“夫所謂文者，必有諸其中，是故君子慎其實。實之美惡，其發(fā)也不揜。本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和。昭晰者無疑，優(yōu)游者有余。體不備不可以為成人，辭不足不可以為成文?！?/p>

——韓愈《答尉遲生書》

一、從“文”看“人”

1.緣起

本次期中考試的作文題目很溫馨——《一件幸福的事》。

命題時考慮此題沒有審題障礙，考生人人有話可說、有事可講，并且在寫作的過程中，考生可經(jīng)歷一次愉悅的情緒體驗，使得考場里原本緊張的氣氛也因之漫開縷縷甜蜜。而老師們在批閱評判作文的過程中也能看到孩子們對幸福的不同理解，分享孩子們的成長體驗?？梢灶A(yù)見，這次作文應(yīng)該是一次從學(xué)生寫作到老師評閱全過程都很開心的事情。

這是我們的初衷。

然而，真正開始評卷后，我們的心情從最初滿懷喜悅的期待，漸漸變得悶悶不樂，甚至產(chǎn)生了略有些沉重的憂慮。因為，在孩子們的作文中，我們看到了一些“別樣”的幸福、“另味”的幸福。在一些孩子心里，幸福是什么呢？幸福就是生日時收到禮物；幸福就是爸爸終于答應(yīng)給買iPhone或iPad；幸福就是考差了有朋友在身邊陪伴安慰……這些選材倒也能算得上是“幸福”，只是讓人覺得材料的雷同和平庸，立意的膚淺，這不能不讓我們多少有些失望。而當(dāng)我們看到以下三篇作文時，我們不禁深深嘆惋：

第一篇寫的是“我”因為爸爸的權(quán)利之便，冒名清華大學(xué)學(xué)生，有幸乘軍機到現(xiàn)場親眼目睹了“神八”升天，感到自己很幸福。

第二篇寫的是“我”放學(xué)以后接到媽媽的短信，說還在昌平開會不能趕回家做飯了，但到家時卻意外看到媽媽已經(jīng)在廚房里忙活著了，原來是媽媽想到要給孩子做飯，會議沒結(jié)束就提前離開回來了，“我”為媽媽如此愛自己而感到很幸福。

第三篇寫的是“我”的爸爸是清華大學(xué)老師，是“清華園里一閃而過的身影”。本學(xué)期沒有排課，但是爸爸每天在家里認真?zhèn)湔n，有一天為了準(zhǔn)備一個教案，通宵達旦地工作，“我”第二天早上起床上學(xué)時，爸爸才忙完睡下。媽媽說爸爸躺在床上一邊睡一邊傻樂，由此我明白了幸福就是投入平凡的工作，并感受到“清華園里每一個一閃而過的身影都留下了幸?！?。

從文字表達和寫作技法上來說，三篇作文都敘事具體，詳略得當(dāng)，心理描寫細致，語言水平不相上下。但是很明顯，前兩篇作文的立意遠遠輸給了第三篇。我們不由得想到：將來三個孩子長大了，究竟誰的幸福指數(shù)更高呢？一個利用特權(quán)為孩子謀私的爸爸，一個對工作不負責(zé)任的媽媽，能引領(lǐng)孩子走向幸福嗎？

2.現(xiàn)狀

我們不是小題大做，也并非在杞人憂天，事實上，不僅僅是這次期中考試作文引起了我們的憂思，在平時的作文教學(xué)中，我們也常常感到，許多學(xué)生的作文都能文從字順，都會細節(jié)描寫，都會安排詳略，都會注意結(jié)構(gòu)，但是，剝開這些形式的外殼，看其內(nèi)在的情志和思想，很多作文的立意是那么膚淺和蒼白，甚至有的出現(xiàn)了嚴(yán)重的價值觀錯誤。雖然只是十三四歲的年紀(jì)，但是孩子們的心靈高度與精神境界已然拉開了差距。

