江素芳

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽?！笨鬃诱f的智者、仁者，都是境界高古的圣賢，都是完美的人，我本凡人，卻也愛山樂水，可能因為我愛動也愛靜，想快樂也想長壽吧。試問為人者，又有哪一個不想快樂不想長壽呢?再試問為人者，如果不是人事匆忙，牽掛多多，又有哪一個不愛山樂水呢?

孔子生前的主要活動區(qū)域是在北方，他所說的智者仁者所樂的山水，北方的太行肯定是符合條件的。

家就在太行山前城里住，距離上，晴天便可西望巍巍太行，因此就有了更多的便利頻頻接近太行。這不，聽說井陘錦山的葉子紅了，于是，與親與朋相約著，又要西進太行了。

車子進盤山路了，一側(cè)的山崖上垂掛著星星點點的紅葉，從灰色的城市出來的人，目光一下子就被吸引了。它們是野生的還是人工的々不重要，重要的是它的紅那么真純，真純得都讓你懷疑是假的了。

從井陘縣城出來，直到錦山的路，是新修的柏油路，在山谷間盤旋，卻平順得很，黑灰的路面，似乎升騰著干凈的地氣，連駕齡十幾年的人都嘆著“這路真棒”不覺又加了一腳油門。不過，很快又剎了一腳，因為，越進山，路兩邊越發(fā)漂亮了，左邊綠樹蔥蔥挺立，右邊紅葉簇簇搖擺，一紅一綠，鮮明著自己，如一對紅女綠男，又謙虛地分列兩廂，讓你覺出他們的可愛。漸漸地，草木的色彩開始多起來，紅綠之外，橙黃淺紫的也加了進來，山野，村外，車子稀少，人影罕見，秋高氣爽，空氣清新透明，上午的陽光斜照下來，整個世界都清透清透的，凈且靜，叢叢簇簇的色彩不斷撞入你的視野，恍惚中，仿佛置身法國楓丹白露那色彩斑斕又干凈靜謐的世界了。

開始爬山了，一步一行的人兒，渺小如草芥，又如一滴水投八到汪洋大海之中；山呢，高闊偉岸，攬滴水入懷，親如父。在山的縱深里，小人兒們行行停停，頻頻顧盼，或親或朋，或高談闊論，或小聲叮嚀。一路行，一路流連，流連著自然的風景，也流連著人生的光景。漸漸地，到山腰了，腿有點累了，心卻松散開來步子邁開了，胳膊甩開了，眼睛放開了，視野大了。心胸闊了，山呢，似乎變小了，正如人到中年，自己的父親也老了，父親就仿佛變小了一樣，凡事都得跟小輩們商量了。這不，山怯怯問：“咱繼續(xù)走嗎?”

“當然走，而且，不到山頂非好漢呢”兒子雙手叉腰，豪氣地說，同時，將目光從老父身上掠過，轉(zhuǎn)向大山之巔，轉(zhuǎn)向山外的萬里晴空。

正午剛過，秋陽正好，紅葉如火，黃葉似染，逆光處，紅葉黃葉都變得透明了一樣，人眼看過去，也如瞬間參透了自然和人生的玄機似的，雙眼不覺瞇起來了。也許，并不是參透，是目盲也未可知呢，三千年前，中國先賢第一人的老子就說過：五色令人目盲。他是在出函谷關(guān)時行走在太行山路上得出的這個感慨嗎?

不大的瀑布邊，不大的小樹上，一只個頭不大不小剛剛好的太行獼猴，悠然蹲坐在樹杈上，把個屁股對著下面歇腳的人們，不管人們是擺著各種POSE拍照，還是嬉笑打鬧，還是故作高論，它自處高處，頭稍縮，背稍弓，頭一動不動，姿勢如沉思，頗像那羅丹的著名雕像《思想者》。這一管思想的蘆葦，蹲坐八百里太行的群峰之間，熙攘中，也只管沉浸在自己的世界里，任由身下身后的人們紛說。也許，它在想：你們這些鳥人說的烏語，俺聽不懂，也不想聽懂。又應了老子接下來的一句話五音令人耳聾。

