這是一門專門的學問。側(cè)重小說寫法藝術，也是因為小說的“名不甚正”然而確實存在值得研究令人著迷的藝術美感存在造成的，就像是詞的發(fā)展，起初也是很不被肯定和稱贊的。

第三方面，可以從小說發(fā)展一直依附于其他文體看出中國古代小說的地位之低。

真實和虛構(gòu)是兩個不相容的詞語，而這兩個詞語正是史和小說的最本質(zhì)的特點，可是這不能就此把兩者徹底區(qū)分。因為小說和史是有千絲萬縷的關系的。小說盡管多虛構(gòu)，可是很多也是由史實故事發(fā)展而來的，尤其是野史雜傳。就比如《三國演義》、《水滸傳》就是一些很經(jīng)典的和歷史甚多交融的小說。另一方面，史傳雖然專注客觀事實，但是虛構(gòu)也在其中相當普遍地存在。在結(jié)構(gòu)和模式上，小說和史書也有很多相交之處。比如，史書有時間和任務兩個寫作線索，古代小說的章回小說即是按著時間來的，有紀傳式特點的如《水滸傳》《儒林外史》等均是以人物為中心線索。金圣嘆在《讀第五才子書法》中說“<水滸傳>一個人出來，分明便是一篇列傳”。可見小說和史傳有著無法忽視的相通之處。

除了史傳，小說還和一些其他文體文學有不小的淵源。在《莊子》中，就可見大量的寓言的運用，寓言的發(fā)展慢慢滲入小說的創(chuàng)作，最終為小說的藝術錦上添花。

縱觀小說的發(fā)展，很大部分是在依附被看做正統(tǒng)的文學存在，但實質(zhì)上，它們是互相借鑒提升的。

綜述，中國古代小說地位低下是一種相當復雜的現(xiàn)象，由中國古代特殊背景和多方因素綜合造成。我們可以透過其看到更多更廣的內(nèi)容。

參考文獻：

[1]、《漢書藝文志注釋匯編》/陳國慶 北京：中華書局，1983.6

[2]、《中國小說史序論》/劉勇強 北京：北京大學出版社，2007.10

[3]、《魯迅全集》/魯迅 北京：人民文學出版社，1998