李淑軍

摘要：哲學(xué)作為研究整個世界普遍本質(zhì)和一般規(guī)律的科學(xué)，給人智慧，使人聰明。在教學(xué)過程中靈活滲透哲學(xué)思想，可使學(xué)生深刻理解所學(xué)知識，系統(tǒng)掌握教學(xué)內(nèi)容，增強辯證思維能力，有效提高綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)滲透；教學(xué)方法；重要極限

當今，哲學(xué)已然成為了一個流行詞，人們喜歡把任何學(xué)科都與哲學(xué)聯(lián)系到一起，比如生態(tài)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、生命哲學(xué)、物理哲學(xué)、管理哲學(xué)等。究其原因，是因為從學(xué)科發(fā)展史來看，一切學(xué)科的最初源頭和最終歸宿，往往都是哲學(xué)。哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)揭示了整個世界及其事物的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律，辯證地體現(xiàn)了自然、社會和人的關(guān)系，其科學(xué)世界觀和方法論對人們的實踐活動與認識活動提供了具有普遍意義的工作方法和思維方法。

教學(xué)作為教師“教”這一特殊實踐活動和學(xué)生“學(xué)”這一特殊認識活動的有機統(tǒng)一體，“教”不應(yīng)該是學(xué)科知識的簡單灌輸，“學(xué)”不應(yīng)該是學(xué)科知識的簡單記憶。教學(xué)除教授科學(xué)知識外，更重要的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教會學(xué)生做人。較之具體知識，思想文化尤其是哲學(xué)思想對學(xué)生的影響更加深遠。哲學(xué)能以簡單明了的詞句表達出深刻的意義，哲學(xué)可以使人博學(xué)、慎思、明辨，人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗。因此，在教學(xué)中有意識地滲透哲學(xué)思想，教會學(xué)生用科學(xué)的眼光看待事物，用辯證的思維分析問題，用哲學(xué)的思想武裝頭腦，無疑對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、分析能力、素質(zhì)修養(yǎng)的提高具有重要意義。下面，筆者就從宏觀和微觀兩方面具體討論哲學(xué)思想在教學(xué)中的滲透。

一、宏觀滲透：用哲學(xué)思想指導(dǎo)確立教學(xué)方法，促進學(xué)科發(fā)展，重構(gòu)教學(xué)評價

教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中運用的教學(xué)方式與教學(xué)手段的總稱，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法兩大方面，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。教學(xué)法作為“方法之學(xué)”，歷來受哲學(xué)中的認識論和方法論的影響和制約。方法論的前提必定是哲學(xué)。

1. 應(yīng)用普通聯(lián)系觀建立了聯(lián)系教學(xué)法，創(chuàng)建了邊緣學(xué)科，創(chuàng)設(shè)了教學(xué)相長的教育理念

事物是普遍聯(lián)系的，人們常用聯(lián)系的觀點觀察和處理問題，聯(lián)系的觀點用于教學(xué)就建立了聯(lián)系教學(xué)法。在學(xué)科教學(xué)中，不要只是就事論事，僅僅講授某個點，教學(xué)應(yīng)由此及彼、由表及里，縱向貫穿、橫向聯(lián)系，厘清知識間的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，形成知識鏈，最后構(gòu)成知識體系。由于物質(zhì)的聯(lián)系是復(fù)雜的，使用聯(lián)系教學(xué)法時，還必須講清楚知識間的聯(lián)系是直接聯(lián)系還是間接聯(lián)系，是內(nèi)部聯(lián)系還是外部聯(lián)系，是本質(zhì)聯(lián)系還是非本質(zhì)聯(lián)系，是必然聯(lián)系還是偶然聯(lián)系。只有掌握知識間的復(fù)雜聯(lián)系，學(xué)生才能透徹理解所學(xué)內(nèi)容，才能對所學(xué)的知識融會貫通。

物理學(xué)中，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律把不同運動形式聯(lián)系起來了，物理學(xué)家奧斯特堅信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)多年研究發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，開創(chuàng)了電磁學(xué)。正是這種跨學(xué)科的聯(lián)系，促進了科學(xué)的發(fā)展，建立了邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科，如把物理和化學(xué)聯(lián)系在一起產(chǎn)生了物理化學(xué)，粒子性和波動性聯(lián)系起來考察建立了現(xiàn)代量子力學(xué)。

