社會(huì)主義是什么？社會(huì)主義就是運(yùn)用社會(huì)組織建設(shè)社會(huì)、治理社會(huì)的社會(huì)，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，運(yùn)用社會(huì)組織和各種社會(huì)規(guī)范來進(jìn)行社會(huì)治理的社會(huì)。社會(huì)規(guī)范已經(jīng)成為了社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理越來越重要的資源，如何有效地進(jìn)行社會(huì)管理，就要綜合運(yùn)用包括法理、政治、道德、宗教的各種社會(huì)規(guī)范來實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理；就要運(yùn)用社會(huì)組織來進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的長(zhǎng)效性。

《創(chuàng)新社會(huì)管理理論?？罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《理論?？罚喝绾芜M(jìn)行社會(huì)建設(shè)、社會(huì)治理，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展亟待解決的問題，您提出“讓社會(huì)治理社會(huì)”這一概念，其出發(fā)點(diǎn)是什么？

鄧偉志教授：第一，我感覺到我們現(xiàn)在的社會(huì)管理成本太高太高，單單這個(gè)維穩(wěn)的“穩(wěn)”字，我們花了多少錢？維穩(wěn)的費(fèi)用已經(jīng)高于軍費(fèi)。有次在北京開會(huì)，坐在我旁邊的是一位軍事經(jīng)濟(jì)專家，我不認(rèn)識(shí)他，他在發(fā)言時(shí)，批評(píng)維穩(wěn)的費(fèi)用高于軍費(fèi)之后，他還悄悄地給我講了一句：我們現(xiàn)在忠實(shí)地執(zhí)行著某某的“攘內(nèi)必先安外”。這句話厲害了，這句話是什么意思？這個(gè)人是什么人？一問便知他是官二代，是太子黨成員，人家敢講，咱不敢講。鑒于這樣一個(gè)高成本，大家還知道，我們現(xiàn)在有好多維穩(wěn)的名堂，諸如“維穩(wěn)旅游”、“維穩(wěn)大餐”、“維穩(wěn)列車”等。我們的費(fèi)用太高太高。這是第一個(gè)考慮。

第二個(gè)考慮的是我們的社會(huì)矛盾太多太多。這些矛盾最為突出的表現(xiàn)就是群體性事件，這是有統(tǒng)計(jì)的，從五萬上升至七萬再到九萬、現(xiàn)超十萬起了。群體性事件在逐漸上升。不但數(shù)量多，而且規(guī)模、強(qiáng)度和烈度都很大，有的已經(jīng)動(dòng)刀槍了。面對(duì)這樣的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，我們?cè)趺茨懿蝗リP(guān)心我們的社會(huì)治理問題呢？

第三，我們?cè)谏鐣?huì)建設(shè)理論上有些偏向，不過現(xiàn)在已經(jīng)開始有所糾正了。過去，我們重管理輕社會(huì)建設(shè)、社會(huì)事業(yè)，大有用社會(huì)管理代替社會(huì)建設(shè)的趨勢(shì)，大有用社會(huì)管理代替社會(huì)服務(wù)的趨勢(shì)，大有用政府管理代替社會(huì)管理的趨勢(shì)，所以，我們需要在理論上把這些問題講清楚。社會(huì)建設(shè)是怎么提出來的？是“非典”提醒的我們。我國的汽車工業(yè)，當(dāng)時(shí)僅僅是整機(jī)制造廠的就有170家，經(jīng)濟(jì)部門整頓之后降為110家，但沒幾年又膨脹了100多家?？梢娢覀兊钠嚬I(yè)是非常繁榮的，但是，就在“非典”期間，卻找不到一輛能夠運(yùn)送非典病人的車。因?yàn)榉堑洳∪说能嚥煌谝话愕木茸o(hù)車，不能因?yàn)榫纫粋€(gè)非典病人讓駕駛員染病，也不能因?yàn)榫纫粋€(gè)非典病人讓醫(yī)護(hù)人員染病，所以，迫不得已到那時(shí)我們才匆忙地進(jìn)口能夠運(yùn)送非典病人的車子，這件事情非常值得我們?nèi)シ此肌！胺堑洹蹦菚?huì)兒，我在北京聽到溫家寶的一個(gè)內(nèi)部報(bào)告。他說：我們現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的這條腿太長(zhǎng)太長(zhǎng)，社會(huì)建設(shè)這條腿太短太短。這時(shí)中央才提出了社會(huì)建設(shè)，大家知道，我們是從兩個(gè)文明、三個(gè)文明，現(xiàn)在到四位一體。社會(huì)建設(shè)的重要性可見一斑。

