中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出要努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。廉政文化是社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，要建設(shè)好社會(huì)主義廉政文化這座大廈，就必須砌好基層廉政文化建設(shè)這一塊塊“磚”。

廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)東漢末年，蘇州有位讀書(shū)人叫陸績(jī)，后放任廣西為官，他正直嚴(yán)明、為官清廉，深受當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴。待到卸任回歸故里時(shí)，行裝簡(jiǎn)單，船上竟無(wú)物可載，輕不勝浪，只好裝了一塊大石頭壓船才得以起航。后人敬仰其清廉，將“廉石”二字刻在這塊石頭上以作紀(jì)念。一塊“廉石”，不僅表達(dá)了人民期盼清官、好官的心愿，還隱喻著“崇廉尚廉”的社會(huì)文化力量。

我們黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人都是廉政的楷模。有一次，毛主席到杭州調(diào)研，在回京的火車(chē)上發(fā)現(xiàn)多了幾壇紹興黃酒，他問(wèn)這酒怎么回事，工作人員如實(shí)匯報(bào)，說(shuō)是杭州官員送給毛主席的特產(chǎn)，請(qǐng)他嘗嘗浙江的美酒。毛主席了解情況后，通過(guò)召開(kāi)民主生活會(huì)，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)、自我檢查與他人揭批相結(jié)合的辦法，進(jìn)行認(rèn)真清查，查處幾年來(lái)收受地方或中央國(guó)家機(jī)關(guān)在各種場(chǎng)合以各種名義送的禮品。禮品能退的退，不能退的或已消費(fèi)掉的，他的工資不夠清退，就從稿費(fèi)中拿出錢(qián)來(lái)，讓工作人員一一清退償還。毛主席此舉讓身邊工作人員感到無(wú)比震驚和慚愧。毛主席解釋說(shuō)：“我是黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)，我收了，那么省長(zhǎng)、市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)他們就會(huì)收受得更多，那我們共產(chǎn)黨與國(guó)民黨還有什么區(qū)別呢?”

朱德的兒子朱琦(傷殘軍人)，想要父親給他在軍隊(duì)謀個(gè)職，朱德堅(jiān)決予以拒絕，要他憑自己的本事吃飯，做一個(gè)有益于人民的人。后來(lái)朱琦學(xué)開(kāi)火車(chē)，成為一名火車(chē)副駕駛。一次，朱琦從北戴河開(kāi)車(chē)回到天津。還未離開(kāi)機(jī)車(chē)，就接到通知，說(shuō)是坐車(chē)的首長(zhǎng)要接見(jiàn)司機(jī)。因?yàn)槌塑?chē)首長(zhǎng)的身份是保密的，朱琦也不知是何人，來(lái)不及拾掇，就匆匆趕到會(huì)客室。因?yàn)槟菚r(shí)開(kāi)的是蒸汽機(jī)車(chē)，燒的是煤，朱琦手上、臉上和身上都是黑的。這時(shí)會(huì)客室的門(mén)開(kāi)了，朱德走了進(jìn)來(lái)。朱琦這才知道，他今天要見(jiàn)的首長(zhǎng)竟是自己的父親。朱德看見(jiàn)全身黑乎乎的朱琦，心里也很高興。他動(dòng)情地對(duì)朱琦說(shuō)：“呵，沒(méi)想到，今天坐上你開(kāi)的車(chē)了。”離別前，他又走到兒子身旁，臉上露出滿意的神情：“不錯(cuò)，你真學(xué)會(huì)了一門(mén)技術(shù)。這對(duì)你是有好處的，不懂技術(shù)也搞不好管理呀!”

1962年夏，周總理到遼寧省視察工作，剛一住下，他就從口袋里掏出一張紙，交給負(fù)責(zé)接待的同志，說(shuō)：“上面寫(xiě)的東西都不能做!”原來(lái)，這張單子開(kāi)著20多種禁吃的菜名，雞鴨魚(yú)肉之類(lèi)都包括在內(nèi)。

正是以毛澤東為首的中共黨人，時(shí)時(shí)處處以身作則、廉潔自律，使得新中國(guó)成立后，在全社會(huì)培育了崇尚廉潔、反對(duì)腐敗的社會(huì)主義廉政文化，有效地抵御各種消極腐朽文化尤其是各種“糖衣炮彈”的侵蝕。

在當(dāng)代中國(guó)，廉政文化以崇尚廉潔、鄙棄貪腐為價(jià)值取向，以廉潔從政法規(guī)制度為支撐，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分。

