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        楊慎《異魚圖贊》的文體學(xué)意義

        2012-04-29 23:51:32
        江漢論壇 2012年2期
        關(guān)鍵詞:楊慎文體

        楊 釗

        摘要:《異魚圖贊》為楊慎考訂博物之名著。圖贊作為一種文體,在內(nèi)容上上承萬(wàn)震《南州異物志》、沈懷遠(yuǎn)《南越志》的博物,義兼美惡,寓道于器,對(duì)明代鄙陋學(xué)風(fēng)展開批評(píng);而體制效郭璞、張駿之贊體。上承《爾雅》,因圖而立贊、“前贊后題”,“贊”為精整的四言韻文,在“題”中多引典籍加以解釋說(shuō)明,而內(nèi)容上突出異魚之獨(dú)特性,寫作中“或述其成制,或演以新文”,語(yǔ)言質(zhì)樸、雅馴,文風(fēng)古雋,在文體上是對(duì)郭璞《山海經(jīng)圖贊》、《爾雅圖贊》,張駿《山海經(jīng)圖贊》的進(jìn)一步發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:楊慎;《異魚圖贊》;文體

        中圖分類號(hào):I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-854X(2012)02-0101-04

        《異魚圖贊》為楊慎考訂博物之名著,文章淵雅。楊慎《異魚圖贊引》曰:

        有西州畫史,錄南朝《異魚圖》將補(bǔ)繪之。

        予閱其名多舛錯(cuò),文不雅馴,乃取萬(wàn)震、沈懷

        遠(yuǎn)之物志,效郭璞、張駿之贊體,或述其成制,

        或演以新文。其辭質(zhì)而不文,明而不晦,簡(jiǎn)而

        易盡,韻而易諷,句中足征,言表即見,不必

        張之粉繪,之艷彩矣。異鄉(xiāng)素居,枕疾罕營(yíng),為

        之猶賢,聊以永日?!遏~圖》三卷,《贊》八

        十六首,異魚八十七種;附以螺、貝、蜃、蚶、

        海錯(cuò)為第四卷,《贊》三十首,海物三十五種;

        總之凡一百二十二種。①

        此段交待了《異魚圖贊》寫作的緣由及相關(guān)特點(diǎn)。作為贊文之一種的圖贊,即對(duì)記載奇異魚類的《異魚圖》,以韻語(yǔ)的方式描繪所載魚的形狀。作為一種文體,在內(nèi)容上上承萬(wàn)震《南州異物志》、沈懷遠(yuǎn)《南越志》的博物,而體式則上承郭璞《山海經(jīng)圖贊》、《爾雅圖贊》,張駿《山海經(jīng)圖贊》,或沿用其舊文,或衍義為新文,語(yǔ)言質(zhì)樸明白、簡(jiǎn)潔流暢,文風(fēng)古雋,典雅醇正,不追求奇文異采,并且內(nèi)容力求語(yǔ)有出處而證實(shí),對(duì)贊之文體發(fā)展有推進(jìn)作用。

        《文心雕龍·頌贊篇》曰:

        贊者,明也,助也。昔虞舜之祀,樂正重

        贊,蓋唱發(fā)之辭也。及益贊于禹,伊陟贊于巫

        咸,并飏言以明事,嗟嘆以助辭也。故漢置鴻

        臚,以唱拜為贊,即古之遺語(yǔ)也。至相如屬筆,

        始贊荊軻。及遷史固書,托贊褒貶。約文以總

        錄,頌體以論辭,又紀(jì)傳后評(píng),亦同其名。而

        仲洽流別,謬稱為述,失之遠(yuǎn)矣。及景純注雅,

        動(dòng)植必贊,義兼美惡,亦猶頌之變耳。然本其

        為義,事生獎(jiǎng)嘆,所以古來(lái)篇體,促而不廣,

        必結(jié)言于四字之句,盤桓乎數(shù)韻之辭;約舉以

        盡情,昭灼以送文,此其體也。發(fā)源雖遠(yuǎn),而

        致用蓋寡,大抵所歸,其頌家之細(xì)條乎。②

        劉勰對(duì)贊的起源、發(fā)展、文體特征都作了論述。贊作為文體,其本意非贊揚(yáng)之意,為“明也,助也”,義有未明,賴贊以明之,其名萬(wàn)殊,其義則一,“贊”之文體特征是 “促而不廣,必結(jié)言于四字之句,盤桓乎數(shù)韻之辭;約舉以盡情,昭灼以送文”。劉師培對(duì)此申其義曰: “《文心》是篇所論,大概皆謂有韻之贊。推贊之本源,既別于頌體,雖后世已混淆無(wú)分,然實(shí)不能盡同。蓋頌放而贊斂;頌可略事鋪張,贊則不貴華詞,觀漢人之贊,篇皆短