如果你常走太行，你就會發(fā)現(xiàn)，太行除了雄壯之外，還是一脈很有姿色的山。

就眼前這一座錦山，山形就千姿百態(tài)，如囤的，如堡的，如皺眉的，如展顏的，如刀削斧劈的，如撕扯拉拽的，如堆的，如砌的，如從地下涌出的，如從天外飛來的，不一而足。不得不感嘆，自然的偉力、自然的意志，不是渺小如人可以想象的。

山上一片一片的，那紅的黃的，是丹楓?是黃櫨?不懂植物學，也沒專家可問，也不想問一嚴肅嚴謹?shù)目茖W，在如此多彩多姿的自然面前，顯得那么多余。

錦山的多彩，可能就因為它樹種的多樣化，不像有的山，樹種比較單一，所以只一片耀眼的紅，單向度的紅，純粹的紅，那是單一的色彩。錦山，寬容一切色彩，應和的是多元化的現(xiàn)代感受，紅黃絳紫褐，深深淺淺，點綴在青綠藍灰白的底色之間，這多得數(shù)不清的色彩，渲染著一座座青山，一道道老嶺，層巒疊嶂中，山掩水繞，霧靄云嵐的薄薄冷光之下，跳蕩著明麗溫暖，如繁星點點活躍了夜空，鋪陳處，又如一塊巨大的云錦或蘇繡——除了“錦繡”，你實在想不出更合適的比喻了。大自然有時展示他的偉力讓我們驚嘆，有時又展示她的錦心讓我們贊嘆，如果大自然是神的話，那么他(她)實在是集雙性之美于一身的一位元神。

山里乾坤大，山頂風氣佳。登臨不知秋，只為葉如花。

葉美如此，草亦不俗。秋草枯而不萎，細莖弱弱，然而挺立，風頭上搖曳，近看，姿態(tài)生萬千，遠看，絨毛一樣浮在大片大片的青紅黃綠之上，就像彩衣之外又披了一層薄紗，風過處，這等朦朧柔美，你在以前的老戲里看過的，就是那下凡的仙女們，著五彩衣，在云端里衣袂煥然、裙裾飄忽的樣子。

人常說春光無限，沒想到秋光也無限呢，這無限秋光里的五彩斑斕、錦衣繡裳，應該就是“錦山”名字的來歷吧。

遙看金秋太行，“萬山紅遍，層林盡染”，真?zhèn)€是“萬類霜天競自由”，莫非，這一脈秋光里也姹紫嫣紅的太行。是要為這闊美的詩詞來做注的嗎?

階階又階階，行行重行行，形勝處，景美地，總有文字刻于石上，詩文雖不夠古舊，作者名氣也不大，但都是當?shù)匚娜搜攀繉释林锌?，太行之雄、錦山之秀，足夠他們陶養(yǎng)身心、恰情寄懷的了。除了留下筆墨的文人，行走在這自然無雕飾的大風景里，常見寫生的大畫家、小畫家和準畫家們，背著畫夾，提著畫箱，在這山水間忘情游蕩，久久徜徉，頻頻駐足，激情涂抹。錦繡山川里，煙云供養(yǎng)之，有此太行，有此錦山，真是此地的文人藝術(shù)家之幸。河北的山水畫，常見的就是這或雄或秀的太行，幾乎，就要形成畫壇一派——太行畫派了。這錦文，這繡圖，不會，也是“錦山”得名的另一個原因吧?

真正的美人，賞心悅目，人人愿親近，無論男女。山水就如美人，“水是眼波橫，山是眉峰聚?！彼孕南蛲?，行走趨之，“欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處?！?/p>

這是宋代詞人王觀的句子，說的是送友人將去的江南浙東山水，纖麗如美人。卻不知北方的太行，也有她秀美的側(cè)面。秀美的季節(jié)。她的秀美，不是西施的柔弱之美，而是經(jīng)風雨寒霜之后呈現(xiàn)的健美。傳統(tǒng)社會對美人的審美期待是柔美，現(xiàn)代社會對美人的審美期待則是健美，如此，太行之錦山可期矣。

可不是嗎，登此山時，腿健心美呢：

我在山腳下時，腳下有路。

山在我腳下了，頭頂有天。

嗯，不到錦山，怎知秋色如許?身邊葉如花；遠方山如錦……