摘要：書信和序跋兩種應(yīng)用文體在古今的實用文體之中，應(yīng)用是比較廣泛的，它們的體式和要求不一樣，應(yīng)用范圍及作用也是不一樣的，而作為桐城派的中后期散文家代表人物的劉開，對書信及序跋有著自己獨特的見解，本文就劉開書信、序跋創(chuàng)作進(jìn)行了簡單的分析探索。

關(guān)鍵詞：劉開；書信；序跋；創(chuàng)作

[中圖分類號]：I266.5[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0177-01

書信及序跋是古今應(yīng)用比較廣泛的兩種實用文體，它們之間存在著諸多的不同，書信是用來人們之間往來的使者，能夠就雙方的思想、信息及感情進(jìn)行交流、溝通及表達(dá)，書信是在人們之間進(jìn)行傳遞和閱讀的；序跋則是連接讀者和書籍間的橋梁與媒介，它是用來向讀者進(jìn)行書籍創(chuàng)作的過程、動機、價值及內(nèi)容的介紹，從而方便讀者對書籍的選擇，這兩種文體在現(xiàn)代社會將會進(jìn)一步發(fā)揮其作用。

一、劉開簡述

劉開是清代桐城派的中后期散文家代表之一，他字東明，又字方來，號為孟涂，是安徽桐城人。其祖父為庭灌，父親是應(yīng)臺，并都留有善名。他生于乾隆年間，幼年時期父親就去世了，家境較為貧寒，有母親吳氏撫養(yǎng)成人。劉開自幼聰穎過人，才華橫溢且勤奮好學(xué)，少時就補為縣學(xué)生，并在十四歲時上書先輩姚鼐，并被姚鼐所賞識，后列入門墻，盡得師傳。劉開為人比較豪爽，善于言辭，富有見識并且喜好結(jié)交朋友及旅游，但是他多次參加科舉考試，都沒有中第，后來奔走四方，嘗遍了艱辛，在道光年間去世，享年四十一。在姚門的弟子之中，劉凱的思想是最少束縛的，無論在學(xué)術(shù)問題還是文學(xué)主張上，他都有自己獨特的見解。

二、劉開書信創(chuàng)作

書信對于我們來說并不陌生，它是一種實用性很高的雙人文體，從書信產(chǎn)生以來，就被廣泛的使用，有的書信真情吐露，有的書信酣暢淋漓，有的書信優(yōu)美動人，這些書信都具有寫信人自身的特性。在劉開的書信之中，也能夠看到他的文學(xué)取向及思想主張，他的師父姚鼐所主張的是對漢學(xué)采取兼容、吸收的態(tài)度，側(cè)重于跟文學(xué)的融合角度來闡述觀點，即考據(jù)、義理及辭章的三者合一；從劉開的書信往來中，可以看出劉開更多的是從學(xué)術(shù)的角度來闡明他的看法，他肯定漢學(xué)價值的同時，主張漢宋并重，他曾說過：“夫道無不在，漢宋儒者之言，各有所宜，不可偏廢也?！彼m主張漢宋文學(xué)的不偏廢，但卻強調(diào)以宋學(xué)為主，并不是籠統(tǒng)的認(rèn)為漢宋的融合，這也是他通過對漢學(xué)、宋學(xué)價值及意義的分析而明確的思想；有時劉開會在書信往來中表達(dá)他的心事及情緒，像在《與張古馀太守書》里，他就把心里話坦白相告：“感嘆知遇，風(fēng)霜不渝其懷，寒暄不變氣節(jié)，失之不搖而誘之不動”，在《與鄭夢白刺史書》里，他坦言對詩文及經(jīng)濟學(xué)問方面是很耗費心力的，如其中的一段話道：“天未嘗與吾以優(yōu)游閑逛之時，使得舒其心志。吾力排得失，捐憂樂，屏身家之累……勞吾以聚散，淹吾以歲時”，劉開還會在書信中談到人生況味或者學(xué)問之道，言辭之中，多是懇切的告慰及勸誡，我們能夠看出他待人的真誠，是個真性情人，在治學(xué)上毫不吝嗇，經(jīng)常在書信中和友人分享，像在《與姚石甫書》里，他就提到了對好朋友姚瑩的關(guān)注，“道子意氣甚盛，令聞有加焉?！彼磉_(dá)了對友人獲得的成就的欣喜，同時希望有人能夠把握時間，在學(xué)問上做出更多的好成績，并在書信中提及了“子其慎也夫！盛時不可再，絕業(yè)無晚成?！钡挠^點，在坦白相勸中，看出了他的真情意，同時我們也無不感慨道，姚瑩有這樣一位畏友真是他的福氣啊。同時在劉開的書信中，我們經(jīng)?？吹剑o那些地方、學(xué)政及在朝官員書信中，以求提攜的話語，雖然在文章中提及了希望對方能夠給予提攜，但很少見諂媚之語，都是很自然地提出來的，從這里我們可以看出他是一位較為清高的文人之士，而文章求達(dá)之意又溢于言表，表現(xiàn)了他能夠一展抱負(fù)的胸懷之志。從他的書信往來中，我們可以看出，他在古文創(chuàng)作思想上的很多觀點主張，他文章的藝術(shù)特色是論述紆徐有致，筆法恣意汪洋，寫人有神氣，景色描寫也豐富斑斕。

