劉海龍

〔摘要〕馬克思主義時(shí)代化的邏輯起點(diǎn)在于其自身的科學(xué)性與時(shí)代性，科學(xué)性和時(shí)代性之間的張力構(gòu)成了其時(shí)代化的動(dòng)力。馬克思主義時(shí)代化的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于其價(jià)值觀和實(shí)踐品格，內(nèi)涵在于豐富和發(fā)展馬克思主義的世界觀、方法論和具體論斷。當(dāng)代馬克思主義時(shí)代化的鮮明主題是在時(shí)代背景下深刻認(rèn)識(shí)資本主義的新變化，探尋中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。馬克思主義時(shí)代化，可以通過挖掘文本資源、理論創(chuàng)新、吸收借鑒等加以推進(jìn)。

〔關(guān)鍵詞〕馬克思主義時(shí)代化，內(nèi)在邏輯，判斷標(biāo)準(zhǔn)，鮮明主題，實(shí)現(xiàn)路徑

〔中圖分類號(hào)〕A81〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2012）03-0036-04

黨的十七屆四中全會(huì)第一次明確地提出了馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)命題，體現(xiàn)了黨在新的歷史條件下發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的高度理論自覺。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，首先需要厘清馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)在邏輯、標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)涵、時(shí)代主題與實(shí)現(xiàn)路徑，這對(duì)于推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)在邏輯

馬克思主義時(shí)代化就是隨著時(shí)代的變化發(fā)展馬克思主義，使其面向時(shí)代主題，解決時(shí)代問題，增加時(shí)代內(nèi)容，煥發(fā)時(shí)代氣息。馬克思主義時(shí)代化的根源在于其自身具有的科學(xué)性與時(shí)代性，科學(xué)性保證了馬克思主義可以隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，時(shí)代性造成的理論與實(shí)踐之間的張力構(gòu)成了馬克思主義時(shí)代化的動(dòng)力。

任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，但并不是任何理論都可以隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。一個(gè)理論能夠隨著時(shí)代發(fā)展而時(shí)代化需要滿足一定的條件。首先，該理論要具有科學(xué)性，揭示了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，理論的解釋力與預(yù)測力依然存在；其次，該理論的價(jià)值目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn)，并且處于逐步實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中；最后，該理論所揭示出的問題沒有從根本上得到解決，正沿著理論預(yù)測的趨勢演進(jìn)，在新的時(shí)代條件下以新的形式呈現(xiàn)出來。滿足了這三方面的條件，理論就有其存在和發(fā)展的動(dòng)力和根據(jù)，就能在新的時(shí)代條件下獲得新生，實(shí)現(xiàn)時(shí)代化的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。對(duì)于馬克思主義來講：首先，馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀是科學(xué)的理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，剩余價(jià)值理論則是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義社會(huì)的科學(xué)方法論。其次，馬克思主義以人的解放和全面自由發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，這一價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是長久的，并且在不斷的前進(jìn)過程中。最后，馬克思主義追求的共產(chǎn)主義理想還沒有實(shí)現(xiàn)，它所揭示的資本主義社會(huì)的根本矛盾沒有解決，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅沒有消失還在全球范圍內(nèi)更為劇烈地展開，資本與勞動(dòng)的分離、勞動(dòng)的異化與人的異化問題依然存在。要實(shí)現(xiàn)人類自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，擺脫資本主義的內(nèi)在矛盾而走向美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，需要馬克思主義的指導(dǎo)，而馬克思主義理論自身的科學(xué)性也保證了其能夠在時(shí)代條件下不斷豐富和提高。

