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        淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

        2012-04-29 22:45:08何方園
        黑河教育 2012年12期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì)教育重要性

        何方園

        [內(nèi)容摘要]通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展,指出我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳統(tǒng)文化的缺失,如何將傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中,是每一個(gè)從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的工作者應(yīng)該深入思考的問(wèn)題?,F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展與成熟離不開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

        [關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化精神;藝術(shù)設(shè)計(jì)教育;重要性

        人類(lèi)所創(chuàng)造的世界是一個(gè)文化的世界。文化是協(xié)調(diào)人與自然、人與人以及人與社會(huì)關(guān)系的媒介。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種綜合性創(chuàng)造,它要把社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和文化的進(jìn)步有機(jī)地結(jié)合起來(lái),凝結(jié)在物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品之中。

        一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神解析

        傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,所創(chuàng)建的、改造的、享受的、傳承的、物質(zhì)的、制度的和精神的各種事物的總稱(chēng),它是一個(gè)民族精神的體現(xiàn),具有強(qiáng)大的凝聚力。

        中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,它是以華夏民族為主流的多元文化,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái),是具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式、文學(xué)藝術(shù)等諸多內(nèi)容,而且表現(xiàn)形式也是多種多樣的。那么,什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神?

        首先,是“人文”精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“人文”精神,重視人的道德修養(yǎng),主張人們通過(guò)自身的修養(yǎng)與學(xué)習(xí),成為高尚的人、有理想的人。因而古代的“人文”精神非常重視禮儀形式,提倡德治,力求使社會(huì)各個(gè)等級(jí)和睦相處。正是有了這樣的“人文”精神,才培育了中華民族積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、敬老愛(ài)幼、救濟(jì)孤殘、勤儉持家等美德。

        其次,是“自然”精神。道家經(jīng)典《老子》將“無(wú)名”作為天地的始原,“有名”作為萬(wàn)物的根本。它們是外延很大的名詞,如果要從哲學(xué)上加以概括,都超越不了“有”與“無(wú)”的外延范圍?!独献印芬粫?shū)還提出要如實(shí)地去認(rèn)識(shí)自然,不要附加人的主觀想象,因?yàn)樘?、地、宇宙?lái)源于“道”,而“道”則是自然。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“自然”精神的出發(fā)點(diǎn)。

        再次,是“奇偶”精神。當(dāng)人們探索自然地奧秘,在思考問(wèn)題的時(shí)候,有時(shí)從“五行”的“五”去看事物的構(gòu)成和變化;有時(shí)從“偶數(shù)”的相對(duì)相生去把握自然和人生變易的道理。這種“奇偶”精神浸透于中國(guó)古代的哲學(xué)、自然科學(xué)、古建筑、古代都城布局,甚至連古器物的造型美,在一定意義上也可以歸結(jié)為“奇偶”精神的體現(xiàn)。

        最后,是“會(huì)通”精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化,她善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長(zhǎng)處,又能加以吸收,用以豐富自己,這就叫做“會(huì)通”精神。

        二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

        現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)只有二十幾年歷史。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì),是為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要而產(chǎn)生的,是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的興起而興起的。有些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中,急匆匆地緊隨商品經(jīng)濟(jì)這趟末班車(chē),追逐潮流、趕超世界,卻無(wú)法冷靜下來(lái),審視自己的理論,研究自己的教育。

        各高校大幅度增設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè),擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模和招生人數(shù),一時(shí)間,藝術(shù)設(shè)計(jì)成為國(guó)內(nèi)最熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)之一。雖然各個(gè)高校在教學(xué)改革方面一直不斷深化,但由于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育歷史較短,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制和體系也都基本上取自西方,至今仍然未能建立起自己的語(yǔ)言與特色教學(xué),造成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)盲從西方,卻又因文化積淀與西方迥異而無(wú)法達(dá)到與西方相應(yīng)水準(zhǔn)的矛盾現(xiàn)狀。

        三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要性

        中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深,民族文化底蘊(yùn)深厚,對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著巨大影響?,F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展與成熟更離不開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。缺少了本土歷史與文化底蘊(yùn)的支撐,照搬西方模式的教育方式,是不能適應(yīng)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既要與世界接軌,又應(yīng)具有民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?,F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅要培養(yǎng)具有現(xiàn)代化創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)師,還要求具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏深刻了解的設(shè)計(jì)師是不會(huì)有深層次的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給國(guó)人的。因此,培養(yǎng)具有中國(guó)特色的新一代設(shè)計(jì)師是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者要重視和解決的問(wèn)題。

        藝術(shù)教育應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生基本功的同時(shí),增加對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí),尤其是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的總結(jié)。在具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中,應(yīng)有目的地、有針對(duì)性地將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去,增開(kāi)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的基礎(chǔ)理論課程, 強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。應(yīng)將設(shè)計(jì)教育引向多元化的文化氛圍之中,摒棄對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育粗淺、狹隘、偏頗的認(rèn)識(shí),也不能僅僅停留在對(duì)傳統(tǒng)文化形式上的簡(jiǎn)單嫁接和盲目照搬, 要引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的精髓與靈魂;應(yīng)在設(shè)計(jì)教育中提倡將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合,將現(xiàn)代人的審美情趣與思維方式相結(jié)合,保留中國(guó)本土設(shè)計(jì)的藝術(shù)本質(zhì)和民族審美特征,設(shè)計(jì)出真正具有民族氣息的高水平作品。

        設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)把重心放在提高全民族文化素質(zhì)與確立未來(lái)社會(huì)人類(lèi)生活方式與文化理想的高度。應(yīng)該以開(kāi)闊的眼界和創(chuàng)造的精神, 在教學(xué)中讓學(xué)生能積極地吸取世界上一切優(yōu)秀文化,并以更多的時(shí)間和更大的精力來(lái)學(xué)習(xí)、研究中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化,學(xué)好做人, 練精技藝,把握時(shí)代脈搏,堅(jiān)定民族自尊心、自信心和自豪感,成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)人才,創(chuàng)造出更多更好的藝術(shù)作品, 為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]凌繼堯、徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)(M).上海:上海人民出版社,2006

        [2]張豈之.中國(guó)傳統(tǒng)文化(M).北京:高等教育出版社,2005

        [3]朱芳.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的民族性初探(J).赤峰學(xué)院報(bào),2011(32):209~210

        (責(zé)任編輯 武之華)

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