        * 本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心2008年重點(diǎn)資助項(xiàng)目“楊慎與明代巴蜀文學(xué)”的成果之一。

        促,質(zhì)富于文,樸茂之中,自然典雅。既不傷于華

        侈,亦不失之輕率,斯其所以足式也?!雹?“約舉以盡情,昭灼以送文”二句從內(nèi)容和外形概述贊之特點(diǎn),謂贊在短促的篇幅中揚(yáng)言以明事,情意盡顯,寫送文華。李充《翰林論》曰:“容象圖而贊立,宜使名辭簡(jiǎn)而義正。”贊文辭簡(jiǎn)約而內(nèi)容“義正”。陳繹曾《文說(shuō)》曰:“贊宜溫潤(rùn)典實(shí)?!辟澬铚厝岫睾?,典雅平實(shí),不暴戾,不淫靡。《文鏡秘府論·論體篇》:“語(yǔ)清典則銘贊居其極”,贊文需清麗典雅,要“言不沉遁”、“體不詭雜”,避免理浮言淺④。

        黃侃曰:“史贊之外,若夏侯若孝《東方朔畫贊》,則贊為畫施。郭景純《山海經(jīng)》、《爾雅圖贊》,則贊為圖起,此贊有所附者,專以助為義者也?!雹?以郭璞《山海經(jīng)圖贊》、《爾雅圖贊》為代表的圖贊,保存贊體的古意,其主要目的是配合圖,對(duì)其加以說(shuō)明描繪,偶而兼有褒貶之意。劉師培將郭璞此類贊歸類為“雜贊”,并分析其特點(diǎn)曰:“郭璞注《山海經(jīng)》及《爾雅》皆有圖贊,其體仍不失古贊義。蓋總括其事物,而以有韻之文包含之,并非每事稱美如東漢以來(lái)之所謂贊也。與頌體實(shí)不同??假澲鹪?,本以助記誦為主。一書散漫,記誦甚難;故括其義,約其辭,總期文連貫而記誦可資,固不問其體之有韻無(wú)韻也。西漢之時(shí),有韻之文稱為贊者甚少;至于東漢,則以有韻四言,其體近頌而稱為贊者至多?!?/p>

        宋人開始強(qiáng)調(diào)“文章以體制為先”,這種辨體要求嚴(yán)守文章體制規(guī)范,務(wù)循規(guī)矩繩墨,以追求當(dāng)行本色,保持文體的相對(duì)穩(wěn)定性。而明代文人的辨體意識(shí)非常強(qiáng)烈:“文辭以體制為先”⑥,“文章必先體裁,而后可論工拙”⑦,“文莫先于辨體”⑧。楊慎受時(shí)代風(fēng)尚的影響,亦強(qiáng)調(diào)恪守既定的文體規(guī)范,有自覺的辨體意識(shí),如《選詩(shī)外編》、《選詩(shī)拾遺》、《五言律祖》、《唐絕增奇》、《絕句衍義》、《絕句辨體》等闡明詩(shī)史之書,假文以辨體,辨析詩(shī)體的演變,如《五言律祖》闡明唐人律詩(shī)起于六朝新體,“六代之作,其旨趣雖不足以影響大雅,而其體裁實(shí)景云、垂拱之前驅(qū),天寶、開元之濫觴”。明代辨體典籍如《文章辨體》、《文體明辨》、《明文衡》、《文章辨體匯選》等,其批評(píng)方式是“序題”和“假文以辨體”相結(jié)合,而楊慎的《異魚圖贊》則是以創(chuàng)作的方式彰顯出其對(duì)文體的辨析。