從一學(xué)期幾次年級作文中就能看到這種現(xiàn)象：

一是立意普通，顯而易見，缺乏深度思考。

如《沖突》一題，大部分學(xué)生寫的是與同學(xué)吵架打架或是街頭兩車相撞，立意落在遇事要理智要冷靜，另一部分學(xué)生寫的是頂撞父母老師后內(nèi)疚自責(zé)，立意落在感恩。

而在極少數(shù)年級頂尖范文中我們看到，有個孩子小小年紀(jì)就有悲天憫人的情懷，關(guān)注到了社會不同階層人們之間的隔閡以及因之產(chǎn)生的矛盾。有個孩子反觀自我，思考成長過程中不同階段的不同自我之間的矛盾糾結(jié)，經(jīng)過反復(fù)的思考最終明白要接受完整的自己；還有個孩子關(guān)注到家庭成員之間由于宗教信仰的不同難免產(chǎn)生摩擦，認識到信仰有異，幸福無異。兩相比較，我們就看到了孩子們思想深度的差距。

再如《長大的感覺真好》，很多孩子理解的“長大”或是自己主動做了家務(wù)得到父母夸獎，或是能不要家長接送獨自上下學(xué)了，或是幫別人做了件事被感謝就覺得自己長大了。而有的孩子對“長大”的理解就很到位，觀照到了自己的內(nèi)心世界，有個孩子表達出自己通過閱讀名著心靈獲得提升的感受：

讀完《紅樓夢》，深覺受益匪淺。然而在以前，是無論如何不會理解“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的滋味的，也不會明白當(dāng)時是怎樣一種社會背景。

長大真好，我仿佛是一條小魚，從一個水洼游向了大海，去開闊眼界，增長知識，提升自我。

心靈的成長才是真正的“長大”?。?/p>

二是立意低下，淪于庸俗化。

如《一件幸福的事》中，有孩子這樣寫道：

當(dāng)細細切好的肘子肉擺上了餐桌，我和爸爸的饞蟲立馬被勾了出來?？粗职重澙返臉幼樱瑡寢尨蛉ふf：“看你那樣，就跟肘子一樣！”爸爸也不管那套，伸出手一把抓過一張大餅，用筷子夾肘子，邊夾邊說：“最好吃的肘子，一定是半肥半瘦，還要加點蒜末和辣椒！”看著爸爸的吃相，我也不禁食欲大開，狼吞虎咽起來。吃肘子，真是一件幸福的事兒。

筆者原本以為孩子是要接著一家人一起吃飯來寫親情或是寫知足常樂，但是直到文章的結(jié)尾，都沒有找到這樣的細節(jié)，這才突然發(fā)現(xiàn)，原來孩子的幸福真的就是那“半肥半瘦”的肘子肉帶來的。沒有辦法否認，吃一頓自己愛吃的東西也是一件幸福的事兒，但是對于一個十三歲的北京孩子來說，如果感受最深的幸福就是吃自己愛吃的東西而沒有其他的寄托的話，這樣的幸福，恐怕真的太膚淺了。

不過，這樣的立意雖不登大雅之堂，但畢竟無害，而后面的一種立意，恐怕就更值得我們反思了。

三是立意錯誤，價值觀、是非觀扭曲顛倒。

如《沖突》一題中有這樣一篇：

班中逐漸安靜下來，人們開始埋頭寫作業(yè)——只是剛才那沖突總在我腦海中回放。兩個父親，好若兩顆定時炸彈，如此的沖動，稍有觸及，便會引爆。紫罩衫和綠坎肩，就像兩股極其健碩的氣流，在狹窄的過道中間，以強勁的話語和粗暴的震攝，在敵意地、無情地對峙著。竟然是如此地野蠻！而這兩股氣流之下，是他們的孩子——正因為這野蠻氣流的庇佑，他們才能得到一個更好的位置，或許也是一個更好的學(xué)習(xí)機會。孩子們的細小的，或者其他的利益，變成了他們的目標(biāo)——而這一切的意義，便是要他們的孩子生活得更好。

