引言

《法哲學(xué)原理》是德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾于1818年任柏林大學(xué)教授時(shí)寫。該書正式出版于1821年，系統(tǒng)地反映了黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國(guó)家觀，是研究黑格爾晚年政治思想的重要依據(jù)之一。目前國(guó)內(nèi)比較權(quán)威的版本是由范揚(yáng)、張企泰所譯，商務(wù)印書館出版發(fā)行的版本（1961年初版，2010年再版）。

馬克思曾在1843年的《黑格爾法哲學(xué)批判》（原為《克羅茨納赫手稿》，標(biāo)題由前蘇共研究所1927年所加）中，對(duì)其第261～313節(jié)闡釋國(guó)家的部分進(jìn)行過批判分析，這直接影響到我國(guó)長(zhǎng)期以來主要從政治批判的角度解讀該書。如今，中國(guó)學(xué)界重新解讀此書，對(duì)黑格爾的哲學(xué)辨析法和范疇進(jìn)行闡述，用辯證的思維去探析法、道德與倫理之間的奧秘。本文僅取第207節(jié)中出現(xiàn)的“等級(jí)”一詞做粗淺解讀，并嘗試以此對(duì)當(dāng)下的社會(huì)秩序以及創(chuàng)新社會(huì)管理等方面的研究提供理念、范疇的認(rèn)識(shí)借鑒。

解讀“等級(jí)”

“等級(jí)”在我國(guó)或許是敏感詞匯，意味著在社會(huì)地位上和法律地位上不平等的社會(huì)集團(tuán)。劉少奇同志在《關(guān)于減租減息的群眾運(yùn)動(dòng)》一文中就認(rèn)為：“把人分成等級(jí)，把各種工作也分成等級(jí)，把群眾運(yùn)動(dòng)的工作者看成很低的等級(jí)，這不是共產(chǎn)黨應(yīng)有的觀點(diǎn)，而是封建社會(huì)的等級(jí)觀念?！苯▏?guó)以來，特別是在“反右派”和“文革”時(shí)期，由于階級(jí)斗爭(zhēng)被簡(jiǎn)單化和擴(kuò)大化，“等級(jí)”更是使人聯(lián)想到“劃階級(jí)、定成分”，讓人望而生畏，不敢涉足。

然而，現(xiàn)代意義上的社會(huì)，是人類有機(jī)聯(lián)系、互利合作的群體。對(duì)社會(huì)的深入認(rèn)識(shí)和分析，離不開對(duì)社會(huì)內(nèi)部各群體以及個(gè)體的分析，也離不開對(duì)社會(huì)中個(gè)體自由的實(shí)現(xiàn)以及財(cái)產(chǎn)的分配和社會(huì)平等的研究。“等級(jí)”一詞作為研究社會(huì)、社會(huì)管理的一個(gè)重要范疇，有必要對(duì)其做出更深入的解讀和認(rèn)識(shí)，而黑格爾在《法哲學(xué)原理》207節(jié)中對(duì)“等級(jí)”的使用，無疑可以給我們帶來有益的啟示。

等級(jí)，作為對(duì)自身成為客觀的特殊性來說，一方面就這樣地按照概念而分為它的普遍差別；至于另一方面，個(gè)人應(yīng)屬于哪一特殊等級(jí)，卻受到天賦才能、出生和環(huán)境等的影響，但是最后的和基本的決定因素還在于主觀意見和特殊任性，它們?cè)谶@一領(lǐng)域中具有它們的權(quán)利，它們的功績(jī)和它們的尊嚴(yán)。如果……承認(rèn)這種法，那末人們對(duì)于通常稱的自由，也就作出更詳密的規(guī)定了。（第215-216頁）

也就是說，黑爾格的“等級(jí)”是更為具體的概念，實(shí)質(zhì)是為了使自由更加具體，從而脫離純粹理念的層面。即只要存在以占有為基礎(chǔ)的所有權(quán)社會(huì)，存在對(duì)利益的追逐，則等級(jí)的存在就無法避免，不平等的現(xiàn)象也就不可避免。接下來黑格爾考察了由于財(cái)產(chǎn)無法實(shí)現(xiàn)平均的分配而帶來人的平等問題：他們當(dāng)然是平等的，但他們僅僅作為人，即在他們的占有來源上，是平等的。但是特殊性的規(guī)定，即我占有多少的問題，卻不屬于這個(gè)范圍。由此可見，正義要求各人的財(cái)產(chǎn)一律平等這種主張是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎x所要求的僅僅是各人都應(yīng)該有財(cái)產(chǎn)而已。其實(shí)特殊性就是不平等所在之處，在這里，平等倒反是不法了。（第58頁）

由此，黑格爾認(rèn)為，法作為調(diào)整和規(guī)范此種現(xiàn)象就必然存在了。在這里，通過對(duì)“等級(jí)”一詞的界定和分析，我們就看到了法與社會(huì)管理之間的必然聯(lián)系。當(dāng)今所說的社會(huì)管理創(chuàng)新，法作為調(diào)整人的行為和規(guī)范社會(huì)秩序的存在，就是不可或缺的，而這在幾百年前的黑格爾著作中體現(xiàn)卓然。

結(jié)語

盡管在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，階級(jí)對(duì)抗已成為歷史，然而社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生不同的群體階層。一個(gè)社會(huì)是否和諧，取決于社會(huì)各階層之間是否和諧；一個(gè)社會(huì)是否穩(wěn)定，取決于對(duì)社會(huì)各階層需求的考量和平衡?！暗燃?jí)”一詞作為分析社會(huì)階層的一個(gè)重要范疇，對(duì)其產(chǎn)生的原因和研究，有助于加深我們對(duì)社會(huì)管理創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序的有效管理。

依據(jù)社會(huì)自身運(yùn)行規(guī)律乃至社會(huì)管理的相關(guān)理念和規(guī)范，研究并運(yùn)用新的社會(huì)管理理念、知識(shí)、技術(shù)、方法和機(jī)制等，是社會(huì)管理創(chuàng)新的本質(zhì)內(nèi)涵。對(duì)《法哲學(xué)原理》中“等級(jí)”的界定和使用，可以對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)自身的規(guī)律，對(duì)創(chuàng)新社會(huì)管理的理論研究和理念創(chuàng)新帶來一定的啟示和借鑒。