我們甚至可用聯(lián)系的觀點看待教學(xué)本身。教與學(xué)是兩個不同的過程，但教與學(xué)又有著密切的聯(lián)系，“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也”，教與學(xué)是互相影響、互相促進的。在教學(xué)中，只有以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，教學(xué)相長，教學(xué)質(zhì)量才能有效提高。

2. 應(yīng)用發(fā)展觀建立了循序漸進的教學(xué)原則，規(guī)劃教師個體發(fā)展，形成發(fā)展性教學(xué)評價

事物是變化發(fā)展的，事物的發(fā)展都經(jīng)歷一個從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的運動變化過程。在教學(xué)中我們必須遵循這一發(fā)展規(guī)律，“先其易者，后其節(jié)目”“未得乎前，則不敢求乎后；未通乎此，則不敢志乎彼”，教學(xué)必須循序漸進地進行。教師要嚴格按照教學(xué)大綱、學(xué)科知識的邏輯體系進行教學(xué)，注意教材前后的連貫，使新知識成為已有知識的合乎邏輯的發(fā)展。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生認識活動的特點，教學(xué)由淺入深、由具體到抽象。

教師的職責是教書育人，在某種意義上，“育人”之前應(yīng)先“育己”。沒有教師的生命質(zhì)量提升，就很難有高的教育質(zhì)量，因此教師必須重視自身的發(fā)展。教師不應(yīng)僅僅看做是一種職業(yè)，而應(yīng)作為一種內(nèi)在價值的提升被重視。教師的發(fā)展不僅僅是外部動力的推動，更應(yīng)是內(nèi)部成長的需要。從教學(xué)的發(fā)展來看，只有全面提高教師隊伍整體素質(zhì)，夯實教育發(fā)展的基石，教育事業(yè)才能跨越式發(fā)展。

傳統(tǒng)教學(xué)評價在教學(xué)中起著一定的積極作用，但不可避免存在一定局限性：評價主體單一，被評價對象處于無權(quán)地位；評價內(nèi)容單一，忽略綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；只關(guān)注活動結(jié)果，不注重過程發(fā)展。目前在教學(xué)中正嘗試使用一種新的教學(xué)評價方法——發(fā)展性教學(xué)評價。發(fā)展性教學(xué)評價注重用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不僅考慮學(xué)生的過去，而且重視學(xué)生的現(xiàn)在，更著眼于學(xué)生的未來。發(fā)展性教學(xué)評價依據(jù)學(xué)生的不同背景和特點，為每個學(xué)生提出適合其發(fā)展的有針對性的成長計劃。發(fā)展性教學(xué)評價更強調(diào)評價過程的持續(xù)性，更加注重評價對人的促進作用。

哲學(xué)思想在教學(xué)中的滲透是多方位的，涉及到教學(xué)的方方面面。矛盾論用于教學(xué)，告訴我們教學(xué)要抓住重點，把握關(guān)鍵，合理分配課時，不要“眉毛胡子一把抓”，平均用力。矛盾論用于管理，告訴我們事情有輕重、有緩急，處理問題要有主有次、有先有后。矛盾論用于學(xué)生管理，告訴我們看待學(xué)生要一分為二，不要以點帶面、以偏概全。

二、微觀滲透：闡明知識蘊涵的哲學(xué)思想，豐富知識點的內(nèi)涵，拓寬知識點的外延

哲學(xué)是從具體科學(xué)中抽象出的最一般、最普遍的本質(zhì)規(guī)律，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。反過來，哲學(xué)作為對具體科學(xué)的概括和升華，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。愛因斯坦曾說：“如果把哲學(xué)理解為最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么顯然，哲學(xué)就可以被認為是全部科學(xué)研究之母?！币虼耍械膶W(xué)科知識本身都蘊涵了豐富的哲學(xué)思想。

