摘要：在物質(zhì)文明急速發(fā)展的今天，中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭到了巨大挑戰(zhàn)，人們道德水準(zhǔn)逐漸下，精神需求缺失。本文主要闡述了如何保持和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人的道德健全發(fā)展。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)文明；社會(huì)道德；文化建設(shè)

[中圖分類號(hào)]：G127[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0146-02

“在世界的喧囂和紛擾中，我們常常忘掉了自己的心靈。也許，現(xiàn)代社會(huì)有太多艱難太多誘惑，太多障礙也太多機(jī)遇，太多失落也太多興奮，我們被擁塞其間，不得喘息；那些功名利祿，榮辱得失，是非利害都是牽動(dòng)我們的繩子。就這樣，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停，哪里還會(huì)顧及無(wú)形的存在于我們身旁的每一個(gè)心靈?！瘪T驥才先生的這句話，點(diǎn)醒了很多麻木生活在物質(zhì)世界里的人們。

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，隨著物質(zhì)的膨脹，但是社會(huì)的精神狀態(tài)卻出現(xiàn)了不少新的問(wèn)題。生活在都市里的人們之間變得越來(lái)越陌生，維系的關(guān)系變得越來(lái)越脆弱，情感、誠(chéng)信、正義、道德感和責(zé)任感的缺失使社會(huì)變得冷漠?！肮烂馈笔录?、“小悅悅”事件為我們敲響了社會(huì)誠(chéng)信和道德的警鐘。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的物質(zhì)需求得到了更大的滿足，但是越來(lái)越多的人卻感到失落，找不到歸宿。

產(chǎn)生這種狀況的原因，歸根結(jié)底是人們價(jià)值觀的缺陷。過(guò)度的崇拜金錢和迷信物質(zhì)使越來(lái)越多的人認(rèn)為人生的價(jià)值在于通過(guò)獲得更豐富的物質(zhì)資源來(lái)體現(xiàn)，而且急功近利、心態(tài)急躁，從而以自我實(shí)現(xiàn)為中心，終日惶惶而淡忘了人類最簡(jiǎn)單的純樸與快樂(lè)，忽視自己與他人、與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，社會(huì)正義感、集體感、道德感和責(zé)任感變得薄弱，過(guò)度地追求物質(zhì)的滿足導(dǎo)致精神需求的缺失，在浮躁的喧囂中追求豐富的物質(zhì)享受的同時(shí)，心靈卻得不到滿足。

針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所出現(xiàn)的這些情況，我們已經(jīng)關(guān)注到這一點(diǎn)，從中央到地方大家都深感豐富人們精神、增加情感寄托、豐富文化生活、形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)氣心態(tài)的重要。為此，在踐行文化體制改革的過(guò)程中，注重提升人們的幸福感、促進(jìn)人的健全發(fā)展變得尤為重要。為了更好地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，我們可以從以下方面著手：

一是樹立正確的輿論導(dǎo)向和社會(huì)風(fēng)向，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德感、責(zé)任感和正義感。作為社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，媒體應(yīng)該加大力度、創(chuàng)新手段宣傳社會(huì)誠(chéng)信、正義，寓教于樂(lè)，在全社會(huì)形成友愛互助的良好風(fēng)尚。政府應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合“走基層、改文風(fēng)、轉(zhuǎn)作風(fēng)”的活動(dòng)，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)道德的典型人物加大獎(jiǎng)勵(lì)、創(chuàng)新宣傳手段，為整個(gè)社會(huì)樹立榜樣，鼓勵(lì)人們相互關(guān)愛，提升人們的道德感和社會(huì)責(zé)任感。尤其值得注意的是，一些教條式的、官本位的生硬宣傳，往往適得其反，背離群眾。同時(shí)，在如今信息高速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該對(duì)社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的一些歪風(fēng)邪氣、詭辯歪理，及時(shí)給予剖析、駁擊、制止，使社會(huì)主義主流風(fēng)尚在民主文化大潮中始終保持強(qiáng)盛的戰(zhàn)斗力和感染力，讓社會(huì)在潛移默化中朝著健康有序的方向發(fā)展，而不能讓負(fù)面的力量在人際交流、網(wǎng)絡(luò)傳播中嘩眾取寵、偽裝成真理。

