Q＝《中國(guó)周刊》 A ＝黃國(guó)榮

Q：您怎樣理解中國(guó)人對(duì)“戰(zhàn)俘”偏見？

A：我們傳統(tǒng)的東方人的觀念，是不成功便成仁，這個(gè)觀念是兩千多年前孔夫子思想留下來(lái)的。孔子講：“衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也”，也就是即使死了也不能倒下。所以我們中國(guó)人五千年來(lái)特別重名節(jié)，一個(gè)人可以喪失一切，不能丟名節(jié)。但我今天之所以要寫這個(gè)作品，是因?yàn)槲覀兊奈拿靼l(fā)展到這個(gè)程度，對(duì)為國(guó)征戰(zhàn)流血犧牲的人還不能有一個(gè)公正的看法，這是讓我難過的。

Q：近年來(lái)軍營(yíng)中對(duì)待戰(zhàn)俘觀念是否有了新的變化？

A：我們現(xiàn)在的俘虜政策已經(jīng)非常人性化，就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)積極，因?yàn)閱适?zhàn)斗能力或者彈盡糧絕被俘，而且在被俘期間立場(chǎng)比較堅(jiān)定，繼續(xù)堅(jiān)持不屈服的斗爭(zhēng)的，回來(lái)一律恢復(fù)黨籍、軍籍，身體沒有問題的，可以繼續(xù)回部隊(duì)工作。即使他有輕微的妥協(xié)行為，也可以恢復(fù)黨籍、軍籍。只有那些投敵分子要受到懲罰。但是我之所以要寫這個(gè)東西，是因?yàn)檎弑M管是政策，世俗觀念還是世俗觀念。

Q：您認(rèn)為人道主義的提倡與軍中傳統(tǒng)氣節(jié)教育是否會(huì)有矛盾？

A：對(duì)戰(zhàn)俘實(shí)行人道主義，是人類客觀的心理需求。人之初性本善，后面為什么不善，因?yàn)楦鞣N因素在影響他，所以我們提倡人道、人性，應(yīng)該是符合人的本真的東西，這只會(huì)有助于人的健康成長(zhǎng)，和人的心理素質(zhì)的養(yǎng)成，當(dāng)然也不排除有副作用。但是如果精神上沒有這樣的負(fù)擔(dān)，我即使當(dāng)了俘虜，我也是英雄，我照樣受到尊重，就沒有后顧之憂了，不要像邱夢(mèng)山這樣，一聽到當(dāng)了俘虜，就要自殺，趕緊死。

Q：不真實(shí)的世界指的是什么？

A：我們這些年樹立了多少英雄模范標(biāo)兵，回顧想想，有幾個(gè)立得住腳，有幾個(gè)是真的？連英雄都有假的。民意可以強(qiáng)奸一次，不能一而再再而三，一而再再而三的結(jié)果就是讓人喪失信仰，放棄信任，左手不能相信右手。我們現(xiàn)在穿的、吃的、喝的、用的、聽的、學(xué)的、做的，哪一樣沒有假的？

Q：我們應(yīng)該怎樣對(duì)待“戰(zhàn)俘”這個(gè)群體？

A：我認(rèn)為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，動(dòng)員自己的人民去進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不止參與戰(zhàn)爭(zhēng)的人要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義的精神，而作為國(guó)家作為民族，對(duì)參戰(zhàn)的將士也要有一種擔(dān)當(dāng)、一種責(zé)任，人已經(jīng)犧牲了、受傷了、被俘了，我們不能還給他一種迫害，不能用那種冷漠、歧視的目光對(duì)待他。

Q：您試圖通過這部小說(shuō)表達(dá)什么？

A：我們應(yīng)該思考怎樣對(duì)待這些英雄，應(yīng)該怎樣對(duì)待那些為國(guó)征戰(zhàn)流血的戰(zhàn)士。應(yīng)該怎樣對(duì)待我們社會(huì)一切真實(shí)的東西。如果到處假惡丑泛濫，我們吃的面粉大米、兒童喝的奶都有毒，生財(cái)都已經(jīng)不止是不義之財(cái)了，而是置人于死地而后快，那人性到什么程度了？我們這個(gè)社會(huì)還談什么高度文明？只有大家都崇尚真善美，才能讓假惡丑沒有位置。