1. 兩個重要數(shù)學(xué)極限的哲學(xué)思想

在說到和兩個重要數(shù)學(xué)極限時，大多數(shù)人對其重要性都解釋為：兩個重要極限是微積分計算的基礎(chǔ)，通過兩個重要極限可以推導(dǎo)出初等函數(shù)的極限。筆者認為兩個極限之所以重要，除上述原因外，還在于它們蘊涵了豐富的哲學(xué)思想：第一，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一思想，把有限（1、e）和無限（x→0）、無窮?。▁→0）和無窮大（→∞）對立統(tǒng)一起來了；第二，驗證了事物是普遍聯(lián)系的，前一極限為三角函數(shù)sinx和冪函數(shù)x架設(shè)了一座重要的橋梁，后一極限把無窮小與無窮大有機聯(lián)系起來了；第三，告訴我們具體問題要具體分析，如果條件改變了結(jié)果可能就不一樣，如，；第四，說明看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，前一極限的實質(zhì)是一個無窮小的正弦和該無窮小是等價的，后一極限的實質(zhì)是一個無窮小和1的和的無窮大次方（該無窮小的倒數(shù)）趨于一個確定的數(shù)e。了解這一本質(zhì)后，不用推導(dǎo)即可得出，，，因為它們的實質(zhì)和兩個重要極限一樣。

2. 化學(xué)元素周期表的哲學(xué)意義

化學(xué)元素周期表是近代科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，揭示了隱藏在自然界神秘面紗后面的客觀規(guī)律，使化學(xué)研究由盲目轉(zhuǎn)向理性、無意識轉(zhuǎn)向有意識。元素周期表不僅在化學(xué)研究中具有重要意義，在哲學(xué)研究上也具有重要的實證意義：第一，驗證了事物是普遍聯(lián)系的。門捷列夫正是在研究不同化學(xué)元素間的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)了元素周期表。第二，驗證了質(zhì)量互變規(guī)律。隨著原子序數(shù)的遞增，元素性質(zhì)呈周期性變化。同族元素結(jié)構(gòu)相似，隨著核外電子層數(shù)量的增加，化學(xué)性質(zhì)呈周期性變化；同周期內(nèi)元素核外最外層電子數(shù)不同，導(dǎo)致元素化學(xué)性質(zhì)發(fā)生質(zhì)的變化，金屬逐漸過渡為非金屬。第三，驗證了辯證唯物主義認識論。人們在感性認識的基礎(chǔ)上升華得到理性認識，又用理性認識指導(dǎo)研究實踐。門捷列夫在前人研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)大量元素的特點總結(jié)得到化學(xué)元素周期表和元素周期律；根據(jù)元素周期表門捷列夫準確推測出鍺、鈧、釙等元素及其性質(zhì)。第四，驗證了絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系?；瘜W(xué)元素周期表和元素周期律是整個現(xiàn)代化學(xué)的一塊重要基石，根據(jù)元素周期表可以推測各種元素的原子結(jié)構(gòu)以及元素及其化合物性質(zhì)的遞變規(guī)律，現(xiàn)在科學(xué)家能利用元素周期表尋找制取半導(dǎo)體、催化劑、化學(xué)農(nóng)藥、新型材料的元素及化合物。但是元素周期表中也有一些不規(guī)則性，比如氫在周期表中位置的特殊性、對角性規(guī)則、配位數(shù)增大效應(yīng)、非金屬元素不易成族價、惰性電子對效應(yīng)和鑭系收縮等。

教學(xué)應(yīng)立足于知識傳授，著眼于能力培養(yǎng)。著名日本數(shù)學(xué)家、教育家米山國藏指出：“作為知識的數(shù)學(xué)，出校門不到兩年可能就忘了，唯有深深銘記在頭腦中的數(shù)學(xué)的精髓、數(shù)學(xué)的思想研究方法和著眼點等，這些都隨時隨地發(fā)生作用，使人們終身受益?！辈粌H僅是數(shù)學(xué)教學(xué)如此，其他學(xué)科的教學(xué)也如此。在教學(xué)中有意識地滲透哲學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生辯證地思考問題，學(xué)生就能以點及面，見微知著，深刻領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容，透徹認識事物本質(zhì)。在社會中遇到新挑戰(zhàn)、面對新問題時，學(xué)生就能運用哲學(xué)思想，透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，迅速抓住問題關(guān)鍵，找出解決問題的對策。

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（廣州市交通高級技工學(xué)校）