中秋國慶兩節(jié)期間，央視《新聞聯(lián)播》播放了一組在街頭隨機(jī)采訪普通人的新聞，記者基本上只提出一個簡單問題：“你幸福嗎？”接受采訪的普通民眾給出的答案千奇百怪。有趣的是，觀眾原以為“應(yīng)該剪掉”的片段，原汁原味地呈現(xiàn)在屏幕上。所謂的“神回答”，以及人們回答時的種種神態(tài).令人印象深刻。

過去三十年，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國家生活的中心.普通民眾也都把創(chuàng)造和積累財(cái)富，作為人生的主要目標(biāo)。這是一個物質(zhì)主義的時代，政府的施政綱領(lǐng)是增長主義，普通民眾的心靈則是消費(fèi)主義。到今天，中國人的物質(zhì)占有量均有大幅度增加，中產(chǎn)階級如潮水一般涌出國門旅游，中國企業(yè)也開始在全世界進(jìn)行收購。

然而，一些中國人似乎并不感到自己比以前更幸福、有人甚至認(rèn)為，自己比以前更不幸福。其實(shí)，這一點(diǎn)并不奇怪。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德.伊斯特林在1974年發(fā)表文章《經(jīng)濟(jì)增長是否改善人類：一些實(shí)證證據(jù)》，它用多國實(shí)證數(shù)據(jù)表明，經(jīng)濟(jì)增長和人均收入的提高不一定會帶來相應(yīng)的國民幸福程度的上升，在有些國家，甚至?xí)兴陆?。此即著名的“伊斯特林悖論”，或稱幸福悖論。

而人們當(dāng)然更愛幸福。無論什么樣的人都會認(rèn)為，幸福才是人應(yīng)當(dāng)追求的終極目標(biāo)，對人更為有價值。古往今來的倫理學(xué)都是這樣說的，各種宗教也都在教人獲得和保有幸福。如果人們空有財(cái)富，而并無較高的幸福感，那他們絕不會滿意。

一個對民眾負(fù)責(zé)任的政府，施政的目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)幸福.2005年全國兩會期間，中國科學(xué)院院士程國棟向會議提交了一份題為《落實(shí)“以人為本”，核算“國民幸福指數(shù)”》的提案，提出“國民幸福指數(shù)”概念，旨在衡量人們對自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即國民的幸福感。當(dāng)時，國家統(tǒng)計(jì)局也準(zhǔn)備推出中國的幸福指數(shù)指標(biāo)體系。幾年來，各省市區(qū)參照國際標(biāo)準(zhǔn)，推出了一些自己的幸福指數(shù)指標(biāo)體系，但各地五花八門的幸福指數(shù)，更像是分解細(xì)化的政府工作目標(biāo)。

隨后，“幸?！薄靶腋８小薄靶腋Ｖ笖?shù)”漸成中國社會流行語。從崇拜CDP到追求幸福指數(shù)，是中國轉(zhuǎn)變發(fā)展模式實(shí)施“以人為本”執(zhí)政理念的必然要求。到2011年，“十二五”的開局之年，在各地政府工作報告和“十二五”規(guī)劃中，“幸福指數(shù)”再度頻頻出現(xiàn)，很多地方還提出將提升“幸福指數(shù)”作為政府施政的重要導(dǎo)向。

但迄今為止，仍未出現(xiàn)一套適合于中國國情的、得到公認(rèn)的指標(biāo)體系。目前既有之大多數(shù)關(guān)于“幸?！钡臏y量方法.主要是在測量人們對物質(zhì)需求以及一部分與物質(zhì)緊密相關(guān)的精神需求的“滿足度”。然而，這其實(shí)只是淺表層次的幸福，更深層次的幸福是很難測量的，比如，完全心理感受層面上的“幸?！薄€體而言，這一點(diǎn)已經(jīng)較難測量，對作為一個整體的國民的深層次幸福感的測量，或許根本就是不可能的。

從根本上說，幸福乃是心理和精神層面上的，幸福關(guān)乎一個人的生命狀態(tài)，尤其是自己對于自己的生命狀態(tài)之評估；幸福也存在于人與人的健全、溫馨之關(guān)系中?？傊腋Ｅc人的生命狀態(tài)有關(guān)，與制度當(dāng)然也有關(guān)系.而與物質(zhì)性財(cái)富的關(guān)系則較為疏遠(yuǎn).因此.如果把幸福作為國家治理的基本目標(biāo)，那就必須超越統(tǒng)計(jì)迷信，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，也要拋棄對物質(zhì)主義的迷信。

也就是說，要提升幸福指數(shù)，民生建設(shè)乃是理所當(dāng)然的核心內(nèi)容。對于處在發(fā)展中的中國而言，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，改善民生，推動公平正義，在強(qiáng)調(diào)效率的同時，也要兼顧秩序，以及對個體價值的尊重。

當(dāng)今中國一些地方和部門，忽視了先人的智慧，更忽視了執(zhí)政黨科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)建和諧社會的基本價值訴求.他們讓國民生產(chǎn)總值的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)凌駕于社會綜合、平衡的發(fā)展之上。固然，全力注重于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的治國理念，為中國過去30年的經(jīng)濟(jì)飛躍提供了全民共識的基礎(chǔ)，對當(dāng)今中國國力的強(qiáng)大居功至偉。但是，在中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高速發(fā)展30年后的今天，我們的確需要放慢一下自己的腳步，看看、想想，我們在奔跑之中遺漏了什么，讓我們的生活有時不那么幸福。

在這個時刻，中國，當(dāng)然主要是精英群體，需要痛下決心，把人本、民本的治國理念貫徹到日常的執(zhí)政作為中。具體說，我們的一些政府部門要擯棄唯經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是從，甚至不惜與民爭利、與民交惡的錯誤執(zhí)政思路。我們的人民也要從日益物欲的生活方式中警醒。由此，順乎民心，革新制度；重續(xù)傳統(tǒng)，以文化人：重建21世紀(jì)中國的和諧、均衡的發(fā)展架構(gòu)，這才是通向幸福中國的道路。