在新形勢(shì)下，中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義廉政文化既有理論上的探索，又有具體的政策措施，但是地方各級(jí)黨政部門(mén)針對(duì)基層廉政文化建設(shè)的理論研究與現(xiàn)實(shí)需要仍顯得很不充分，具體表現(xiàn)如認(rèn)識(shí)不到位、經(jīng)驗(yàn)不夠足以及工作落實(shí)難等。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：(1)個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部“三觀”(人生觀、價(jià)值觀、世界觀)嚴(yán)重偏離正確軌道，法律意識(shí)淡漠，缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和科學(xué)發(fā)展觀；(2)部分地方、單位在基層廉政文化建設(shè)過(guò)程中，由于教育內(nèi)容老化，理論與實(shí)際脫節(jié)，信息渠道不暢通，導(dǎo)致出現(xiàn)“故步自封”、“畫(huà)地為牢”的困境；(3)基層廉政文化建設(shè)模式單一，缺乏創(chuàng)新精神和真正的文化內(nèi)涵，廉政文化娛樂(lè)性相對(duì)薄弱，廉政文化吸引力與滲透力不大；(4)基層廉政文化建設(shè)沒(méi)有立足于基層，和人民群眾相脫離，導(dǎo)致群眾參與性不高，廉政文化建設(shè)主體缺位，群眾監(jiān)督制度成為一紙空談。

針對(duì)基層文化教育的特點(diǎn)，解決的辦法就是深入到群眾中去，創(chuàng)新和探索廉政文化載體，著力以廉為本、以文育人。

一是以寓教于樂(lè)、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展基層黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育，開(kāi)展如廉政書(shū)畫(huà)、手工藝創(chuàng)作征集活動(dòng)，把藝術(shù)形式與廉潔內(nèi)容高度統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)加大廉政文化精品的創(chuàng)作和傳播。二是積極探索新路子，創(chuàng)新廉政文化教育形式，廣泛調(diào)動(dòng)基層干部職工及其家屬的積極性，促進(jìn)廉政文化進(jìn)崗位、進(jìn)家庭。如采取編寫(xiě)警示語(yǔ)、創(chuàng)作歌曲、編排劇目等形式，讓基層干部及其家屬在參與廉政文化活動(dòng)的同時(shí)也受到啟發(fā)。三是豐富和活躍基層職工干部八小時(shí)內(nèi)外生活，組織舉辦以廉政文化建設(shè)為主題的實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展如紅色旅游、“黨在我心中”交流會(huì)、攝影采風(fēng)等干部職工能積極主動(dòng)參與的系列活動(dòng)。四是堅(jiān)持示范教育與警示教育相結(jié)合，灌輸教育與自我教育相結(jié)合，積極運(yùn)用正反兩方面的典型、自律與他律的形式開(kāi)展宣傳教育，組織基層黨員干部觀看廉政警示教育片、紅色革命影片、政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)明查暗訪專題片，撰寫(xiě)《職務(wù)犯罪防控承諾書(shū)》、開(kāi)展主題教育實(shí)踐活動(dòng)、舉行熱點(diǎn)座談會(huì)等。

人民群眾是反腐敗的依靠力量，離開(kāi)了人民群眾的積極支持、熱心參與和自覺(jué)行動(dòng)，廉政文化建設(shè)就相當(dāng)于無(wú)源之水、無(wú)本之木。把廉政文化的思想內(nèi)涵寓教于理、寓教于樂(lè)、寓教于各種有益的基層文化活動(dòng)中，把反腐倡廉教育滲透到各種群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，如以歌舞、相聲、小品等形式展現(xiàn)，讓人民群眾在潛移默化中接受廉政文化，不斷豐富廉政文化的內(nèi)涵，拓寬人民群眾參與廉政文化建設(shè)的渠道，創(chuàng)新廉政文化的表現(xiàn)形式，拓展廉政文化建設(shè)的途徑和空間。同時(shí)，結(jié)合地域廉政文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和悠久歷史，選取為人民群眾所能接受的內(nèi)容進(jìn)行宣傳和推廣，健全教育設(shè)施，物化教育內(nèi)容，利用本地特色文化把廉政文化引入千家萬(wàn)戶中，促進(jìn)反腐倡廉的常態(tài)化、規(guī)范化，使廉政文化在人民群眾參與的實(shí)踐活動(dòng)中蔚然成風(fēng)。

總之，廉政文化要真正植根于基層和群眾中去，讓群眾接納和理解，點(diǎn)滴人心，觸及靈魂，引導(dǎo)群眾價(jià)值取向，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)尚與文化氛圍。

(責(zé)任編輯 謝文雄)