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免的具有其時(shí)代的烙印。不同時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐必然對(duì)理論提出不同的要求，馬克思主義只有根據(jù)時(shí)代的變化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能符合時(shí)代的需求。馬克思主義時(shí)代化的起點(diǎn)在于其自身的時(shí)代性。馬克思與恩格斯生活的時(shí)代是自由競爭資本主義內(nèi)在矛盾開始凸顯的時(shí)期。社會(huì)化大生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、私人資本支配社會(huì)勞動(dòng)、貧富兩極的嚴(yán)重分化以及工人階級(jí)生活的異化是馬克思主義產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。這種時(shí)代條件與社會(huì)背景決定了馬克思主義創(chuàng)始人思考的理論問題，他們研究的是自由競爭時(shí)期資本主義社會(huì)的基本矛盾，以及由這種矛盾所引起的資本和勞動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳對(duì)立和不斷爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在此基礎(chǔ)上得出共產(chǎn)主義必然取代資本主義的科學(xué)結(jié)論，并且對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了預(yù)期。在當(dāng)代，雖然資本主義的基本矛盾沒有改變甚至更加尖銳，但在經(jīng)過改革和自我調(diào)整之后，資本主義社會(huì)中資本與勞動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)以新的形式表現(xiàn)出來；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)則在經(jīng)歷了高潮之后陷入了低潮，當(dāng)代世界社會(huì)主義與資本主義并存。因而，需要對(duì)資本主義社會(huì)的新情況、新問題、新現(xiàn)象作出新的研究判斷，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行新的探索。隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐主題的變化，馬克思主義應(yīng)當(dāng)不斷的豐富和創(chuàng)新，以保持其鮮活的生命力。

馬克思主義是深深地植根于實(shí)踐又在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論，其實(shí)踐特性決定了它能夠隨著時(shí)代的變化不斷開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。馬克思曾明確指出自己的理論不是從觀念出發(fā)，而是從“現(xiàn)實(shí)的人”的活動(dòng)出發(fā)，而“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。實(shí)踐“這種活動(dòng)、這種連續(xù)不斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)?！?〔1 〕 （P77 ） 實(shí)踐決定著人的生存和發(fā)展，人的全部社會(huì)生活在實(shí)踐的基礎(chǔ)上展開。馬克思主義面向?qū)嵺`，立足實(shí)踐，實(shí)踐的內(nèi)容為其理論發(fā)展提供了豐富的素材。同時(shí)，馬克思主義不是停留于從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界，而是要在實(shí)踐中改變世界?！皩?shí)際上，而且對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變現(xiàn)存事物?！?〔1 〕 （P75 ） 馬克思主義從實(shí)踐中來，又回到實(shí)踐中去，并且在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)自身，不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，從而具有充盈的活力和蓬勃的生機(jī)。正是馬克思主義的實(shí)踐特性決定了其不是一成不變的理論，而是隨著實(shí)踐的變化不斷發(fā)展的理論。

二、馬克思主義時(shí)代化的判斷標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)涵

馬克思主義時(shí)代化的實(shí)質(zhì)在于堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)根據(jù)時(shí)代變化發(fā)展馬克思主義，這就涉及到“堅(jiān)持什么、發(fā)展什么”的問題。在“堅(jiān)持什么”中蘊(yùn)含著馬克思主義時(shí)代化的標(biāo)準(zhǔn)，“發(fā)展什么”就是馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵。

我們先分析馬克思主義的理論構(gòu)成。從整體上看，傳統(tǒng)馬克思主義的理論內(nèi)容，就是馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上，運(yùn)用唯物辯證法，深入分析人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律與當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和基本矛盾，進(jìn)而得出的關(guān)于人的解放的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本理論。為此，我們可以把馬克思主義創(chuàng)始人的理論區(qū)分為四個(gè)不同層次的內(nèi)容：一是價(jià)值觀，包括其無產(chǎn)階級(jí)立場和共產(chǎn)主義理想；二是世界觀和方法論，包括其認(rèn)識(shí)世界變化規(guī)律的唯物辯證法和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史唯物主義；三是對(duì)人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的分析與展望，包括對(duì)資本主義命運(yùn)和社會(huì)主義前途的推定和具體問題的分析；最后，馬克思主義理論整體上表現(xiàn)出來的實(shí)踐品格。