《理論?？罚含F(xiàn)在，社會(huì)管理成為了一個(gè)高頻詞，那么它與社會(huì)建設(shè)是什么關(guān)系，我們?cè)谟懻撋鐣?huì)管理創(chuàng)新時(shí)存在哪些問題或偏向？

鄧偉志教授：社會(huì)管理成為高頻詞，這對(duì)于提升社會(huì)管理科學(xué)化的水平是有益的。不過目前我們?cè)谟懻撋鐣?huì)管理的時(shí)候存在的幾種偏向也是令人焦慮的。第一，在討論中，我們常常聽到有用社會(huì)管理代替社會(huì)建設(shè)的傾向。事實(shí)上，我們要明確的是社會(huì)管理是“社會(huì)建設(shè)”的一個(gè)組成部分。如果離開全局去孤立地討論局部，就會(huì)沖擊其他局部，也不利于對(duì)全局的完整認(rèn)識(shí)。

第二，在討論中還有用社會(huì)管理代替社會(huì)服務(wù)的傾向。服務(wù)也是管理，而且是最好的管理。要強(qiáng)調(diào)寓管理于服務(wù)之中。重管理難免要“輕服務(wù)”。因此，有人建議，要弱化“管”字的下半部，要加大“務(wù)”字的下半部。

第三，是用行政管理代替社會(huì)管理?，F(xiàn)在我們的監(jiān)控技術(shù)連兩個(gè)貓兒接吻都能錄下來，可是，對(duì)群眾心窩里的東西卻很糊涂，或者是裝糊涂。講調(diào)解，本來應(yīng)當(dāng)是司法調(diào)解、行政調(diào)解、人民調(diào)解“三解聯(lián)動(dòng)”?？墒怯行┤酥厮痉?、行政，輕民間調(diào)解。

第四，現(xiàn)在有很多人流露出“社會(huì)組織恐懼癥”，散布“社會(huì)組織無用論”。按馬恩的說法，在兩大對(duì)立階級(jí)基本消失后，應(yīng)當(dāng)發(fā)展“自由人的聯(lián)合體”，即社團(tuán)。對(duì)社團(tuán)，國家民政部有很多高見，可有的地方“不敢推行”。如果做不到人人都參加五、六個(gè)社團(tuán)，就談不上“有序”與“活力”。

第五，在討論中還很少涉及社會(huì)規(guī)范的完整性。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)建設(shè)（含社會(huì)管理）的準(zhǔn)繩。法律是七、八類規(guī)范中之第一種，但不是唯一。法律不是萬能的。規(guī)范還有社會(huì)政策、紀(jì)律、道德、宗教教規(guī)、風(fēng)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約等。

第六，在討論中很多人閉口不提“參與率”，有時(shí)講參與率低時(shí)還有埋怨群眾落后的情緒。實(shí)際上，參與率是衡量社會(huì)服務(wù)、社會(huì)工作、社會(huì)政策的首要指標(biāo)。參與率低決不是群眾落后，是群眾對(duì)我們無聲的批評(píng)。只有當(dāng)群眾體會(huì)到“參與有用”、“參與有益”時(shí)就一定會(huì)積極參與。

第七，在討論中很多人口頭上講從源頭上抓起，實(shí)際上沒抓源頭。源頭是社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)就是階層、城鄉(xiāng)、地區(qū)關(guān)系。結(jié)構(gòu)決定功能。結(jié)構(gòu)不合理，警力、輔警再怎么增加，把社會(huì)管理的成本再怎么提高，也是揚(yáng)湯止沸。

