俸婭楠　潘曉路

摘要雅斯貝爾斯的自由教育思想對探索完善的教育之路有著重要的意義。通過總結(jié)內(nèi)化其思想，對當(dāng)今教育存在的缺乏探索創(chuàng)新精神和自由學(xué)術(shù)交流等問題進(jìn)行分析，提出應(yīng)踐行素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)自由探索和自由交流，學(xué)生的個性和潛力才能得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞雅斯貝爾斯自由教育思想時代訴求

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1雅斯貝爾斯的自由教育

1.1教育即生成

長久以來，西方教育理論界都存在著“成人”和“造人”兩種差異甚大的教育本質(zhì)觀。持有“造人”觀的學(xué)者看重環(huán)境和教育對人的成長和發(fā)展的影響，認(rèn)為教育是一種通過知識授受將受教育者塑造成符合社會規(guī)范的人的社會活動。其中洛克、赫爾巴特和華生是最具代表性的“造人”觀支持者，如洛克發(fā)表“白板說”認(rèn)為人的心靈狀態(tài)在出生時像白紙一樣沒有任何印記，外界事物在人的成長中不斷留下痕跡和印記；而“成人”教育觀的主張和理念則與“造人”觀形成鮮明的對比，杜威等“成人”觀支持者認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于促進(jìn)個性自由生成，強(qiáng)調(diào)人性的自由發(fā)展和完滿。而雅斯貝爾斯是贊成后者的，他認(rèn)為自由和超越是人存在的根本，“作為一個人，就是去成為一個人……教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范……使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。他認(rèn)為教育是“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動”，是能使學(xué)習(xí)者最大限度地發(fā)揮個人潛能的“頓悟的藝術(shù)”。同時他提出：“生成就是習(xí)慣的不斷形成與不斷更新，這是一個人秉誠自持的重要過程”，這個“成人”觀有別于盧梭的自由教育思想，他認(rèn)為人的生成并不是在純粹的無意識之中進(jìn)行的，而是在厄運(yùn)和困境中有意識地持續(xù)踐行某一件事的結(jié)果表現(xiàn)，故需要學(xué)生具有頑強(qiáng)的求知意志。

1.2教育的類型

對于教育，雅斯貝爾斯提出了三種類型：一是經(jīng)院式教育，在這種模式下，教師的職責(zé)即傳授知識，課堂教學(xué)就是按照權(quán)威教材和學(xué)校的規(guī)章要求向?qū)W生傳授現(xiàn)成的、被認(rèn)為絕對正確的結(jié)論和思想，讓學(xué)生少走彎路并盡快成才；二是師徒式教育，該類型的教育中，學(xué)生要對老師絕對地服從，不能懷疑和反對教師的觀點(diǎn)言行，也不需要對所學(xué)的知識進(jìn)行探討和改進(jìn)，接受和內(nèi)化知識即完成學(xué)習(xí)任務(wù)；三是蘇格拉底教育，這一教育方式以探究和討論為學(xué)習(xí)手段，教師不再提供現(xiàn)成的、權(quán)威的答案，學(xué)生需要不斷向教師等人提問并參與討論和進(jìn)行獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)問題和矛盾點(diǎn)，進(jìn)而獲得真知。

在三種教育類型中，雅斯貝爾斯是支持蘇格拉底教育的。他認(rèn)為前兩類教育下，學(xué)生受權(quán)威的限制而不能提出創(chuàng)新性的想法，有違學(xué)生個性的自由成長，而蘇格拉底教育則能夠通過師生平等對話，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)真理。同時他針對這三種類型進(jìn)一步描述自由——“我們實(shí)現(xiàn)自由的行動……我們就是自由，我們是被給定自由的人”。他提出教育不應(yīng)該也不能強(qiáng)求一律相同，學(xué)生不是工廠車間中同一個模子鑄造出的產(chǎn)品，他們應(yīng)該與教師擁有平等的地位和發(fā)言機(jī)會，擁有自由發(fā)展的空間。他認(rèn)為只有蘇格拉底教育才能培養(yǎng)出真正的人才，而幫助學(xué)生自由地成為他自己是教育的本質(zhì)目的。

2當(dāng)今教育的不自由現(xiàn)象

2.1缺乏探索創(chuàng)新精神

當(dāng)今教育現(xiàn)狀中大量存在著經(jīng)院式教育和師徒式教育。無論中小學(xué)還是大學(xué)教育，它們都在不同程度上缺乏探索創(chuàng)新精神。中國學(xué)生在國際競賽中屢獲殊榮，卻甚少在科技創(chuàng)新領(lǐng)域有驚人創(chuàng)舉，歸根究底與學(xué)校教育誤區(qū)有很大聯(lián)系。目前國內(nèi)處于主流的教育仍然以填鴨式為主，教育工作者普遍認(rèn)為學(xué)生缺乏探索問題的能力，讓學(xué)生進(jìn)行探索不僅會誤導(dǎo)學(xué)生，還浪費(fèi)時間導(dǎo)致學(xué)生錯過成才的機(jī)會，因而在教學(xué)中往往直接把權(quán)威的、現(xiàn)成的結(jié)論灌輸給學(xué)生，并通過反復(fù)練習(xí)和考試讓學(xué)生牢牢記住。這種教學(xué)模式雖見效快，但卻忽略了思考的過程，學(xué)生丟棄了求知的熱情和獨(dú)立思考的能力，失去了學(xué)習(xí)發(fā)展的自由和探索創(chuàng)新的動力。