從其整體構(gòu)成我們可以看出，馬克思主義時(shí)代化的判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于，一是要堅(jiān)持作為其出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值觀和社會(huì)理想，違背了這種價(jià)值觀和社會(huì)理想就必然脫離了馬克思主義；二是要堅(jiān)持馬克思主義理論的實(shí)踐品格，實(shí)踐品格改變了，就是僵死的、教條的馬克思主義，時(shí)代化問題無從談起。對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)世界變化和社會(huì)發(fā)展的基本方法論要不斷進(jìn)行豐富和發(fā)展，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義和社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程和形式的具體分析要根據(jù)時(shí)代條件和實(shí)踐主題的變化作出新的研究判斷，這則是馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵所在。為此，在討論馬克思主義時(shí)代化標(biāo)準(zhǔn)問題的基礎(chǔ)上，下面我們對(duì)馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵進(jìn)行一些分析。

馬克思主義的基本方法論既是穩(wěn)定的也是發(fā)展的，在堅(jiān)持其基本原則的前提下必須在實(shí)踐中不斷進(jìn)行充實(shí)和提高。發(fā)展以堅(jiān)持為前提，堅(jiān)持以發(fā)展為條件。只有堅(jiān)持與發(fā)展緊密結(jié)合，馬克思主義方法論才能既保持其科學(xué)的原則，又始終充滿前進(jìn)的活力。馬克思恩格斯堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，把人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力歸結(jié)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示了人類社會(huì)不斷由低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)演變的根本動(dòng)因，使人類社會(huì)發(fā)展理論真正建立在科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)之上，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。但是，隨著人類社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的進(jìn)一步彰顯以及人類認(rèn)識(shí)的深入，辯證法和唯物史觀也要不斷的發(fā)展?，F(xiàn)代科技革命、全球化、生態(tài)危機(jī)、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)及其背后蘊(yùn)含的規(guī)律是馬克思恩格斯所處時(shí)代沒有完全展現(xiàn)出來的，也是他們沒有充分闡釋的。因而，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化就要通過對(duì)這些現(xiàn)象的深入研究，把握其中蘊(yùn)含的規(guī)律，在闡發(fā)馬克思主義辯證法和唯物史觀當(dāng)代價(jià)值的同時(shí)，隨著社會(huì)條件的變化對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)資本主義和社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程和形式的具體結(jié)論是可以改變的，要通過對(duì)實(shí)踐發(fā)展的深入研究對(duì)其做出適當(dāng)調(diào)整。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思和恩格斯在《宣言》德文版序言中就坦誠指出：“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了?！@個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了……很明顯，對(duì)社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1848年為止……雖然在原則上今天還是正確的，但就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟過時(shí)了，因此政治形勢已經(jīng)完全改變?！?〔1 〕 （P249 ） 馬克思和恩格斯還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，自己沒有義務(wù)對(duì)將來某個(gè)時(shí)期的具體做法提出建議，他所回答的問題只是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)問題。事實(shí)上，馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展階段、道路問題的預(yù)期需要隨著時(shí)代的變化而調(diào)整，這也是馬克思主義時(shí)代化的具體任務(wù)。

三、馬克思主義時(shí)代化的鮮明主題

堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值觀和社會(huì)理想，要求我們必須關(guān)注社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；堅(jiān)持其實(shí)踐品格，導(dǎo)引我們直面當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代科技革命與全球化條件下，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律更加復(fù)雜化，資本主義與社會(huì)主義共存，資本主義通過自身的改良獲得了新的生命力，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在低潮中萌動(dòng)著希望。因而，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，透視資本主義社會(huì)的新問題、新情況、新現(xiàn)象，著力探索中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路就成為當(dāng)代馬克思主義時(shí)代化的鮮明主題。