第八，社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。社會(huì)發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的布局、構(gòu)成和速度。建議就社會(huì)建設(shè)以及同社會(huì)建設(shè)相關(guān)的社會(huì)事業(yè)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)組織、社會(huì)管理、社會(huì)工作、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)保障、社會(huì)結(jié)構(gòu)等展開討論，在討論中比較、鑒別，提高認(rèn)識(shí)。

《理論?？罚耗J(rèn)為應(yīng)該如何有效地進(jìn)行社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理？

鄧偉志教授：首先，運(yùn)用社會(huì)規(guī)范來提升社會(huì)建設(shè)。運(yùn)用完善的社會(huì)規(guī)范而不是單打一的社會(huì)規(guī)范來提升社會(huì)建設(shè)，要搞社會(huì)建設(shè)，要治理社會(huì)，要有規(guī)范，不是靠某個(gè)人的批示辦的，也不是靠哪一個(gè)紅頭文件辦的。我們也曾提過社會(huì)規(guī)范的問題，但是很多的講法不盡完善。社會(huì)規(guī)范包括哪些？第一是法律，第二是公共政策，第三是紀(jì)律，第四是道德，第五是宗教的教規(guī)，第六是我們自己的鄉(xiāng)規(guī)民約。也就是說，我們的社區(qū)或一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)自己搞的鄉(xiāng)規(guī)，把這些鄉(xiāng)規(guī)民約全部擺起來，從中選擇出更大范圍內(nèi)適用的社會(huì)規(guī)范。我們從一個(gè)法制不健全的國家開始走向一個(gè)法制健全的國家或基本健全的國家，法律能成為系列，這是好事情，但是不能搞法律萬能論。美國被人家稱為“好訴之國”，動(dòng)不動(dòng)就是訴訟，現(xiàn)在這個(gè)“好訴之國”也深切感到不能動(dòng)不動(dòng)就打官司。打官司成本太大，程序復(fù)雜，效率太慢。因?yàn)樗欢ㄒ潇o地考慮，所以，我們要用各種規(guī)范來治理社會(huì)。再比如咱們的道德，道德比較抽象，道德比較軟一些，不像法律那么硬，誰違反了法律，立即就可逮捕。道德不能強(qiáng)制執(zhí)行。但是，道德是長(zhǎng)效的，是進(jìn)入靈魂深處的。至于宗教的教規(guī)，我們國家不是宗教大國，我們公布有兩億教徒，實(shí)際上兩億不止，還有許多領(lǐng)導(dǎo)干部偷偷摸摸地信教，我們不知道。誰信教，我們就可以用宗教的教規(guī)來治理、來規(guī)范，根據(jù)大量的調(diào)查，包括浦東、寶山、奉賢的調(diào)查，有神論者的犯罪率低于我們無神論者的犯罪率。再比方說鄉(xiāng)規(guī)民約，云南有兩個(gè)村相距幾公里，一個(gè)村吸毒成風(fēng)，一個(gè)村沒有一個(gè)人吸毒的，那么沒有吸毒的用的是什么辦法管理的呢？很簡(jiǎn)單！他們規(guī)定：誰吸毒就停止他半年、一年、兩年的祭祖資格，就是拜老祖宗的資格，就這樣，誰也不敢吸毒了。當(dāng)然這個(gè)規(guī)定在別處未必能起作用。有的地方不讓他祭祖他還高興吶！鄉(xiāng)規(guī)有區(qū)域性，局限性，但是它是不可缺少的補(bǔ)充。允許規(guī)范有不同層次，由低到高，不斷提升。不適應(yīng)群眾的覺悟，唱高調(diào)，那談不上收效。所以，我們一定要運(yùn)用多種多樣的社會(huì)規(guī)范來進(jìn)行社會(huì)建設(shè)。

