梁心愿

摘要一些與當(dāng)前國家所倡導(dǎo)的核心價值體系和科學(xué)發(fā)展觀不相符的消費觀念和消費行為在學(xué)生生活中顯現(xiàn)。深入細(xì)致地對學(xué)生的消費觀念和消費行為進行檢視，讓消費道德教育走進課堂，設(shè)置消費道德教育課程的目標(biāo)，借鑒國外豐富的教學(xué)內(nèi)容及先進的教學(xué)方法，以期提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成合理的消費習(xí)慣。

關(guān)鍵詞消費道德；消費道德教育；課程設(shè)置

消費道德即人們在消費活動中形成的以指導(dǎo)人們消費行為、調(diào)整人們消費關(guān)系的價值觀念、道德原則和規(guī)范的總和。消費道德教育則是指社會為使人們在與消費相關(guān)聯(lián)的活動中遵循消費道德的基本原則和規(guī)范、自覺進行健康適度的消費，而有組織有計劃的對人們施加系統(tǒng)的消費道德影響的一種活動。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，學(xué)生作為社會特殊的消費群體，他們的消費觀念更為突出而且直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。學(xué)生消費道德的形成最有效的途徑就是進行消費道德教育，這是由教育的優(yōu)勢所決定的。因此，在學(xué)校開設(shè)課程加強學(xué)生消費道德教育具有重要的現(xiàn)實價值。

一、學(xué)生消費現(xiàn)狀的檢視

為了對學(xué)生消費狀況有比較全面的了解，我們從兩條途徑開展研究。其一，以河南省16所學(xué)校的500名學(xué)生為對象進行了消費狀況的問卷調(diào)查?；厥沼行柧?83份（男生 231份，女生252份），施測率為96.6%。通過對問卷進行統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生在消費觀念和消費心理、消費行為上都有一些偏頗。其二，通過走訪、現(xiàn)場采訪及文獻搜索等多種渠道，獲得了更多學(xué)生消費的一線材料，對問卷調(diào)查所得信息進行了進一步地補充和修正?；谝陨锨闆r的把握，結(jié)合其他學(xué)校的學(xué)生消費狀況，對當(dāng)代學(xué)生的消費狀況有了新的認(rèn)識與把握。

1.消費構(gòu)成特點

“消費結(jié)構(gòu)可稱消費構(gòu)成，是指在一定時期內(nèi)人們在生活消費過程中，所消費的各種消費資料和勞務(wù)的數(shù)量及其相互之間的數(shù)量和比例關(guān)系?！睂W(xué)生的消費項目主要有: 基本生活消費、學(xué)習(xí)消費、休閑娛樂消費、人際交往消費。調(diào)查統(tǒng)計，中小學(xué)生的基本生活消費是由家長來承擔(dān)的，而學(xué)生可以自己支配的錢財主要用于享樂消費和發(fā)展性消費。據(jù)有關(guān)材料顯示69.4%的學(xué)生有學(xué)習(xí)消費如買參考書、練習(xí)冊等；49.6%的學(xué)生有娛樂休閑消費；41.1%有零食消費；15.1%的有服飾消費；14.7%的有吃飯和乘坐交通工具消費；2.7%的學(xué)生存錢；O.8%的學(xué)生用零用錢捐過款；6.6%的學(xué)生有同學(xué)聚會消費。這表明學(xué)生消費結(jié)構(gòu)既有合理的一面又有不合理的一面，即享樂性消費和發(fā)展性消費并存。

2.消費觀念特點

學(xué)生想表明自己完全擁有處理自己事情的能力，事事渴望體現(xiàn)獨立。但是每一個學(xué)生都同時面臨著三重群體，即家庭、學(xué)校、社會。學(xué)生處在復(fù)雜的環(huán)境之中，有時家庭、學(xué)校、社會三者在消費觀念上相失調(diào)，那么學(xué)生回到家里將面臨的是父母的要求，去學(xué)校后接受的是老師的一套準(zhǔn)則，處在社會中又有著別樣的體驗。面對這樣的情況，學(xué)生往往不知所措。但總體來說，家庭在消費觀念上對學(xué)生的影響是積極和消極并存的，學(xué)校則是積極影響占據(jù)著主流，而社會對于學(xué)生的影響是消極大于積極。