這雖然是一場沖突，卻讓我看到了兩個深愛著自己孩子的父親。盡管他們用了一個并不理智的方法，但他們詮釋了父愛的意義——一個座位，竟讓兩個父親冒險而打架。

這便是父親的愛??！

這是一篇學(xué)生習(xí)作的結(jié)尾的議論抒情部分。這篇文章講述在周末補習(xí)學(xué)校的教室里兩個父親為了給孩子占座位而發(fā)生的沖突，在沖突過程中兩個父親都表現(xiàn)出了不理智，但是文中兩個父親以“私德”損“公德”的行為，卻被孩子當(dāng)成了“父愛”并歌頌，在這種“偽父愛”的影響教育下，孩子將來會成長為什么樣的人呢？年幼的孩子不能正確判斷，還沉浸在被父愛感動的情緒里，我們不能不想起上個世紀(jì)魯迅先生的那聲吶喊“救救孩子”。

面對著這樣的現(xiàn)狀，我們越來越感受到“教文育人”的重要，在我們的作文教學(xué)中，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的真正落實，至關(guān)重要。也只有培育出大寫的“人”，才會成就大氣的“文”。

二、育“人”成“文”

寫作教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要部分，寫作是學(xué)生表達情感態(tài)度的重要方式，也是我們引導(dǎo)學(xué)生形成正確價值觀的重要途徑。只有關(guān)注了心靈，提升了心智，引領(lǐng)了孩子的情感態(tài)度價值觀，才有可能引導(dǎo)孩子作出大文章來。培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，提升作文立意的具體做法主要有以下幾方面：

1.在作文命題時考慮對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)

一個好的命題對于學(xué)生情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)作用是不言而喻的。許多孩子的心靈在一次次寫作中接受洗禮，走向成熟。以北京歷年中考作文題目為例：2007年的《動力來自____》，2008年的《____ 并沒有結(jié)束》，2009年的《向前，向前，向前！》，2010年的《凝聚》，2011年的《日積月累》……實際上都是對孩子成長的引導(dǎo)，都是孩子在成長中遇到的話題，都在很大程度上影響著孩子們對自己身邊的人和事的關(guān)注與思考，引導(dǎo)著孩子情感態(tài)度價值觀的提升與成熟。

因此，我們每個教師在為學(xué)生命制作文題目的時候，除了考慮到對孩子寫作技巧進行訓(xùn)練之外，要更多地考慮對孩子們的情感態(tài)度價值觀有怎樣的引導(dǎo)，這樣的一個題目會引出孩子們的哪些立意，力圖用作文題目本身引導(dǎo)孩子的思考與發(fā)現(xiàn)，最終引導(dǎo)孩子寫作立意和情感態(tài)度價值觀的同步提升。比如《一件幸福的事》這個題目，就可以用來引導(dǎo)學(xué)生對于幸福的思考，有助于我們評估學(xué)生現(xiàn)有的情感態(tài)度價值觀，有助于引導(dǎo)孩子對幸福的理解由淺入深，同時，也能讓更多的孩子有話可說，從命題意圖上來講是一個很不錯的題目。

2.在批閱、講評作文的過程中做到“眼里有文，心中有人”

“眼里有文，心中有人”應(yīng)當(dāng)成為我們批閱作文時的一種心態(tài)。一方面，我們要看文章的語言、章法、結(jié)構(gòu)，更重要的，我們要看到寫文章的人，看到寫文章的孩子在文章中表現(xiàn)出的心態(tài)與情感，以及文章中流露出的孩子們正在形成的價值取向，并不失時機地加以引導(dǎo)。

我們在評價學(xué)生作文等次的時候，應(yīng)自然而然地考慮到孩子在作文中的立意，甚至將立意作為評價學(xué)生作文的第一要素。另外除了等次評價作為一種導(dǎo)向之外，描述性評價的引導(dǎo)作用也是不可或缺的。因此，即使是在大作文的批閱過程中，我們是否也能在評語中體現(xiàn)出除了語言、章法、技巧之外的評價話語呢？特別是對文章立意，是否也可以用一些描述性的評價加以引導(dǎo)？答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。