第二，運(yùn)用社會(huì)組織來進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，運(yùn)用非行政化的社會(huì)組織而來進(jìn)行社會(huì)建設(shè)。社會(huì)組織就是“非政府組織”?！胺钦M織”初次翻譯到中國來時(shí)，沒有留過洋的大領(lǐng)導(dǎo)不接受，留洋的大領(lǐng)導(dǎo)接受。為什么呢？沒有留洋的大領(lǐng)導(dǎo)他對(duì)“非”字很感冒，他把“非”字看作動(dòng)詞，那么就是反政府，非政府就是反政府，后來了解到真正的內(nèi)涵便都接受了。實(shí)際上非政府組織、社會(huì)組織是政府的助手、伙伴、橋梁，在政府與群眾之間發(fā)生矛盾時(shí)，社會(huì)組織是潤(rùn)滑劑、是減壓閥，不是跟你唱對(duì)臺(tái)戲的。我們現(xiàn)在的社會(huì)組織是怎么樣的？我講幾個(gè)數(shù)字，幾年前的數(shù)字，我們每千人或萬人擁有的社會(huì)組織數(shù)量相當(dāng)于法國的四十分之一，這幾年我們提高了，我估計(jì)也還只是三十分之一，我們前幾年每千人擁有的社會(huì)組織只相當(dāng)于俄羅斯的二十分之一，從這可以看出來，我們的社會(huì)組織有大大的發(fā)展余地。可是現(xiàn)在我們不少的人患有社會(huì)組織恐懼癥，害怕社會(huì)組織，不敢發(fā)展社會(huì)組織，在這個(gè)問題上，某些地方的領(lǐng)導(dǎo)不如國家民政部，國家民政部在這個(gè)問題上很開放。國家民政部有三句話：

第一句話：除了文件規(guī)定的少數(shù)幾個(gè)需要找主管單位、掛靠單位社會(huì)組織之外，一律不要找主管單位、掛靠單位。

第二句話：除了文件規(guī)定的少數(shù)幾個(gè)社會(huì)組織以外，都不要經(jīng)過審批而是進(jìn)行登記。

第三句話：除了文件規(guī)定的少數(shù)幾個(gè)社會(huì)組織需要現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任外，一律不需現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任社會(huì)組織頭頭。

對(duì)民政部的這個(gè)說法雖然很多人不贊成，但我個(gè)人很贊同，我認(rèn)為這是歷史的趨勢(shì)，是符合馬列主義的，馬克思、恩格斯是主張我們的未來社會(huì)，就是資本主義以后的社會(huì)，就是我們的今天應(yīng)該是自由人的聯(lián)合體。你說什么是聯(lián)合體？這決不是別的，其實(shí)就是社會(huì)組織，這是馬列的基本原理。社會(huì)主義是什么？社會(huì)主義就是運(yùn)用社會(huì)組織建設(shè)社會(huì)、治理社會(huì)的這樣一個(gè)社會(huì)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下運(yùn)用社會(huì)組織來進(jìn)行社會(huì)治理的社會(huì)。要發(fā)展社會(huì)組織，一定要政府后退一步、讓一讓，社會(huì)組織才能前進(jìn)一步，我們不讓，它們?cè)趺茨軌虬l(fā)展起來，這個(gè)領(lǐng)域不行，那個(gè)領(lǐng)域不行?！靶≌笊鐣?huì)”是黨的決議，是上過紅頭文件的。二十多年來，這一決議不大提了，但實(shí)際上對(duì)“小政府大社會(huì)”的認(rèn)識(shí)是還要強(qiáng)化的，對(duì)社會(huì)組織還要松綁。共產(chǎn)黨是靠農(nóng)會(huì)起家的、靠農(nóng)會(huì)打天下的，現(xiàn)在農(nóng)會(huì)有沒有？?jī)蓛|農(nóng)民工的組織是什么？這些都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