3.消費行為特點

行為往往受意識的支配，學(xué)生消費觀念的復(fù)雜性決定了其消費行為中感性消費和理性消費的并存性。學(xué)生有時進行消費是趨于從眾心理，這時的消費行為就是感性消費；相反，購買東西時根據(jù)實際需要，并且考慮商品的性價比而進行的消費就是理性消費的表現(xiàn)。這表明了學(xué)生的理性消費和感性消費并存的特點。

二、學(xué)生消費行為的道德審視

學(xué)生中現(xiàn)存的不合理消費行為強調(diào)了對個人物欲的追求和滿足，使個體背離精神價值和理想，使他們放棄道德追求和共同價值，而關(guān)注個人化的消費符號和消費利益，這使得個體自私化、平庸化和物質(zhì)化，從而使生活中的價值選擇非道德化。

1.導(dǎo)致學(xué)生自我中心

在物欲橫流的時代，有些學(xué)生由于自制力薄弱致使其及早踏入了社會中追求物欲享樂的大潮中不能自拔，進而導(dǎo)致了自私主義的滋生，導(dǎo)致了自我中心的膨脹。對欲望的無止境追求，必然使個性不再是包含道德追求的人格品質(zhì)，而是一種被異化的獨特性。這并不是說個人沒有道德，而是指個人不再具有道德關(guān)切，道德變成了遵從規(guī)范和習(xí)俗，因此道德成為自我表現(xiàn)的包裝方式。

2.消解學(xué)生社會責(zé)任

消費社會向人們提出了另外一種社會責(zé)任，即消費責(zé)任。但是有的學(xué)生卻忘卻了自身承擔(dān)的社會責(zé)任，全然不顧除了自身利益之外的其它社會利益，只是沉浸于及時滿足所帶來的幸福錯覺之中。學(xué)生的不良消費觀念和行為破壞了社會共同生活的道德責(zé)任，一方面它可能會造成學(xué)生之間相互孤立，另一方面通過消費欲望的滲入、引誘和滿足來實現(xiàn)社會控制，放棄了對學(xué)生的道德訴求和控制。

三、讓消費道德教育走進學(xué)校課堂的建議

鑒于學(xué)生消費的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，我們必須加強學(xué)生消費道德教育，幫助他們養(yǎng)成文明、健康、科學(xué)的消費習(xí)慣，形成學(xué)生正確的消費理念。

1.學(xué)校消費道德教育課程的目標(biāo)設(shè)置

新課程改革倡導(dǎo)三維教學(xué)目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。學(xué)校消費道德教育課程的目標(biāo)設(shè)置也應(yīng)該緊緊圍繞這三個維度，在知識與技能目標(biāo)上社會各方力量應(yīng)協(xié)調(diào)起來建立正規(guī)的學(xué)校消費道德教育完整體系，設(shè)置消費道德教育課程，教會學(xué)生一些日常生活中基本的消費常識和技能，以此幫助學(xué)生一定程度的社會化。過程與方法目標(biāo)設(shè)置上，學(xué)校消費道德教育課程中教師要嘗試各種教學(xué)方法，為學(xué)生設(shè)置真實的情境，讓學(xué)生不是被動地接受，而是在親身參與的過程中不知不覺地掌握并鞏固必要的知識和技能，使得他們享受學(xué)習(xí)過程、重視學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)也因此變成了一種“自然”的過程。在這樣的過程中，學(xué)生的思想必定潛移默化地改善著，正確的消費價值觀念也會自然而然充盈著學(xué)生的思想。