        在中國(guó)古代文論中,“文體”一詞,義有多端,或指體裁,或指風(fēng)格,或指語(yǔ)體。郭英德《中國(guó)古代文體學(xué)論稿》,主張“文體”一詞指的是文本的話語(yǔ)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)體式,文體的基本結(jié)構(gòu)由體制、語(yǔ)體、體式、體性四個(gè)層次構(gòu)成,體制指文體的外在的形狀、面貌、構(gòu)架,大致由字句與篇幅的長(zhǎng)短、音律的規(guī)范與變異、句子和篇章的構(gòu)架組成;語(yǔ)體指文體的語(yǔ)言系統(tǒng)、語(yǔ)言修辭、語(yǔ)言風(fēng)格;體式指文體的表現(xiàn)方式,是對(duì)賦、比、興及抒情體、敘事體、戲劇體、議論體、說(shuō)明體的多元選擇和復(fù)雜組合;體性指文體的表現(xiàn)對(duì)象和審美精神。文體基本結(jié)構(gòu)不同要素、不同層次之間的相互關(guān)聯(lián)、相互作用,共同形成一種文體獨(dú)特的審美規(guī)范⑨。

        基于以上對(duì)文體的定義和分析,我們認(rèn)為《異魚圖贊》在文體上上承《爾雅》,效法郭璞、張駿圖贊之文,又有所突破。

        宋祁《益部方物略記序》曰:

        嘉佑建元之明年,予來(lái)領(lǐng)州,得東陽(yáng)沈立

        所錄《劍南方物二十八種》,按名索實(shí),尚未之

        盡,故遍詢西人,又益數(shù)十物,列而圖之,物

        為之贊,圖視狀贊言生之所以然,更名《益部

        方物略記》。

        《四庫(kù)全書總目·益部方物略記》曰:

        因東陽(yáng)沈立所撰《劍南方物二十八種》,補(bǔ)

        其缺遺,凡草木之屬四十一,藥之屬九,鳥獸

        之屬八,蟲魚之屬七,共六十五種,列而圖之,

        各系以贊,而附注其形狀于題下。贊居前,題

        列后,古書體例大抵如斯。今本《爾雅》猶此

        式也。

        《爾雅·釋魚》首列魚名,其后略作描述,而郭璞的注釋重在進(jìn)一步解釋,亦引典籍證實(shí),所引書籍或?yàn)椴┪镱惾纭渡胶=?jīng)》、《河圖》、《本草綱目》,或?yàn)榻?jīng)書類如《禮記》、《尚書》等。郭璞《山海經(jīng)圖贊》和《爾雅圖贊》則還保留古贊文的體制特征,贊文內(nèi)容緊扣圖的形象,用以說(shuō)明圖的特點(diǎn),表現(xiàn)出“助”的特點(diǎn),如《山海經(jīng)圖贊·精衛(wèi)》曰:“炎帝之女,化為精衛(wèi)。況形東海,靈爽西邁。乃銜木石,以填攸害。”《山海經(jīng)·北山經(jīng)》曰: “發(fā)鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,文首,白喙,赤足,名曰精衛(wèi),其鳴自詨,是炎帝之少女,名曰女娃,女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi),常銜西山之木石,以堙于東海?!眱上啾容^,贊文的內(nèi)容緊扣《山海經(jīng)》所載的神話內(nèi)容,主要交待精衛(wèi)化形而銜木填海的情節(jié),以韻語(yǔ)言之。

        楊慎《異魚圖贊》中的“贊”,文風(fēng)古雅,在“題”中,憑借其博洽的學(xué)識(shí),較為廣泛地征引典籍加以解釋說(shuō)明,既在內(nèi)容上突出異魚之獨(dú)特性,更注重廣泛地引用以資證明,不僅僅是對(duì)所記對(duì)象的形狀的說(shuō)明和描摹。如《異魚圖贊·鯤》曰:“鯤本魚子,細(xì)如蠶茸,莊周寓言,鯤化為鵬。譬彼《詩(shī)頌》,雕育桃蟲。千古之詮,誰(shuí)發(fā)其蒙。(《莊子》云:‘北溟有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里,此寓言也。按《內(nèi)則》‘卵醬,卵,音鯤,《國(guó)語(yǔ)》亦云‘魚禁鯤鮞,皆以鯤為魚子,至小之物也?!肚f子》乃以至小為至大,便是滑稽之開端,后人不得其意。晉江逌詩(shī)曰:‘巨鰲戴蓬萊,大鯤運(yùn)天池。倏忽云雨興,俯仰三洲移。孫放詩(shī):‘巨細(xì)同一馬,物化無(wú)常歸。修鯤解長(zhǎng)鱗,鵬起扇云飛。撫翼?yè)环e風(fēng),仰凌垂天翚。皆不得其言詮也。雖郭象之玄奧沉思亦誤,況司馬彪輩乎。后世禪宗衲子卻得其意,故有‘龜毛兔角,石女懷胎,一口吸盡西江水,新羅日午打三更之偈,亦可信以為實(shí)事耶?余嘗謂,天地乃一大戲場(chǎng),堯、舜為古今大凈,千載而下,不得其解,皆矮人觀場(chǎng)也。元儒南充范無(wú)隱有是說(shuō),而余推衍之)?!崩ㄌ?hào)中的內(nèi)容即為“題”語(yǔ),是對(duì)前邊贊文的注釋、補(bǔ)充和發(fā)揮,此處引用《莊子》、《禮記》、《國(guó)語(yǔ)》及《詩(shī)經(jīng)》等文,以此說(shuō)明鯤不可能化為鵬,桃蟲不可能變?yōu)榇蟮?,僅僅是一種文學(xué)手段,或寓言,或譬喻。楊慎此處的闡釋頗帶有實(shí)證特點(diǎn),且語(yǔ)氣充滿自信感,以糾正千古之弊而自豪,當(dāng)然其潛在的意義在于對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)的批評(píng)。不過(guò)這種實(shí)證并非現(xiàn)代意義上的科學(xué)分析,只以廣泛的印證加以說(shuō)明,或許更多的是表明一種做學(xué)問的態(tài)度和方法,因?yàn)樗玫牡浼畠?nèi)容重在傳說(shuō)。