三、劉開序跋創(chuàng)作

序跋是種依附性文體，經(jīng)常依附在詩集、詞賦、文集之中，往往在它們的前面或者后面，一般依附在物之前的稱為序，依附在物之后的稱為跋。序跋的主題通常是有限制的，并不是由創(chuàng)作主體來設(shè)置，而且贈人的序需要根據(jù)人物的身世及性情等，若是作品的序跋就要根據(jù)作品形式、內(nèi)容和創(chuàng)作因素來寫，不能一篇概論的，序跋作品內(nèi)容較為復(fù)雜，不可能進(jìn)行歸總，僅能進(jìn)行簡單的探索。劉開在序跋中經(jīng)常對自己的身世進(jìn)行抒發(fā)感慨，像在《贈周海樵先生序》里，他就自謙道，“余既迂且拙，雖謬為當(dāng)時稱許而性不能強和?！边€為對方的知遇之情表達(dá)了感激，雖然這是劉開對自己情況境遇的情感抒發(fā)，可是我們能夠看出他是很看重知的，雖然劉開自我認(rèn)為比較清高，但是他經(jīng)常是以謙虛的面目進(jìn)行接人待物，在他自謙自卑的內(nèi)心，還映照著自知的燭火，當(dāng)自知與自卑相遇在一起時，那種滋味恐怕只有他自己能夠體會了，劉開經(jīng)常是對知遇很感激的，這種感激我們是經(jīng)常能夠見到的，因為相知與知遇是人們交往的基礎(chǔ)，在志同道合或者好友交往之間的交往中就更是這樣了，劉開不僅能夠被別人知，他還善于知人，像《云心草堂圖記》、《贈萬香海序》中，我都能夠看到他善于知人的一面，他稱贊對方剛正不阿，氣節(jié)高尚；在《贈左筐菽序》里，他回憶起了跟友人游歷將軍祠的有關(guān)經(jīng)歷，從而感慨現(xiàn)今的物是人非，從這里我們能夠看出劉開是一個情感豐富的文人，對身邊事物的變化有著很深的感受，也正由于他靈敏的感受能力，才使他的感悟能力更強一些；在《初學(xué)集序》里，劉開先談了他對文章的認(rèn)識，從而敘述到了自身的情境，盡管自己忍受著獨身凄苦，可他的心志依然堅強不曾移動分毫。從劉開的序跋里，我們能夠感受到他的生活情境，堅強的毅力，以及他對人生的看法和文章筆法的優(yōu)美，自身對文學(xué)主張的創(chuàng)作特點。

總結(jié)：

劉開作為姚門四杰的代表人物，他的文學(xué)觀點及思想主張等都為中國文化做出了貢獻(xiàn)，在劉開的書信及序跋中，我們不僅能夠看出他的文學(xué)創(chuàng)作及筆法特點，還能夠了解他的生活情境及思想變化，對我們進(jìn)一步了解他的著作有著很大的幫助，劉開在他短暫的一生中，為文學(xué)創(chuàng)作做出了他巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、方新.桐城派“姚門弟子”劉開文論和創(chuàng)作研究[D]. 安慶師范學(xué)院，2010

[2]、楊峰.桐城派散文名家劉開享年考辨[J].山東教育學(xué)院學(xué)報，2010(05)

[3]、倪新琴.書信體在寫作中的定位與價值取向[J].文學(xué)教育(下)，2008(11)