2.學(xué)校消費道德教育課程的內(nèi)容選擇

（1）我國目前學(xué)校消費道德教育課程內(nèi)容。教育部于2001年頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)，其中指出初中階段“學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條件開設(shè)選修課程?！备咧须A段“在開設(shè)必修課的同時，設(shè)置豐富的選修課程?！薄皩W(xué)校在積極執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢，學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！?/p>

我國一些學(xué)校積極響應(yīng)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)的指示，如開設(shè)勞動課，老師教學(xué)生做飯炒菜以及一些針線活動；開設(shè)思想政治教育課，教學(xué)生一些基本的經(jīng)濟知識，如貨幣的演化過程、市場中的經(jīng)濟法及誠信原則等；一些財經(jīng)專業(yè)因涉及專門的理財知識所以開設(shè)有消費經(jīng)濟學(xué)課程，并且有些社會學(xué)科如教育學(xué)等，專門開設(shè)德育原理課程對學(xué)生進行道德素養(yǎng)的培訓(xùn)等，學(xué)校消費道德教育內(nèi)容涉及日用百貨、商品房、汽車、電腦等消費領(lǐng)域。但是正規(guī)的學(xué)校消費教育內(nèi)容在我國還顯得很不統(tǒng)一，各地情況大不相同。如珠海市早在1992年9月就在金海岸中學(xué)進行消費教育的試點，并爭取了靈活多樣的教育方法，如組織學(xué)生走出校園開展社會調(diào)查；將假冒偽劣商品搬進課堂進行實物教育，這樣的消費教育生動形象，深受學(xué)生歡迎。

（2）國際上選取的六個領(lǐng)域的課程內(nèi)容。2000年，北歐部長理事會從六個方面較為完整地闡述了消費教育的具體內(nèi)容，成為了學(xué)校開展消費教育、設(shè)置消費教育課程的一個核心綱領(lǐng)。這六個方面的內(nèi)容及其教學(xué)目標(biāo)是：一是個人理財。具體目標(biāo)為認(rèn)識到個人理財?shù)闹匾?；能夠制定預(yù)算并記賬；能夠為自身財務(wù)狀況負(fù)責(zé)并參與家庭收支計劃的制定；對于家庭的各項支出樹立一種經(jīng)濟及環(huán)境友好的意識；熟悉商品價格并對價格及質(zhì)量做出評估。二是消費者權(quán)利與義務(wù)。具體目標(biāo)是學(xué)生應(yīng)該了解有關(guān)消費者權(quán)利、義務(wù)的相關(guān)法律以及其他法律法規(guī)、規(guī)章政策；了解到越來越多不受限制的自由貿(mào)易如何侵犯消費者的權(quán)利；熟悉簽訂協(xié)議、合同的基本條例；了解作為他人擔(dān)保人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；了解產(chǎn)品商標(biāo)的有關(guān)規(guī)則。三是商業(yè)廣告的影響。具體目標(biāo)包括熟悉社會大眾媒體的角色；學(xué)習(xí)辨別廣告，理解真實信息與廣告之間的差距；熟悉有關(guān)廣告的法律法規(guī)；能夠分析解釋并批判性的審視商業(yè)廣告形象、信息及其語言；從商業(yè)及社會的角度理解廣告的重要性；明智、合理地使用商業(yè)電子信息服務(wù)系統(tǒng)；理解媒體如何構(gòu)建產(chǎn)品的符號意義，尤其是性別角色及外在形象。四是消費、環(huán)境與道德。具體目標(biāo)有注意到工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通及家庭對于環(huán)境造成的威脅；熟悉環(huán)境友好型產(chǎn)品，并理解其名稱的含義，培養(yǎng)環(huán)境友好型的消費行為；清楚地認(rèn)識到怎樣做才能減少資源的浪費；了解各種生態(tài)標(biāo)志的含義，并學(xué)會使用；能夠?qū)彝ダM行分類；思考資源使用及分類情況。五是食物。具體目標(biāo)是理解飲食習(xí)慣對于健康及生活質(zhì)量的重要性：綜合考慮健康、環(huán)境等因素，選擇一種均衡營養(yǎng)的飲食習(xí)慣；對自身及他人的飲食習(xí)慣及風(fēng)格養(yǎng)成一種積極的態(tài)度；了解食物的使用及儲存衛(wèi)生知識；學(xué)會使用食譜并能按照說明操作；認(rèn)識到食物消費對于環(huán)境的影響。六是安全。具體目標(biāo)包括理解與產(chǎn)品安全相關(guān)的信息及標(biāo)簽符號；懂得如何安全地使用一些具有危險性的用具，如家用殺蟲劑、易燃物質(zhì)等；懂得如何預(yù)防在學(xué)校、家庭以及附近地區(qū)游玩時發(fā)生意外事件；熟悉家庭及學(xué)校的安全設(shè)施及其方位；掌握最普通的急救方法，并了解其對于保證安全的重要性。

