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        政府、市場和貨幣

        2012-04-29 00:00:00沈聯(lián)濤
        財經(jīng) 2012年17期

        6月,香港金管局前總裁任志剛發(fā)表了《香港貨幣體制的未來》一文,引起廣大反響。任志剛觀點的立論基礎(chǔ)是無可辯駁的——固定匯率制度無法與持續(xù)的財政赤字保持一致。這是從當(dāng)前歐債危機得出的主要教訓(xùn),并曾使深陷亞洲金融危機的國家付出了沉重代價。因此,我認(rèn)為任志剛寫這篇重要文章是為了提醒政府,任何與香港政府制定預(yù)算時的“積極不干預(yù)”傳統(tǒng)相背離的行為,都必須考慮到匯率政策的因素。

        毫無疑問,香港目前有充足的財政盈余,良好的經(jīng)濟增長并背靠中國大陸強有力的宏觀經(jīng)濟。香港正處于良好的經(jīng)濟形勢中,改動聯(lián)系匯率制度不是必然的措施。但是,好日子也許正是未雨綢繆的好時機,因為在暴風(fēng)雨中更難以改變航向。

        貨幣的問題在于,它處于政府和市場的交叉點。隨著時間推移,貨幣會貶值,因為所有的政府遲早都傾向于過度支出。我們生活在一個充滿金融危機的時代,因為發(fā)達(dá)國家的政府債務(wù)已經(jīng)達(dá)到空前的高點。目前,仍然缺乏管理全球貨幣的國際規(guī)則,但是公眾卻要為私有的影子銀行體系的信貸進行擔(dān)保。

        管理大師彼得·德魯克1993年有一段精辟的論述——“我們實際上所面對的不是當(dāng)前政治家不斷宣揚的‘新世界秩序’,而是新世界的無序——沒人知道會持續(xù)多長時間。”

        正如我們努力在無序中尋找規(guī)則,哲學(xué)家弗朗西斯·福山寫了一本著名的新書——《政治秩序的起源》,他試圖從歷史角度研究,自由民主制度能否接受不同國家主義體制的挑戰(zhàn),尤其是現(xiàn)代中國的崛起。新書的命名來自于1991年他寫的一篇論文——《歷史的終結(jié)》,此文認(rèn)為1989年柏林墻倒下以后,英美的自由民主制度必將取得勝利。

        即使從那以后,自由民主迅速在新興國家蔓延,但是它在處理腐敗、犯罪、恐怖主義,以及掠奪性政府的出現(xiàn)和穩(wěn)定的國際秩序建立方面的失敗,促使福山認(rèn)為《信任》(1995)是社會繁榮的基礎(chǔ),以及《國家建設(shè)》(2004)的重要性,他總結(jié)了伊朗、阿富汗和其他失敗國家的教訓(xùn)。

        政治和政府體系的進化史分為兩部分,第一部分是從人類社會形成到法國大革命,第二部分則從工業(yè)革命開始,福山的新書闡述了第一部分。如果以第一部分所展現(xiàn)出的分析的寬度和深度推斷,那么第二部分則可能和他的導(dǎo)師一樣,對現(xiàn)代思維方法產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他的導(dǎo)師是哈佛大學(xué)的塞繆爾·亨廷頓,著有對社會產(chǎn)生極大影響的兩本書——《變化社會中的政治秩序》(1968)和《文明沖突與世界秩序的重建》(1996)。

        《政治秩序的起源》沒有試圖去解釋自由民主制度的理想主義問題,而是去探討為什么有政治腐敗。他認(rèn)為,“政治機構(gòu)是必要的,而且不能被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。當(dāng)你把政府清理出去,市場經(jīng)濟和大量財富并不會魔術(shù)般地出現(xiàn):它們依賴于內(nèi)在的產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)、法治和基本的政治秩序。一個自由的市場,有活力的公民社會以及自發(fā)的‘群體智慧’都是成功民主制度的重要元素,但是沒有什么可以替代強大、分級的政府的職能。

        福山的著作使我想起了牛津大學(xué)芬納教授的著名三部曲大作——寫于1997年逝世后發(fā)表的《政府的歷史》。芬納教授提醒我們,“大政府”是現(xiàn)代的發(fā)明——從1821年到1985年,英國政府官員的數(shù)量從2.7萬增加到100萬,美國則從8000到180萬。政府的膨脹來自于社會福利需求的擴大,經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)成員國的政府支出占GDP的比重從18世紀(jì)的10%上升到2009年的46%。

        福山的貢獻(xiàn)在于,提出了成功的現(xiàn)代自由民主體制的三個穩(wěn)定平衡機制——國家、法治和有責(zé)任的政府。后兩個機制限制國家成為獨裁者的工具。通過對歷史的研究和國家間的比較分析,他發(fā)現(xiàn)法治的進化不是注定和世襲的?!叭箮шP(guān)系”是影響政府責(zé)任和公正性的永恒“癌癥”。

        在很多方面,福山的學(xué)術(shù)研究與一個政治勝過經(jīng)濟的世界緊密相關(guān)。他回到對塑造人類行為的社會和政治制度的研究,這超出了理性人行為的狹義經(jīng)濟假設(shè)。市場是以貨幣為媒介、關(guān)于商品和服務(wù)的交換,但是國家都是關(guān)于權(quán)力的交換。

        所有社會都在和秩序的需求做斗爭,因為它與創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的需求相沖突。我們期待福山的第二部分專著對這種永久性的矛盾有新的注解。

        作者為中國銀監(jiān)會首席咨詢顧問和國際咨詢委員會委員、香港經(jīng)綸國際經(jīng)濟研究院院長、香港證監(jiān)會前主席

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