今天有人幾千萬拍出去一張“當(dāng)代繪畫”作品，明天必定會(huì)有英勇之士站出來揭黑其背后的齷齪。在此消彼長(zhǎng)的紛爭(zhēng)中，有人窩著火敲鍵盤想著怎么在理論上壓倒對(duì)方，有人暗自竊喜兵卒未動(dòng)卻已讓仇家元?dú)獯髠?，還有我們這些做媒體的，也必定會(huì)毫無新意地去追捧“時(shí)事”的鬼火，抱著或“公正”或“偏袒”的姿態(tài)，為虛擬的沖突添柴助力。藝術(shù)這個(gè)小圈子看似與眾不同，但精神的刀片畢竟割不掉本性中好斗與低俗的盲腸，所以該爭(zhēng)吵的還是會(huì)爭(zhēng)吵，該圍觀的還是會(huì)圍觀，唯有這樣這個(gè)圈子才會(huì)顯得更加“生活”，人人都學(xué)術(shù)的理想不能建構(gòu)起純凈的藝術(shù)天堂，卻只會(huì)讓眼前的趣味消失殆盡。

關(guān)于王林和呂澎間指名道姓或含沙射影的爭(zhēng)論已不是什么新鮮的橋段了，而探尋這場(chǎng)曠日持久對(duì)壘背后的緣由本身并無多大意義——多是帶有私怨情緒的相互否定，拉扯著并不久遠(yuǎn)的、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史中的人物和事件，并通過引經(jīng)據(jù)典的理論闡釋來占領(lǐng)眼界上的制高點(diǎn)。但不論是論文中的層巒疊嶂，還是微博上的只言片語，除了讓閱讀更具顛簸起伏的暢快效果之外，并不能證明“溪山清遠(yuǎn)”或“去魅中國(guó)想象”哪個(gè)能成為名垂青史的經(jīng)典劇目——但關(guān)于二人爭(zhēng)論背后的“當(dāng)代野史”卻成為混圈子時(shí)必不可少的“八卦”談資。

而最近在網(wǎng)絡(luò)上頗為紅火的“一杯生普洱”則借著對(duì)朱其近期發(fā)表的《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)看了想吐》一文的否定，順帶著對(duì)王林和呂澎的公案意義做了一次多米諾骨牌式的推倒。于是關(guān)于匿名者身份的刺激想象，再次將“事件”的主題轉(zhuǎn)化到“娛樂新聞”般的身份“猜猜猜”上。從朱其實(shí)名揭露“天價(jià)做局”之后便開始盛行的圈內(nèi)“3·15”，在“阿特姐姐”掩面出世之后又被敷上了一層撲朔迷離的誘惑脂粉。而當(dāng)“姐姐”的身份像過去“芙蓉”身上的肥肉一樣，漸漸地被擠出緊身外套邊緣的無聊檔口上，配合著一長(zhǎng)串只有圈內(nèi)人熟悉的榮譽(yù)名單，一塊尚未被開水沏開的“生普洱”又再次為乏味的早春添加進(jìn)一股“福爾摩斯式”的詭異茶香。但隨著這場(chǎng)由眾人完全自愿參與其中的“燈謎大會(huì)”的迅速擴(kuò)張，“生普洱”說的什么似乎已不再重要——在聽聞 “普洱”大名后，用兩分鐘時(shí)間草草地網(wǎng)絡(luò)爬文并跳行閱讀之后，再用幾小時(shí)甚至幾周的時(shí)間與他人共享著“身份暢想”的交流快感。

行文至此，不論是王林和呂澎間的陳年公案、還是朱其徜徉在“里希特”和“工農(nóng)兵”形象間的習(xí)慣性嘔吐等，似乎已成為整個(gè)“事件”中的一個(gè)細(xì)小附庸?；蛘哒f觀眾對(duì)于此類“爭(zhēng)論”的圍觀心態(tài)并不是以接受教育為最終目的的，在正劇中尋找穿幫花邊的敏銳眼光，卻恰恰造就了一種生生不息的“圍觀美學(xué)”。這種美學(xué)以可以滋生事端的“義舉”或“異舉”作為開端，通過媒體的推波助瀾，并在最終繁衍成不可收拾的多方位混戰(zhàn)的同時(shí)，用審美（或?qū)彸螅┢诘耐享碁榇溯唶^劃上一個(gè)戛然而止的句號(hào)，之后又在新的“事件”中輪回成又一次具有全新外貌，卻并沒有產(chǎn)生質(zhì)變的群體性圍觀。而藝術(shù)圈對(duì)于將“圍觀”轉(zhuǎn)化成實(shí)質(zhì)“美學(xué)產(chǎn)品”的衍生能力又遠(yuǎn)不如時(shí)尚行業(yè)來的周全。如幾年前在全球范圍內(nèi)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“艷照門”事件，就讓擺在冠希臥室里的“暴力熊”成為炙手可熱的時(shí)尚消費(fèi)品——盡管膚淺，卻具有絕對(duì)廣泛的影響力——而陳凱歌電影 《無極》中無心插柳的短小臺(tái)詞，又被人翻出來拼接成不同風(fēng)格的搞笑段子，在無需用語言解釋的荒誕和挪用等手法的裝扮下，用喜聞樂見的形式讓普通百姓知道了“后現(xiàn)代”其實(shí)并無什么神秘性可言。

而對(duì)于藝術(shù)圈來說，在這一次次的圍觀之后，自家所擅長(zhǎng)的“視覺美學(xué)”卻每每止步于“圍觀”之后的煙消云散中，這是因?yàn)椤巴米硬怀愿C邊草”的和諧心理導(dǎo)致鮮有人愿用實(shí)物的形式來授人以柄？還是因?yàn)樵谶@些“圍觀”之前的“爭(zhēng)論”本身就發(fā)散出一種徹頭徹尾的無聊氣質(zhì)呢？