第三，普及社會(huì)工作、做實(shí)社會(huì)建設(shè)。社會(huì)服務(wù)重于社會(huì)管理，不能用社會(huì)管理來代替社會(huì)服務(wù)。上海在前年的社會(huì)建設(shè)會(huì)議上有一大貢獻(xiàn)，就是把社會(huì)服務(wù)放在社會(huì)建設(shè)的前面。這樣，我們就需要有一批社會(huì)工作者、訓(xùn)練有素的社會(huì)工作者，要懂得社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)工作者，包括一些自愿者。抗美援朝時(shí)最可愛的人是咱們志愿軍，今天最可愛的人就是我們的自愿者，他們有奉獻(xiàn)精神，即使一時(shí)不能夠讓社會(huì)工作者有很高的職位，也一定要有他應(yīng)該有的地位，應(yīng)有很高的社會(huì)威信，不能歧視、蔑視社會(huì)工作者，否則會(huì)把社會(huì)工作搞壞的。嚴(yán)格地講，哪里有社會(huì)，哪里就有社會(huì)工作者，就要運(yùn)用社會(huì)工作?！吧窬拧鄙咸煊腥挥詈絾T。三人就是小社會(huì)。將來宇航員多了，就少不了社會(huì)工作，少不了建立一門“天上社會(huì)學(xué)”、“宇宙社會(huì)學(xué)”。

第四，提高社會(huì)保障，完善社會(huì)保障。社會(huì)保障就是社會(huì)保證，社會(huì)保障能夠穩(wěn)定人心，留住人口，保住國家。衛(wèi)生、教育、體育、安全都要有保障。住房、交通都同社保有關(guān)。廉租房應(yīng)以租房為主，不必都搞產(chǎn)權(quán)。住房私有化率高不是好事。發(fā)達(dá)國家住房私有化率是百分之七十多。上海已達(dá)百分之八十多。多，意味著社會(huì)流動(dòng)的流速慢，流量小。前面提到社保能夠留住人口，是指國家人口不外流。國人變外籍的增多不是好兆頭。可是，一國之內(nèi)人口不流動(dòng)就沒活力。住房能把人鎖住。從整體上說，社會(huì)福利水平、社會(huì)保障水平能不能再高一點(diǎn)？有沒有這個(gè)經(jīng)濟(jì)能力做到？一般人說是沒有，我看未必，我們現(xiàn)在有很多縣政府的大樓幾乎都超過歐美的市政廳。咱們只要在公款消費(fèi)上緊一緊，就能進(jìn)一步提高全民的社會(huì)保障水平。你注意，我說的是“全民”，以人為本是以全體人為本，不是以一部分人為本。加入“WTO”很基本的一條是：加入WTO的國家要給任何加入WTO的國家“以國民待遇”。想想看，我們能給他們哪一類國民的“國民待遇”呢？最近，媒體上發(fā)布了一位西部地區(qū)的中層干部提出給西部人“國民待遇”的要求，這意味著什么？意味著……（這里請(qǐng)鄧教授再補(bǔ)充一些內(nèi)容，感謝?。?/p>

第五，發(fā)展社會(huì)事業(yè)。社會(huì)事業(yè)指什么？社會(huì)事業(yè)應(yīng)該講是這么幾個(gè)詞：科技文衛(wèi)體安、衣食住行用，這些就是社會(huì)事業(yè)。大家都贊揚(yáng)浦東，我也贊揚(yáng)浦東，浦東剛建立時(shí)老百姓有句話，寧要浦西一張床，不要浦東一間房，什么道理？當(dāng)時(shí)浦東剛興起，還沒有來得及辦大教育、大醫(yī)院，百姓看重這些，所有他不來，現(xiàn)在相反了，寧要浦東一張床，不要浦西一間房，因?yàn)楝F(xiàn)在浦東有好的教育、好的醫(yī)院。十七八年前，在哥本哈根開過一個(gè)世界首腦會(huì)議，到了120多個(gè)國家首腦，這個(gè)會(huì)議規(guī)定，任何一個(gè)國家社會(huì)事業(yè)的投入，不能低于總投入的30%，如果誰低了就會(huì)受到國際社會(huì)輿論的譴責(zé)。因?yàn)槟愕纳鐣?huì)投入低，你的社會(huì)秩序不好，你的社會(huì)病就會(huì)傳染到別人那里，所以有了這樣一個(gè)強(qiáng)制的規(guī)定。當(dāng)時(shí)我們報(bào)的數(shù)字已達(dá)到30%，當(dāng)時(shí)上海40%多，現(xiàn)在上?？赡艹^50%，一定要重視。這樣一個(gè)數(shù)字。咱們國家的人均醫(yī)療費(fèi)用、咱們的衛(wèi)生公平指數(shù)比浦東差遠(yuǎn)了，比一些落后國家也差遠(yuǎn)了。這些都值得我們考慮。