講評作文更是如此，針對語言、章法、技巧的講解，可以提高作文中“作”的功夫（當(dāng)然，“作”的功夫也是必需的），卻很難真正從質(zhì)上提升作文的水準(zhǔn)，正如周敦頤所說的“輪轅飾而人弗庸，徒飾也。況虛車呼？文辭，藝也；道德，實也”，文辭上的東西更多的是“車輪上的裝飾”，情感態(tài)度價值觀支撐起來的立意才是文章的精神。因此，在每次講評作文的過程中，我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)注意從立意的角度為孩子們區(qū)分文品的優(yōu)劣，引導(dǎo)孩子們由作文入手學(xué)會思考，由思考入手寫好作文。就如前文提到的那篇寫父親投入工作的幸福的文章，從文筆上來講絕不是最好的，但是仍然被當(dāng)作了一篇最重要的范文，正是因為其中所體現(xiàn)出來的價值觀是一般的孩子所不具備的，其中所體現(xiàn)的幸福感也是一般的孩子甚至成人所缺少的。

另外，我們在講評作文的過程中也倡導(dǎo)孩子們的自評、互評，在孩子們的自評互評過程中，我們也關(guān)注孩子對寫作立意的評價，以及孩子們看到同伴的立意后的反思，這本身就是孩子們的情感態(tài)度價值觀的一個習(xí)得過程。如果我們把這種反思落在實處，比如讓學(xué)生把對同樣問題的思考落在筆頭，習(xí)得的效果將會很不錯。

3.利用周記、隨筆等自由寫作形式與學(xué)生進行思想的交流與碰撞，拓深學(xué)生的思考深度

學(xué)生在寫周記、隨筆的時候，進入到一種相對自由的寫作狀態(tài)，孩子們的真情實感最易流露，我們也最易從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價值觀的現(xiàn)狀，因此，根據(jù)周記、隨筆與學(xué)生進行的口頭的或是書面的交流是我們提升學(xué)生的寫作立意的重要契機。

這種交流可以包括兩個方面：

一是在感覺到孩子的情感態(tài)度價值觀出現(xiàn)偏差或是孩子們存在困惑的時候?qū)⒑⒆觽兊乃枷肭楦幸蛘墶?/p>

比如今年“九·一八”的時候，有個孩子的周記里表現(xiàn)出了她對紀(jì)念“九·一八”的不滿。孩子天真地認為，既然人們懷抱“鑄劍為犁”的美好愿望，那么就應(yīng)當(dāng)忘記屈辱的歷史和往日的仇恨，不應(yīng)當(dāng)再紀(jì)念“九·一八”。孩子的想法有合理之處，“鑄劍為犁”“執(zhí)干戈舞”也一直是人類的美好愿望，但孩子還不懂得紀(jì)念與歷史的含義。因此，我們在周記中與孩子進行了交流，引導(dǎo)孩子明白：紀(jì)念歷史，不是為了記住仇恨，而是為了記住恥辱，是為了讓國人自身知恥而后勇。自強，是民族不可缺的精神，缺了這種知恥后勇的自強，“鑄劍為犁”就只是鏡花水月。也只有認識到并且銘記著戰(zhàn)爭的殘酷，人們才會懂得遠離戰(zhàn)爭的意義。這樣的一種引導(dǎo)，可以使孩子跳出自己單向的思維線索，更全面地看現(xiàn)象、看問題。孩子的思想可以在這樣的交流中逐漸成熟起來。

二是在發(fā)現(xiàn)孩子的隨筆中表現(xiàn)出立意的深刻性的時候，也要及時引導(dǎo)，幫助孩子固化這種思維方式，將孩子偶然的發(fā)現(xiàn)變成一種必然的思考習(xí)慣，從而提升孩子的情感態(tài)度價值觀。