        “或述其成制”,即直接引用前人舊贊文。所引用的有郭璞《山海經(jīng)圖贊》中的《鳛鳛魚》、《文》,楊孚《交州異物志·鮫》、《臨海水土志·陵龍》,萬(wàn)震《南州志》中《海蛤》、《蠣房》、《海物異名記·江瑤柱》等。

        “或衍以新文”,即在古代典籍記載的基礎(chǔ)上,加以衍化。主要包括三種方式:

        “節(jié)文”,即將前人典籍中的相關(guān)記載截取之,略作改動(dòng)。 如《異魚圖贊·鮒》曰:“洞庭之鮒,出于江渂。宏腴青顱,朱尾碧鱗?!?/p>

        “約”,即將古代相關(guān)典籍所記載的文字簡(jiǎn)約為韻文,在短小的篇幅中概括出所描寫的對(duì)象的特點(diǎn)。如《異魚圖贊·橫公魚》曰:“北荒石湖,有橫公魚。化而為人,刺之不入。煮之不死,游鑊育育。烏梅廿七,煮之乃熟。

        “衍”,即將簡(jiǎn)短文字衍化為韻文。《異魚圖贊·飛魚》曰:“飛魚身圓長(zhǎng)丈余,登云游波形如鮒,翼如胡蟬翔泳俱。仙人寧封曾餌諸,著藻灼爍千載舒。(衍王子年七言頌)”楊慎的贊文,源于對(duì)王子年七言頌文的衍化,前三句對(duì)飛魚作了較為詳細(xì)而形象的描繪,后二句才事涉寧封成仙事。

        胡震亨《益部方物略記跋》曰:“萬(wàn)震《南州志》以韻語(yǔ)紀(jì)物,質(zhì)雅可誦?!比f(wàn)震《南州志》 圖贊以韻語(yǔ)記物,語(yǔ)言質(zhì)樸古雅?!端膸?kù)全書總目·益部方物略記》曰:“贊皆古雅,蓋力摹郭璞《山海經(jīng)圖贊》。”郭璞、宋祁圖贊語(yǔ)言古雅,不以長(zhǎng)篇為上,不以文辭華茂和炫耀文采為上。

        《四庫(kù)全書總目·異魚圖贊》曰:“詞旨亦頗古雋,與宋祁《益部方物略記》可以頡頏。”《四庫(kù)全書總目·異魚圖贊補(bǔ)》曰:“慎之作贊雖屬文人游戲之筆,而源出郭璞,要自古雋可觀。世安續(xù)加仿效,其征據(jù)典博,亦不失為馴雅?!睏钌餮a(bǔ)繪《異魚圖》,改變其“文不雅馴”之弊,力求“辭質(zhì)而不文,明而不晦,簡(jiǎn)而易盡,韻而易諷”,即語(yǔ)言質(zhì)樸明白,簡(jiǎn)潔流暢,典雅純正,文風(fēng)古雅雋永。