首先，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化就要關(guān)注當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展中的新問題，進(jìn)一步加深對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢的認(rèn)識(shí)。從社會(huì)發(fā)展規(guī)律本身來講，它有一個(gè)隨著人類實(shí)踐深入而展現(xiàn)出來的過程。隨著人類行為的復(fù)雜化和社會(huì)運(yùn)行整體化程度的提高，還會(huì)在原有規(guī)律基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出新的規(guī)律。從發(fā)現(xiàn)規(guī)律的主體來講，人的認(rèn)識(shí)本身也有一個(gè)逐漸深入的過程。恩格斯曾說過：“人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認(rèn)識(shí)能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個(gè)別實(shí)現(xiàn)情況和每次的現(xiàn)實(shí)來說，又是不至上的和有限的?！?〔2 〕 （P427 ） 因而，我們不能固守原有的認(rèn)識(shí)，而是要研究當(dāng)代的新問題、新情況、新現(xiàn)象，不斷提高和深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今時(shí)代，新科技革命日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，世界的政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生著巨大變化和調(diào)整，其中體現(xiàn)出的規(guī)律都需要我們進(jìn)行深入的研究和總結(jié)。同時(shí)，世界發(fā)展充滿動(dòng)態(tài)性與不平衡性，全球性金融危機(jī)的爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)增長速度放緩，生態(tài)環(huán)境、能源資源、糧食安全等問題的日趨突出，需要我們認(rèn)真思考并正確應(yīng)對(duì)。在對(duì)這些現(xiàn)象和問題的研究與解決中推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化。

其次，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化要立足當(dāng)代資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀，透視資本主義的新問題、新情況、新現(xiàn)象，對(duì)其發(fā)展趨勢進(jìn)行深入探索。我們知道，馬克思恩格斯所處的時(shí)代是資本主義早期階段。在這一階段，科學(xué)技術(shù)雖然作為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，但尚未像今天這樣滲透到人類社會(huì)生活的方方面面；商品經(jīng)濟(jì)處于低級(jí)階段，激烈的競爭導(dǎo)致日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思從這些基本事實(shí)出發(fā)，得出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，奠定了人類認(rèn)識(shí)與考察資本主義發(fā)展的理論基礎(chǔ)。今天，我們?cè)趫?jiān)持資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的前提下，也要認(rèn)識(shí)到在科技革命的條件下，發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)過改革又獲得了一定的生命力，這就要求我們重新認(rèn)識(shí)資本主義的生產(chǎn)力容量及其改革的效果，要對(duì)資本主義的歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考察，特別是要對(duì)科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟(jì)不斷改進(jìn)與完善、人類勞動(dòng)日益腦力化這些時(shí)代性變化進(jìn)行深入考察。通過研究資本主義生命力背后不可克服的內(nèi)在矛盾，在現(xiàn)實(shí)與必然性之間探討其今后的發(fā)展趨勢。

最后，也是最重要的，要深入研究當(dāng)代中國問題、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新中國道路。首先，要用馬克思主義理論研究中國當(dāng)代問題。當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)都是前所未有的。從國際上看，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢深入發(fā)展，國際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國力競爭日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不確定因素增多。從國內(nèi)看，我們?cè)谇斑M(jìn)道路上遇到了新的難題，如何在保證穩(wěn)定的前提下推進(jìn)改革的進(jìn)一步深入；如何在保證發(fā)展的前提下注重社會(huì)公平，保障民生；如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這些問題都需要我們尋找新辦法加以解決。其次，中國在改革開放三十多年的歷程中也積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)，需要對(duì)其進(jìn)行總結(jié)反思并形成理論。馬克思主義發(fā)展史表明，每一個(gè)歷史階段社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)都是推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新的重要土壤，這是馬克思主義發(fā)展過程中的重要規(guī)律。中國經(jīng)驗(yàn)催生了一系列馬克思主義的理論問題，它構(gòu)成了理論的重要生長點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入研究必將推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。最后，需要對(duì)中國道路問題進(jìn)行深入思索。中國特色社會(huì)主義道路是從中國實(shí)際和國情出發(fā)，把馬克思主義與中國建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的過程，也是“摸著石頭過河”的探索與創(chuàng)新過程，同時(shí)也是充滿著困惑與爭議、在曲折中走向勝利的過程。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化要總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括中國道路的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)中國道路歷史與前景的研究。