第六，重心下移。社區(qū)要自治、共治的問題，我們過去不叫社區(qū)的，這幾年改稱社區(qū)了，現(xiàn)在承認(rèn)社區(qū)了，引用社區(qū)了，我們是不是真正建立社區(qū)了，值得思考。什么是社區(qū)？社區(qū)是由共同的經(jīng)濟(jì)利益、共同的文化需求、共同的感情組織起來的共同體。社會(huì)共同體不是政黨、政府組織。社區(qū)是一個(gè)共同體、聯(lián)合體，是可以流動(dòng)的?，F(xiàn)在我們就怕社會(huì)流動(dòng)，實(shí)際上，我認(rèn)為，社會(huì)是要在社會(huì)流動(dòng)中才能化解矛盾的，社會(huì)流動(dòng)既包括水平流動(dòng)，也包括垂直流動(dòng)，政府害怕社會(huì)流動(dòng)，可以說是沒有出息的表現(xiàn)。社會(huì)矛盾能不能減少？我認(rèn)為不大會(huì)，因?yàn)槊苁莿?dòng)力，是事物發(fā)展的動(dòng)力，這一點(diǎn)必須明確，害怕矛盾是懦夫的世界觀，是懶漢的世界觀，問題是我們不要把局部的矛盾演變成全局的矛盾、不要把非對(duì)抗性矛盾演變成對(duì)抗性的矛盾，這是我們的英雄本色。社會(huì)矛盾減少了，還要我們這些人干什么？理論工作者、公務(wù)員都是為了化解社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一支力量。只有沒有出息的人才害怕矛盾，掩蓋矛盾。

《理論?？罚含F(xiàn)在各地都在提“轉(zhuǎn)型發(fā)展”，對(duì)此，您的看法是什么？

鄧偉志教授：轉(zhuǎn)型發(fā)展過去叫轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，我認(rèn)為，單提轉(zhuǎn)變方式還不行，還要轉(zhuǎn)變發(fā)展的目的。因?yàn)槟康母哂诜绞?、目的決定方式，目的是什么？就是人的全面發(fā)展，是全體人的全面發(fā)展。我們現(xiàn)在重強(qiáng)勢(shì)，輕弱勢(shì)。上個(gè)世紀(jì)末，開展“新公共管理運(yùn)動(dòng)”的40多個(gè)國家，討論了20年得出一個(gè)結(jié)論：政府是為了弱勢(shì)群體而設(shè)。政府要管全面，怎么能只管弱勢(shì)呢？他們說市場(chǎng)是為了強(qiáng)勢(shì)而設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)就是優(yōu)勝劣汰，勝者越來越勝，敗者越來越敗，一敗涂地。市場(chǎng)為了強(qiáng)勢(shì)，那么政府很明確，就應(yīng)該是為了弱勢(shì)而設(shè)，這樣才能平衡。市場(chǎng)擴(kuò)大差距，政府縮小差距，這樣的社會(huì)才能是橄欖型的社會(huì)，浦東之所以好，它的社會(huì)結(jié)構(gòu)是最合理的。大家知道，我們的城鄉(xiāng)差距是3.6比1，浦東幾乎是1比1，甚至部分農(nóng)村收入高于城市，這樣社會(huì)就穩(wěn)定了，社會(huì)就好管理了，社會(huì)建設(shè)也就能搞起來了。社會(huì)建設(shè)提出來是不容易的。從概念上說，“社會(huì)建設(shè)”的提出歸功于兩位姓“孫”的先生。學(xué)界是孫本文，政界是民國大總統(tǒng)孫中山。孫中山是提出以民生為中心的社會(huì)建設(shè)，我們今天也是以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，因此，社會(huì)如何治理好，怎樣建設(shè)好，就必須要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全方位的運(yùn)用社會(huì)力量，動(dòng)員全社會(huì)一起參加、一起投入，社會(huì)人要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，盡社會(huì)責(zé)任，社會(huì)才能井然有序，才能真正做到四位一體，欣欣向榮。