        為達(dá)到“古雋”文風(fēng),楊慎《異魚圖贊》贊文語(yǔ)言是雅潤(rùn)而興寄深微的四言。對(duì)于取法《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī),劉勰認(rèn)為“四言正體,雅潤(rùn)為本”。胡應(yīng)麟認(rèn)為四言“典則雅淳”。楊慎評(píng)王融《上巳》詩(shī)中“粵上斯巳,惟暮之春”二句為“古雅”,在于第二句詩(shī)化用《詩(shī)經(jīng)》之語(yǔ),典雅淳深。楊慎贊賞李白論四言詩(shī)“興寄深微”之語(yǔ),四言詩(shī)雅致溫潤(rùn),溫厚和平,不宜直露,當(dāng)多用比興,含韻外之意,所以楊慎《異魚圖贊》亦如前人圖贊,多用四言。

        為達(dá)到“古雋”文風(fēng),楊慎《異魚圖贊》將傳說(shuō)和民謠引入贊語(yǔ),以增加文學(xué)傳奇性。如《異魚圖贊·赤鯉》曰:“務(wù)光憤世,自投盧川。盧川水伯,赤鯉送旃。易名琴髙,化形而仙。至今揚(yáng)光,清冷之淵?!短接[》曰:“《符子》:務(wù)光自投盧,盧川之伯以赤鯉送之?!衷唬呵袤{,趙人也,以鼓琴為宋康王舍人,善鼓琴,行彭涓之術(shù),浮游冀州涿郡間二百余年,后辭入涿水中,取龍子與諸弟子期之,期曰,皆潔齋后于水傍設(shè)祠屋,果乘赤鯉來(lái),出祠中,但有萬(wàn)人觀之,留一月,復(fù)入水去。”兩個(gè)傳說(shuō)的運(yùn)用,使所寫的赤鯉帶上一圈神奇的光環(huán),特別是最后二句,賦予赤鯉以清幽的色彩?;?qū)⒃?shī)文句子韻化入贊語(yǔ)。如《異魚圖贊·石桂魚》曰:“石桂之魚,天仙所餌。猶有桂名,鱖借音爾。流水桃花,真隱詠美。(鱖魚即石桂魚,又名桂魚。仙人劉憑所食,即此也。唐張志和詩(shī):‘桃花流水鱖魚肥?!币旁?shī)入題,明其意,衍古詩(shī)意入詩(shī),語(yǔ)言典雅。

        作為圖贊,盡管是對(duì)圖畫的輔助說(shuō)明或描述,但是,“景純注雅,動(dòng)植必贊,義兼美惡”。楊慎的《異魚圖贊》,部分贊文直接帶有美惡,如《蟬》是美,《枳首蛇》是貶,當(dāng)然,更多的是其美惡不限于對(duì)圖畫中描寫對(duì)象的褒貶,其視野更為開闊,贊文之后的“題”,“言表即見”,質(zhì)樸通暢,避免《益部方物略記》的“蹇澀”,當(dāng)然更需要“句中足征”,廣泛地征引典籍以資考證說(shuō)明,并且以古論今,由是展開對(duì)宋明陋弊學(xué)風(fēng)的批評(píng),義兼美惡,寓道于器。楊慎《異魚圖贊跋》曰:

        予作《異魚圖贊》,間出以示好事者,或獻(xiàn)

        疑曰:“‘《爾雅》注蟲魚,定非磊落人。子不

        見韓子之詩(shī)乎?”予曰:“韓子有為言之也。跡

        其焚膏繼晷之際,口吟手披之余,遇蟲名魚字,

        將刪之乎?《老子》‘美言不信,而五千之言

        未嘗不美;莊子欲絕學(xué),而莊子何嘗不學(xué)。蘇

        子謂‘人生識(shí)字憂患始,其欲人盡不識(shí)字乎?

        如此之類,古人善戲謔,自掊擊之一機(jī)也,雖然

        不可以訓(xùn)。若孔子則豈其然,教小子以學(xué)《詩(shī)》,

        終于多識(shí),則蟲魚固在其中矣。孔子豈非磊落人

        哉!近之不悅學(xué)者,往往拾古人善謔之言,以

        為不肖護(hù)躬之符,可笑且悼。充類其說(shuō),則伏

        獵弄獐之侍郎,長(zhǎng)槍大劍之將軍,一一皆磊落

        人也夫!”