四、馬克思主義時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵是深刻的，外延是寬廣的。從內(nèi)容上看，馬克思主義時(shí)代化既包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新；從范圍上看，馬克思主義既有理論內(nèi)容上不斷豐富的要求，也有表現(xiàn)形式上的轉(zhuǎn)換；從程度上看，馬克思主義中國化不是對(duì)馬克思主義細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是要做出實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和深度的創(chuàng)新。可見，實(shí)現(xiàn)馬克主義時(shí)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從多層面、多角度、多條路徑協(xié)同加以推進(jìn)。

要立足當(dāng)代實(shí)踐，深入挖掘和重新闡釋馬克思主義經(jīng)典文本中的思想資源。馬克思主義理論本身是作為一個(gè)有機(jī)的整體存在的，而其后不同時(shí)期對(duì)其作出的解讀則往往是突出了其中一部分，其他部分可能在一定程度上被遮蔽了。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新情況、新問題，我們既需要面向現(xiàn)實(shí)，對(duì)實(shí)踐問題進(jìn)行深入研究，生成新的理論成果，也需要面向文本，深度挖掘經(jīng)典作家表層話語之下的精神實(shí)質(zhì)與核心內(nèi)涵，充分闡發(fā)其對(duì)當(dāng)代實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義的思想資源。只有真正立足馬克思主義的根本，才能做出對(duì)新情況、新問題的馬克思主義的解決，使其在時(shí)代條件下煥發(fā)出新的生命力。

要直面各種社會(huì)思潮，充分吸收當(dāng)代學(xué)術(shù)成果中的合理內(nèi)容。馬克思主義是開放的理論體系，對(duì)此列寧曾經(jīng)指出，“哲學(xué)史和社會(huì)科學(xué)史都十分清楚地表明：馬克思主義同‘宗派主義毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說?！?〔3 〕 （P309 ） 馬克思主義創(chuàng)始人在建立其理論是就充分吸收了同時(shí)代和前人的諸多理論成果，正如馬克思所指出的：“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?〔4 〕 （P228 ） 推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)守其基本立場與價(jià)值觀的前提下，吸收其他思想流派的合理性因素，豐富自己的時(shí)代性內(nèi)涵。對(duì)于中國的馬克思主義者來講，不僅要關(guān)注中國化馬克思主義的理論成果，而且還應(yīng)該看到世界范圍不同國家研究馬克思主義的理論成果，特別是西方馬克思主義的理論成果，并對(duì)其進(jìn)行融合與吸收，發(fā)展中國當(dāng)代的馬克思主義，這也是馬克思主義時(shí)代化的重要途徑。

要研究新問題，創(chuàng)新馬克思主義的理論內(nèi)容。時(shí)代是發(fā)展的，新的問題層出不窮。馬克思主義創(chuàng)始人沒有一勞永逸地解決社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的所有問題，新的問題需要后來的馬克思主義者作出新的解答。 列寧提出的社會(huì)主義革命首先在一國或數(shù)國勝利的理論，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，無一不是在具體歷史條件下對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新。在當(dāng)代條件下，世界形勢的變化、國情的變化無不需要我們對(duì)馬克思主義做出全新的認(rèn)識(shí)，研究新情況、探討新問題、提出新理論，這正是馬克思主義時(shí)代化的核心內(nèi)容。

總之，馬克思主義必須隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步保持其時(shí)代化的自覺，只有不斷研究新問題、充實(shí)新內(nèi)容、變換新形式、形成新成果，才能保持其旺盛的生命力。對(duì)馬克思主義時(shí)代化的自覺程度越高，理論的發(fā)展就越能跟上時(shí)代的步伐，就越能帶給我們更高遠(yuǎn)的目標(biāo)、更寬廣的視野，就越能指引社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。為此，我們要認(rèn)清馬克思主義時(shí)代化的必然性，明確馬克思主義時(shí)代化的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，緊扣當(dāng)前馬克思主義時(shí)代化的主題，從不同路徑推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化，為當(dāng)代中國的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕列寧選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

責(zé)任編輯王建軍