由此可見，我國的學(xué)校課程中雖然包含了有關(guān)消費道德教育的內(nèi)容，但僅僅是作為原課程的一個組成部分，并沒有在學(xué)校消費道德教育的整體框架下系統(tǒng)開展。相反，國外在消費道德教育課程方面起步較早，在課程內(nèi)容上比我國更加翔實，這是值得我國借鑒的。

3.學(xué)校消費道德教育課程的教學(xué)方法

學(xué)校消費道德教育不僅僅是向?qū)W生傳授知識，更是培養(yǎng)其消費技能以及對于整個社會的理解，如果只是聽課、閱讀或?qū)W習(xí)理論知識，學(xué)生則無法成為明智的消費者。為培養(yǎng)學(xué)生成為明智的消費者，課堂教學(xué)中選擇靈活多樣的教學(xué)方法就顯得至關(guān)重要。

（1）道德兩難故事法。教育家科爾伯格等強調(diào)，包括沖突的情景和交往有助于學(xué)生的道德發(fā)展，他們極力提倡應(yīng)對類似于“朋友考試作弊該不該揭發(fā)”的道德兩難問題展開全面而深入的討論。[8]學(xué)生基于不同理由的不同判斷和思維方式，都將受到重視和鼓勵，以此來提高他們的道德判斷能力。在消費道德教育課堂教學(xué)中，道德兩難故事法是很可取的。如“朋友浪費糧食該不該指出？”等，創(chuàng)設(shè)更多的兩難情景，學(xué)生通過對它們的思考可以使得自己在實際生活中做出更理智的判斷。

（2）話題擴展法。話題擴展也稱為話題網(wǎng)絡(luò)，教師可以從一件商品引發(fā)多個層面的消費道德話題，學(xué)生在購買或消費任何一件商品的時候也能用這個框架來自覺分析其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。例如，在購買一塊巧克力或一個冰淇淋這樣簡單的商品時，除了“需要和想要”這一方面，學(xué)生還可以考慮健康、環(huán)境、安全、經(jīng)濟、法律和社會等各個方面的影響。作為一名消費者，學(xué)生首先將站在自身的立場上考慮，然后隨之也能顧及到整個社會的利益。

（3）角色扮演法。角色扮演也可以成為開展消費道德教育的一個重要途徑。教師要在課堂上創(chuàng)造出一個包含消費問題的現(xiàn)實場景，以待學(xué)生來解決。首先，教師需向參與角色扮演的每個學(xué)生描述相關(guān)情形及所要扮演的不同角色；然后，參演的學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗即興發(fā)揮。與此同時，其余學(xué)生作為觀眾就擔(dān)任了評論員的工作，記錄下扮演者們做出的各種反應(yīng)，在表演結(jié)束后和參演的同學(xué)相互交流，提出自己的建議。

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