2.2缺乏素質(zhì)教育實(shí)踐

近年來素質(zhì)教育呼聲甚高，也進(jìn)行了一系列的改革，但在沒有形成更成熟的制度前，各項(xiàng)改革都不能動搖應(yīng)試教育在國內(nèi)的堅(jiān)固地位。應(yīng)試教育以考試和分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生水平，并根據(jù)這一水平對學(xué)生進(jìn)行選撥。在功利思想的影響下，應(yīng)試教育中片面注重知識的記憶與灌輸以及在教育過程中不注重學(xué)生綜合能力培養(yǎng)等弊端日益突出，使學(xué)生難以適應(yīng)時代要求，不僅讓部分學(xué)生失去了平等接受教育的機(jī)會，而且過重的負(fù)擔(dān)嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心發(fā)展。

2.3缺乏學(xué)術(shù)交流自由

當(dāng)前國內(nèi)眾多的實(shí)踐課上，教師往往只注重結(jié)果而忽視過程，小組合作學(xué)習(xí)的模式雖被推行，卻沒有給予學(xué)生足夠的時間進(jìn)行討論交流；被認(rèn)為是教學(xué)改革創(chuàng)舉的選修課沒有起到拓展學(xué)生視野和充實(shí)精神世界的作用，反而淪為學(xué)生緊張學(xué)習(xí)中的休息時間；大學(xué)的研究性課程沒有對“過程”進(jìn)行考核評定，也沒有成員之間的互相交流學(xué)習(xí)，在課程結(jié)束時交上一篇論文即可了事；社會實(shí)踐變成學(xué)生游玩的借口，實(shí)踐過程中沒有組員間的協(xié)作和交流。這樣的教育改革后，學(xué)生身處一個貌似自由的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，卻沒有實(shí)現(xiàn)有效的交流，失去了互相取長補(bǔ)短的機(jī)會，導(dǎo)致思想上的單一和狹隘。

3自由教育的時代訴求

3.1進(jìn)行自由探索

自由探索是追求學(xué)術(shù)自由的本質(zhì)精神，通過自由探索，個體才不會被固定的有限知識所束縛、停滯不前。教育應(yīng)推行廣泛的科研探索，摒棄以往直接把權(quán)威的、現(xiàn)成的結(jié)論灌輸給學(xué)生的做法，積極創(chuàng)造良好的自由探索空間并對此加以引導(dǎo)。雅斯貝爾斯認(rèn)為：“只有依靠這些艱苦卓絕的工作，才可以打下堅(jiān)定的地基，才能夠造就我們的工具，提供合適的方法，用以表述并且確認(rèn)任何新的發(fā)現(xiàn)”。為此，學(xué)生應(yīng)積極地積累自由探索的知識基礎(chǔ)和形成堅(jiān)毅的意志品質(zhì)，為自由探索提供基礎(chǔ)。

3.2踐行素質(zhì)教育

雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)真正的教育是使受教育者具有“頓悟的藝術(shù)”，讓他們最大限度地發(fā)展自己的潛力，發(fā)展其“內(nèi)部靈性與可能性”的契機(jī)。他提出教育死記硬背與機(jī)械授受的危害，極力抨擊現(xiàn)實(shí)教育中對學(xué)生忽視和壓抑的現(xiàn)象，呼吁盡快實(shí)現(xiàn)人性回歸。當(dāng)代教育應(yīng)改革僵化的教育模式，切實(shí)踐行素質(zhì)教育。校方應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的成功人格為目標(biāo)，摸索行之有效的考核方式，摒棄以往的功利激進(jìn)的理念。正如雅斯貝爾斯所說“教育是人的靈魂的教育……僅憑金錢人們還是無法達(dá)到教育革新的目的，人的回歸才是教育改革真正條件”。教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)以人為本的教學(xué)，真正考慮到學(xué)生的成長需要，以素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生潛能的開發(fā)。

3.3實(shí)現(xiàn)自由交流

雅斯貝爾斯說過：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范……使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。一方面，教師不應(yīng)以權(quán)威自居，強(qiáng)行打斷學(xué)生的思考或禁止學(xué)生富有新意的提問，應(yīng)在平等基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)蘇格拉底教育，同時尊重學(xué)生多樣的個性，讓學(xué)生擁有自由發(fā)展的空間；另一方面，學(xué)校應(yīng)組織辯論會、講座和社會實(shí)踐活動。教師在活動中只充當(dāng)組織者的角色，維持活動的有效進(jìn)行不加以干涉，讓學(xué)生在活動過程中聽取不同的觀點(diǎn)和意見，發(fā)表自己的想法，進(jìn)行真正的自由交流，借助實(shí)踐活動，使學(xué)生的邏輯思考能力、語言運(yùn)用能力和判斷識別能力得到更好的發(fā)展，促進(jìn)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].新知三聯(lián)書店，1991.