徐大明

美學(xué)是從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識、美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。

在幼兒期間，人主體所接受的美學(xué)教育大多來自繪畫和音樂，以及教師具象化的表演和口頭的教條傳授。進(jìn)入中小學(xué)階段，文字作為美學(xué)啟蒙的重要承載體，在學(xué)生一生中扮演著極其重要的作用，學(xué)生所接觸的每一個文字本身，和文字之間的組合都能給予他前所未有的感受，這種感受是平添的，以前沒有，以后只能延續(xù)的美學(xué)體驗，這種感受能讓學(xué)生在嬰幼兒時期所形成的和認(rèn)識的感性事物找到一種更貼切的出口來完成飛躍，我們要做到的就是達(dá)成前后體驗的和解，讓學(xué)生真實地感受文字美學(xué)，建立審美基礎(chǔ)。

一、識字中滲透美學(xué)

漢字，博大精深，是記錄事件的繪畫符號，是靈活多變的意音文字，是生動形象的象形文字。其天然具有的特點，要讓學(xué)生充分體會識字的樂趣，就必須在教學(xué)中滲透這些漢字的天然特性。比如：在低年級教學(xué)中可對象形文字的符號化進(jìn)行趣味引導(dǎo)，如在教授“水”字，可以畫出甲骨文中“水”的寫法，讓學(xué)生融會貫通古今文字之奧義。再如講解完“日”字的構(gòu)造后，我們可以引申出“旦”，太陽走出地平線，那就是一天的開始，“休”則是一人靠在一棵樹上休息，這些類似的解釋生動形象，與學(xué)生早期的感性認(rèn)識和初級邏輯完全符合。

進(jìn)一步，在高年級的教學(xué)中，我們可以借用意義上的美學(xué)體驗。如“肉”字在古漢語中通常用“月”來表述。我們可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識以“月”為部首的很多字其實跟“肉”有關(guān)，如“胳膊”“肺”“脖”“肝”等器官的認(rèn)知，甚至可以涉及到比較復(fù)雜的“炙”字，解釋為火上烤肉，自然是熱力難擋。這些字在漢字楷體出現(xiàn)前都寫作肉旁的，后簡化為與“月”字形相同的月旁。這些都是基于美學(xué)考慮上的簡化，“肉”作為象形字，字從形態(tài)上看寬大、粗鄙，缺乏視覺上的美感，所以用月替代。

二、朗讀中品味美學(xué)

朗讀作為對文字的再現(xiàn)，其實是音韻美學(xué)在文字上的表現(xiàn)，移情、起興都是朗讀可能起到的作用，它能把文字的美張揚開來，變成鼻腔和心靈的共鳴。朗讀，像一個隨時展開的儀式，像一場隨時開映的電影，把美感變成一朵朵看得見的音符。教材中的文字都是經(jīng)過千錘百煉的，掌握好課前的朗讀，就是做好一件錦上添花的好事。

在小學(xué)十二冊的《十六年前的回憶》一文中，作者用了回憶的筆觸，描寫了十六年前父親被捕時的情景加以敘述。文章采用了大量的對話描寫來重現(xiàn)當(dāng)時緊張的情境，若朗讀缺席，這樣的文章就徹底淪為了文字的獨角戲，沒有張力和情感。在朗讀這篇文章時一定要抓情感的轉(zhuǎn)折點，從第七段開始，前六段的溫馨之感急轉(zhuǎn)直下，步步驚心。學(xué)生融入角色的朗讀可以讓其和作者形成共鳴，融入文章的情境中，“目視”“口讀”“心感”三位一體，學(xué)生在不知不覺中完成了對美丑的審視，對愛憎的識別，對親情的感悟。

三、文言中挖掘美學(xué)

古詩，往往以極簡練、生動的語言描繪了一幅幅或清新明麗、或幽怨悵惋、或豪氣干云、或隱逸清幽的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，凝煉含蓄、意境深邃，表達(dá)了真摯的情感，教師應(yīng)通過古詩教學(xué)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生從古詩中獲得美的熏陶，提高感受美和創(chuàng)造美的能力。

古詩具有的畫面美是很容易被學(xué)生捕捉到的一面?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”（《過故人莊》）一句，以對偶為形式，將故人村莊綠樹圍繞、青山環(huán)抱的環(huán)境描寫得如此傳神，如同欣賞一幅田園山水畫一般讓人心曠神怡，詩與畫雖為不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，前者通過點線面來勾畫圖案，具有直觀性，后者則通過文字的排列、修辭的使用在腦海中形成意象。在詩歌教學(xué)中，我們一定要把握好關(guān)鍵字的解析和整體美感品析的結(jié)合，如“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（《滁州西澗》）一句中，美感體驗的突破點就在一個“橫”字，表現(xiàn)出澗水邊那種無人值守的閑淡寧靜，可謂是詩中有畫，景中寓情。

畫面美當(dāng)然只是表層的體驗，類似于繪畫中的色彩、構(gòu)圖等屬于技術(shù)類的范疇，畫面美的目的是為了完成一種意境的營造，種種的畫面最后拼接出來的是一種抽象的意蘊。最典型的莫過于耳熟能詳?shù)摹鹅o夜思》一詩，床前，地上，舉頭，低頭，處處是月亮，絲絲皆故鄉(xiāng)，四幅畫面緊密聯(lián)系，思鄉(xiāng)之情悠然紙上，絲毫沒有突兀之感，恰到好處。再如李白的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”二句，月在此出現(xiàn)，代表的是對友人的思念，月與江水的和諧流動之感，為下文的“思君不見下渝州”做了極好的鋪墊。

語文的精魂在于美的表達(dá)，語文的活力在于美的激發(fā)，語文的生命在于美的張揚，脫離審美的語文，就是魯迅筆下的無趣“秩秩斯干，幽幽南山”，就是孔乙己口中的茴香豆的繁復(fù)的寫法，成為沒有生命力的技術(shù)，而不是我們向往的生動的藝術(shù)。