二是加強(qiáng)體制建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義?！墩撜Z(yǔ)》有言“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”。社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧安定的前提，也是社會(huì)成員獲得心靈滿足的必要條件。由于貧富差距、腐敗、收入分配不均等問(wèn)題的存在，社會(huì)心理失衡情況尤其值得關(guān)注。正是因?yàn)樯鐣?huì)上的一些不公平現(xiàn)象和機(jī)制，更加激發(fā)了一些人對(duì)物質(zhì)和權(quán)力的盲目追求、攀比和近功急利，在社會(huì)上形成了一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀念和人生觀念。為此，我們需要從體制上對(duì)權(quán)力和財(cái)富進(jìn)行制約，防止社會(huì)權(quán)力和財(cái)富過(guò)于集中到少數(shù)人的手中，促進(jìn)社會(huì)公平正義，鼓勵(lì)人民辛勤勞動(dòng)、愛崗敬業(yè)、扎扎實(shí)實(shí)取得進(jìn)步。

三是加大整合文化資源的力度，創(chuàng)新文化生活方式。改革開放以來(lái)，我們對(duì)文化方面的投入不小，各地也紛紛進(jìn)行文化建設(shè)。但與經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的成效相比較，我們的投入與產(chǎn)生的文化效益卻并不盡如人意，我們的文化建設(shè)明顯沒(méi)有達(dá)到這么經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成效。一方面，是因?yàn)槲幕ㄔO(shè)的效果，確實(shí)需要一定的時(shí)間來(lái)沉淀，它的生長(zhǎng)周期較長(zhǎng)，影響也更為深遠(yuǎn)；但另一方面，卻是因?yàn)楹芏辔幕Y源并沒(méi)有得到有效的整合、利用，造成資源的浪費(fèi)，達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)效果。因此加大資源的整合力度，提高資源的利用效率在文化建設(shè)過(guò)程中需要我們引起重視，避免只在意硬性指標(biāo)的建設(shè)和應(yīng)付檢查，裝點(diǎn)門面而忘記了建設(shè)的初衷和最根本的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。此外，一些傳統(tǒng)的文化活動(dòng)由于缺乏新意，難以吸引公眾的參與，可謂勞民傷財(cái)。創(chuàng)新文化生活方式，吸引人們更熱情更廣泛地參與其中，這是提升公眾文化素養(yǎng)最直接有效的途徑。這有賴于認(rèn)真務(wù)實(shí)的調(diào)研工作，有賴于發(fā)揚(yáng)民主，善于聽取民眾的聲音，善于開展行之有效的活動(dòng)，收取民意、急人們所需，敢于接受批評(píng)監(jiān)督便是開展有效活動(dòng)的良方法寶。

四是加強(qiáng)集體文化建設(shè)，增強(qiáng)人們的歸屬感。隨著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企事業(yè)單位等更加應(yīng)該加強(qiáng)集體文化的建設(shè)，形成獨(dú)特的集體文化氛圍，增強(qiáng)集體凝聚力，使集體成員產(chǎn)生歸屬感。現(xiàn)今，隨著城市化的發(fā)展以及人口流動(dòng)的限制降低，勞動(dòng)力的流動(dòng)性加劇，越來(lái)越多的人漂泊異鄉(xiāng)。企事業(yè)單位作為一個(gè)集體，應(yīng)通過(guò)培養(yǎng)集體文化，關(guān)愛集體中的每一位成員，為集體成員提供溫暖的“家”。 社區(qū)、單位等團(tuán)體應(yīng)鼓勵(lì)其成員參加各種形式的文化交流活動(dòng)，并為其提供必要的條件，如活動(dòng)的場(chǎng)所、活動(dòng)的時(shí)間等。生動(dòng)豐富的文化生活能培養(yǎng)人們廣泛的興趣，有助于人們?cè)诨顒?dòng)中發(fā)揮自己多方面的才能，找到更多生活的樂(lè)趣，滿足心靈的需要，更好地享受生活。同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)溝通交流，人們也能更好地相互了解，增進(jìn)友誼，更加和諧、友愛地生活、工作在一起，并發(fā)揚(yáng)“鄰里守望”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為保一方平安貢獻(xiàn)群體力量。

