胡松漢

目前，當(dāng)代中小學(xué)生的思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)成分、生產(chǎn)方式等社會(huì)關(guān)系發(fā)生的重大變化，影響著他們的行為，大量反常的社會(huì)現(xiàn)象、人文現(xiàn)象觸目驚心。十幾歲的孩子為了獲得幾十塊錢上網(wǎng)玩游戲，殘害了家人；還有人為了獲取點(diǎn)賠償金，殘害了自己的親生骨肉！類似這種很多反道德、反人倫的事情表明了當(dāng)今社會(huì)中一些人缺乏社會(huì)責(zé)任感和公德心，以“自我”為中心。部分中學(xué)生缺乏人生理想，意志薄弱，目光短淺，個(gè)人主義思想較為嚴(yán)重，集體主義觀念淡薄。

那么，如何解決這些問(wèn)題呢？文化是民族的血液，是民族的DNA，它蘊(yùn)含著這個(gè)民族的歷史與成就，是任何其它形式所無(wú)法代替的！

中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)研究基地曾經(jīng)組織了一次專家論證會(huì)，論證的內(nèi)容是討論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)課堂，專家們一致贊成傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，而且認(rèn)為傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，意義不僅在于加強(qiáng)青少年道德教育，在母語(yǔ)修養(yǎng)、文化傳承、人格教育、倫理道德、創(chuàng)造性等方面的積極影響也是廣泛的。傳統(tǒng)文化教育人向善，因此，有必要用傳統(tǒng)的思想教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生。作為文化的傳承者，應(yīng)該對(duì)我們中華民族優(yōu)秀文化的過(guò)去、現(xiàn)在、和未來(lái)負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該承擔(dān)起架設(shè)中華民族優(yōu)秀文化過(guò)去和未來(lái)的橋梁的責(zé)任，使我們中華民族的優(yōu)秀文化能夠一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。讓每一名學(xué)生骨子里滲透著我們中華民族的文化與思想，這樣我們中華民族的根和魂才能生生不息、代代相傳。

一、仁愛(ài)修德行，克制促和諧

仁愛(ài)的基本含義是愛(ài)人，其中包括熱愛(ài)人，同情人，幫助人等人道主義精神。傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”思想和群體意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生寬容之心和集體主義精神，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “己所不欲，勿施于人”，都提出了要尊重他人。在班里，我首先拉近了與學(xué)生之間的關(guān)系，讓他們知道老師不是“管”學(xué)生的，而是在幫助他們，是學(xué)生的助手，而不是相互對(duì)立的兩個(gè)面。用心關(guān)注每個(gè)學(xué)生的家庭情況和性格特征及學(xué)習(xí)優(yōu)劣，當(dāng)他們做的不好的時(shí)候要有耐心，給學(xué)生提出一些建議抓住一些教育的時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)。

二、“道法自然”，管理不會(huì)一蹴而就

“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。“道”是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，在班級(jí)管理中，作為班主任就必須遵循教育的規(guī)律，按照學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)操作?！暗馈本褪前嗉?jí)存在與運(yùn)行的規(guī)律；“天”就是班級(jí)的天時(shí)；“地”就是班級(jí)活動(dòng)的空間、地域；“人”就是班級(jí)的師生及其和諧的關(guān)系。班主任不僅要解決好“天時(shí)、地利、人和”的問(wèn)題，更為關(guān)鍵的是要遵循規(guī)律、順應(yīng)自然，即“道法自然”。

三、“知人善任”，知人知彼方能百戰(zhàn)不殆

管理的核心是知人善任，即能發(fā)現(xiàn)人的長(zhǎng)處并且使他們的每一分聰明才智都有充分的用武之地，最大限度地發(fā)揮才能。比如：培養(yǎng)做事果斷、有主見(jiàn)、善于團(tuán)結(jié)同學(xué)的學(xué)生做班長(zhǎng)；任命作風(fēng)正派、思想敏銳的學(xué)生當(dāng)團(tuán)支書；培養(yǎng)習(xí)慣優(yōu)良、做事認(rèn)真的學(xué)生當(dāng)課代表等等。在班級(jí)管理工作中，運(yùn)用人本原理，就是班主任要拋棄架子，把自己與學(xué)生放在平等位置，把學(xué)生當(dāng)作朋友，當(dāng)作學(xué)習(xí)、生活的伙伴，尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。民主選舉班委干部管理全班，組建多個(gè)班中小班。在各小班中，根據(jù)特長(zhǎng)，分別由學(xué)生擔(dān)任班長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員、文體委員、勞動(dòng)委員，達(dá)到人人有職，個(gè)個(gè)有責(zé)。

四、“無(wú)為即有為”，有為源于無(wú)為

“我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸。”這句話內(nèi)涵就是“無(wú)為而無(wú)不為”。這里的“無(wú)為”并不是什么都不做，并不是“不為”，而是不妄為、不亂為 . “我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸。”這句話內(nèi)涵就是“無(wú)為而無(wú)不為”。這里的“無(wú)為”并不是什么都不做，并不是“不為”，而是不妄為、不亂為。

五、 “孝”文化值得提倡

“百善孝為先”，黃香溫席、董永賣身葬親、漢文嘗藥、王朗臥病等古代孝子都會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可，除此之外，我告訴學(xué)生：其上尊親——尊敬父母，為父母爭(zhēng)光，學(xué)習(xí)優(yōu)秀、工作優(yōu)秀、人品好、有作為都是孝。榮譽(yù)，是一種偉大的力量；其次弗辱——知榮辱、知羞恥、知是非，不犯錯(cuò)誤、不讓父母操心、不給父母丟臉也是孝；其下能養(yǎng)——要有自食其力的能力，要能養(yǎng)活自己和自己的家人，有能力侍奉父母。

六、倡導(dǎo)“靜能生慧”

佛家語(yǔ):“靈臺(tái)清靜，靜能生慧，慧能生智。” 《大學(xué)》曰:“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”又定能生慧。道家也說(shuō) "靜能生定，定能生慧 ." 既然儒家、佛家、道家都認(rèn)為，“靜能生慧”，“靜能開(kāi)悟”，“靜能正道”，學(xué)生在老師的教導(dǎo)下同樣會(huì)理解到拒絕引誘，愛(ài)吵愛(ài)鬧的學(xué)生慢慢地也會(huì)從“靜”中悟到更多的內(nèi)容：諸葛亮的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，說(shuō)明軍事家主張靜；牛頓在寂靜的果園里，靜觀蘋果落地而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，說(shuō)明靜產(chǎn)生科學(xué)家；北大的哲學(xué)系教學(xué)樓叫靜園，古希臘的亞里士多德在寧?kù)o的呂克昂學(xué)院中潛心鉆研，成為享譽(yù)世界的百科全書式學(xué)者，說(shuō)明靜產(chǎn)生哲學(xué)家。在班級(jí)管理中，我們提出“入樓即靜，入室即學(xué)”，就是給學(xué)生塑造一個(gè)良好的思考環(huán)境。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我們教育工作者承載著“為往圣繼絕學(xué)”的特殊使命，必須更深層次地挖掘傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，落實(shí)到我們的教育教學(xué)之中。班級(jí)管理需要有良好的班級(jí)文化來(lái)支撐，對(duì)于班級(jí)管理者來(lái)講，要深入學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入落實(shí)的班級(jí)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

(作者單位：寶豐縣第一高級(jí)中學(xué))