比如一個孩子在參觀了梁思成先生在清華園中的故居后，發(fā)現(xiàn)先生的住宅并沒有被好好保護，但是當(dāng)她得知梁思成的女兒說“父親要保護的是北京城而不是自己住過的地方”的時候非常感動，于是完成了一篇隨筆。孩子的隨筆中體現(xiàn)了她的“動情點”，但是思考還比較模糊。這也是我們和孩子交流，提升孩子的情感態(tài)度價值觀，固化孩子優(yōu)秀立意的機會。于是我們引導(dǎo)孩子重新看梁思成女兒的話，重新想她看到的破敗的故居，從而超脫了對故居的那種惋惜，而更感動于梁思成先生和他女兒的大心胸、大氣度。這就幫助孩子認清了自己受到觸動的根源，使得孩子重新反思了感動，受到了情感態(tài)度價值觀的洗禮。

總之，在隨筆中的交流，最主要的就是以我們的思想高度來觀照孩子的思想高度，引領(lǐng)孩子們的思想高度。

4.在閱讀教學(xué)中注意對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)，以讀促寫，適時地向作文立意遷移

在閱讀教學(xué)中，我們是比較注意對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)的，關(guān)鍵是要以讀促寫，要不失時機地向?qū)懽鬟w移。通過同題材文本的閱讀比較，來引導(dǎo)孩子關(guān)注不同作者的情感態(tài)度，并參與到不同作者的爭辯中來，這有利于學(xué)生思維的成熟，有利于情感態(tài)度價值觀的提升。

比如，對項羽烏江自刎一事，不同的人有不同的看法，留下了許多不朽的名篇，可以讓孩子在對這些詩詞的閱讀、背誦的基礎(chǔ)上去比較杜牧、王安石、李清照等人的觀點，去思考不同人不同的情感和心胸。

再比如，同樣是被貶謫的遭遇，柳宗元和劉禹錫就有不同的心境，后來的蘇軾又有更不同的心境，把這些人放在一起比較，對孩子心胸的培養(yǎng)也是一件好事。

除此之外，那些名家的名篇名作往往都以其思想之深刻，情感之真摯取勝。讀名家名作的過程本身，也是一個讀“心”的過程。孔子的克己復(fù)禮，孟子的民本精神，老杜的憂國憂民，蘇子的豁達心胸，甚至屈原的殉國，司馬遷的忍辱……這一切，都是對學(xué)生心靈的熏陶與滋養(yǎng)，當(dāng)我們有意識地讓學(xué)生的心靈去貼近先賢圣哲的心靈的時候，學(xué)生的心靈也會因此而變得高貴，作文的立意和文章的水準(zhǔn)也自然會上一個層次了。關(guān)鍵是在這個過程中，要真正把自己的心貼在名家的心上，在閱讀中養(yǎng)成大心胸、大氣魄，再將這氣魄與自己的寫作結(jié)合在一起，長期堅持后，孩子的寫作立意一定會有顯著的提升。

三、一個需要說明的問題

需要注意的是，我們在引導(dǎo)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，提升學(xué)生寫作水平的時候，一定要引導(dǎo)真實的情感態(tài)度價值觀，避免由于重視立意而“變味”成空洞口號與刻意拔高?！梆B(yǎng)氣”是個需要長期堅持的事，寫文也是如此。孩子們只有在情感態(tài)度價值觀得到真實的提升的時候，才能寫出立意深刻的文章。

從一篇篇作文中，我們可以看到一種種鮮明的性格，一個個鮮活的人，反過來，當(dāng)一個孩子的情感態(tài)度價值觀得以提升，立意逐漸高遠的時候，我們相信，他會在語文學(xué)習(xí)上得到人文與科學(xué)的雙豐收。所以，無論從哪個角度來說，作文，真的不只是作文。

（作者單位：清華大學(xué)附屬中學(xué)）

（責(zé)任編輯：馬贊）