五是充分發(fā)揮文化人才的作用，引導(dǎo)和帶動(dòng)人們文化素質(zhì)的提高。基層文化骨干、能人、名人、熱心人在文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用?；鶎游幕歉赏ㄟ^(guò)組織開展各項(xiàng)文化活動(dòng)，能夠指引和帶動(dòng)社會(huì)成員文化活動(dòng)的動(dòng)向。通過(guò)開展豐富多彩、形式多樣的文化活動(dòng)能調(diào)動(dòng)人們的積極性，而這些文化人才往往起到了“領(lǐng)頭羊”的作用，他們可以充分運(yùn)用個(gè)人的能力和聲望，幫助和鼓勵(lì)人們參與各項(xiàng)文化活動(dòng)，培養(yǎng)更多熱心于社會(huì)文化事業(yè)和公益事業(yè)的人，再通過(guò)這些人的實(shí)際行動(dòng)影響身邊的人，帶動(dòng)更多的人關(guān)心社區(qū)、關(guān)注社會(huì)，共同參與到社會(huì)文化建設(shè)活動(dòng)中來(lái)。 例如，隨著我國(guó)老齡化階段的到來(lái)，如何發(fā)揮老年人團(tuán)體的作用，讓他們?cè)诎蚕硗砟甑耐瑫r(shí)，有自己的健康文體活動(dòng)，在發(fā)揮余熱，奉獻(xiàn)社會(huì)、教育下一代等方面繼續(xù)有所作為。

六是引導(dǎo)人們形成積極的思維方式，倡導(dǎo)健康、快樂(lè)的生活方式。蕭伯納說(shuō)過(guò)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛的東西，二是得到了你心愛的東西”。人的占有欲沒(méi)有得到滿足時(shí)會(huì)感到痛苦，而得到滿足后又會(huì)感到無(wú)聊。若以這種方式思維，人永遠(yuǎn)都不能獲得幸福。但如果換一種思維，將立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光去看人生，我們豈不是可以反其意而說(shuō)，人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛的東西，二是得到了你心愛的東西。沒(méi)有得到時(shí)可以尋求和創(chuàng)造，得到了則可以品味和體驗(yàn)。正是這樣的積極思維方式能讓人生活更加充實(shí)、更富創(chuàng)造力。事實(shí)上，人生過(guò)程中有很多的兩面性，如何科學(xué)、積極的生活，需要我們一些專業(yè)學(xué)科和文人名人為大家指點(diǎn)迷津、拋磚引玉。

對(duì)于文化而言，我們需要承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)任重而道遠(yuǎn)，不容否認(rèn)的是，在物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)、基本需求得到滿足的同時(shí)，我們的精神文明、更高層次的追求也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。那些社會(huì)道德“崩潰論”“妖魔論”只是對(duì)歷史的一個(gè)誤讀過(guò)程。如今我們敢于直面一些不良的社會(huì)現(xiàn)象，及時(shí)提出文化體制改革，這無(wú)疑是一個(gè)非常積極的信號(hào)。我們始終相信，無(wú)論物質(zhì)發(fā)展到一個(gè)多么高的水平，人們之間懷念的、始終不會(huì)忘記的，仍然是人與人之間那些最簡(jiǎn)單的純樸和快樂(lè)。為此，我們一直在奮斗著、努力著。