        《四庫(kù)全書總目·御定佩文齋詠物詩(shī)選》曰:“夫鳥獸草木,學(xué)詩(shī)者資其多識(shí),孔門之訓(xùn)也。郭璞作《山海經(jīng)贊》,戴凱之作《竹譜》,宋祁作《益部方物略記》,并以韻語(yǔ)敘物產(chǎn),豈非以諧諸聲律、易于記誦歟?學(xué)者坐諷一篇,而周知萬(wàn)品,是以摛文而兼博物之功也。至于借題以托比,觸目以起興,美刺法戒,繼軌風(fēng)人,又不止《爾雅》之注蟲魚矣。”

        孔子《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》認(rèn)為讀《詩(shī)》可以多識(shí)草木鳥獸蟲魚之名。郭璞認(rèn)為《爾雅》“可以博物不惑,多識(shí)于鳥獸草木之名”,而世人眼中的荒誕不經(jīng)之《山海經(jīng)》,更當(dāng)看重其“達(dá)觀博物”,人覽之而“至通”。

        韓愈《讀皇甫湜公安園池詩(shī)書其后》詩(shī)中“《爾雅》”二句詩(shī),諷諫皇甫湜,黃震闡釋其意曰:“《書皇甫湜》詩(shī),謂留意園池,猶爾雅注蟲魚,枉思掎摭,舍業(yè)孔顏。愚謂此可針世俗之失,蓋園池之適,無(wú)非玩物,仲舒潛心大業(yè),三年不窺園,知汲汲于所當(dāng)務(wù)者,外誘不期而絕也?!雹?楊慎辨析韓愈此二句為戲謔之語(yǔ),并非韓愈不注重“蟲魚之學(xué)”,而是批評(píng)同時(shí)代的寡學(xué)固陋之風(fēng)。前文所舉的《異魚圖贊·鯤》之“題”,盡管楊慎的批評(píng),不盡妥帖,因?yàn)榍f周文、孫放等人的詩(shī),其創(chuàng)作當(dāng)然無(wú)法回避文學(xué)的想象。不過(guò)通讀全文,楊慎同樣其有所指,以《詩(shī)經(jīng)》、《禮記·內(nèi)則》、《國(guó)語(yǔ)》所記載來(lái)論證鯤為至小之物,鯤變?yōu)轾i,乃用寓言;同理,《詩(shī)經(jīng)》中“肇允彼桃蟲,拼飛維鳥”二句,是典型的比喻手法,周成王以桃蟲小鳥將化而為大雕,比喻武庚管蔡不誅,后患必大,故當(dāng)“予其懲而毖后患”也。這只是詩(shī)中的比興手法,并非桃蟲真正的要變化為雕。由是批評(píng)的是宋明理學(xué)、禪學(xué)的虛矯和無(wú)知,喻之為“矮人觀場(chǎng)”,自己無(wú)所見識(shí),不能自具心眼,貴耳賤目,而只是隨聲附和,茫無(wú)所見,無(wú)益也;對(duì)經(jīng)典的盲目崇拜,迷信愚昧,源于其不具有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和包容百家的學(xué)術(shù)胸襟。博物,是楊慎追求學(xué)識(shí)博洽一以貫之的要求。楊慎的《異魚圖贊》引書較多,廣泛地出入經(jīng)史子集之中,充分表現(xiàn)了其學(xué)識(shí)的博洽。

        注釋:

        ① 楊慎:《異魚圖贊》,《楊升庵叢書》第2冊(cè),天地出版社2003年版,第919頁(yè)。

        ② 范文瀾:《文心雕龍注》,人民文學(xué)出版社2003年版,第102頁(yè)。

        ③ 劉師培:《中古文學(xué)論著三種》,遼寧教育出版社1997年版,第152頁(yè)。

        ④ 弘法大師著,王利器校注《文鏡秘府論校注》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版,第333頁(yè)。

        ⑤ 黃侃:《文心雕龍?jiān)洝?,上海古籍出版?000年版,第74頁(yè)。

        ⑥ 吳訥:《文章辨體序說(shuō)》,人民文學(xué)出版社1962年版,第9頁(yè)。

        ⑦⑧ 徐師曾:《文體明辨序說(shuō)》,人民文學(xué)出版社1962年版,第78、79頁(yè)。

        ⑨ 郭英德:《中國(guó)古代文體學(xué)論稿》,北京大學(xué)出版社2005年版,第1-2頁(yè)。

        ⑩ 黃震:《黃氏日鈔》,上海古籍出版社1987年版,第466頁(yè)。

        作者簡(jiǎn)介:楊釗,男,1966年生,四川南充人,文學(xué)博士,重慶文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授,重慶,402160。

        (責(zé)任編輯劉保昌)

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