張祝平

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相互促進(jìn)作用進(jìn)行了辯證研究，研究認(rèn)為：旅游對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)為旅游業(yè)的開(kāi)展有助于增強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)；旅游市場(chǎng)的需求可刺激非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與復(fù)興等方面，反之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的積極作用，二者屬于互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。研究同時(shí)提出了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)原則和建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；旅游開(kāi)發(fā)；相互促進(jìn)；辯證研究

中圖分類(lèi)號(hào)：F590－8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用之間是存在著矛盾，還是可以產(chǎn)生一種互相促進(jìn)的互利關(guān)系，這種爭(zhēng)論在學(xué)術(shù)界從未間斷，至今也尚未形成統(tǒng)一的共識(shí)。綜合研究學(xué)者們的觀點(diǎn)，并參考國(guó)內(nèi)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用的實(shí)踐，筆者認(rèn)為當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用之間，只要合理安排，就可以形成保護(hù)與開(kāi)發(fā)共贏的模式。以河南省為例，河南是中華文明和中華民族的主要發(fā)祥地之一，現(xiàn)在河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有11類(lèi)120多項(xiàng)，包括民俗傳說(shuō)14項(xiàng)，民間美術(shù)9項(xiàng)，民間音樂(lè)13項(xiàng)，民間舞蹈13項(xiàng)，民間戲劇及曲藝28項(xiàng)，體育競(jìng)技及雜技2項(xiàng)，手工技藝13項(xiàng)，民俗節(jié)慶6項(xiàng)，文化空間10項(xiàng)，民間知識(shí)8項(xiàng)，中醫(yī)中藥5項(xiàng)，以及這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)體系。近年，在中共河南省委、省政府的高度重視下，河南省在搶救和保護(hù)民間文化方面做了大量具體工作。文化部公布了第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，河南省上報(bào)的57項(xiàng)中，有20項(xiàng)榮對(duì)推薦名錄。為了更好地保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從2006年起，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查下作人員將深入全省各地，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全而、徹底、深入的普查，開(kāi)展了河南省民間文化杰出傳承人調(diào)查認(rèn)定和命名工作。并命名了一批中國(guó)民間文藝之鄉(xiāng)以便逐步建立省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并撥出經(jīng)費(fèi)扶持重點(diǎn)項(xiàng)目和藝術(shù)家。同時(shí)河南省民協(xié)對(duì)河南的民間文化、民間工藝美術(shù)歷史淵源及現(xiàn)狀的進(jìn)行了全而普查，收集和整編，舉辦了一系列非物質(zhì)文化展演。如“中國(guó)木版年幽國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)木版年幽全國(guó)大聯(lián)展”，“2004河南端午節(jié)慶典活動(dòng)”，“河南省首屆民間傳統(tǒng)優(yōu)秀戲曲匯演”，“河南省第一屆瀕危戲曲匯演”。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的實(shí)踐證明，適度的旅游、開(kāi)發(fā)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種有效手段，有利于傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)，通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)的工作大有可為。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)主要以節(jié)慶方式為主，通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)來(lái)集中表現(xiàn)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如“中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”以節(jié)慶的形式，打破時(shí)空限制，集中展示中國(guó)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的精華。主要內(nèi)容包括舉辦具有互動(dòng)性、參與性的國(guó)際原生態(tài)民歌、民樂(lè)、民間舞蹈和民間絕技、絕活以及特色文化展演活動(dòng)開(kāi)展國(guó)際民間民俗文化巡演，舉辦“中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇”，開(kāi)展首屆“中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”舞臺(tái)精品會(huì)演活動(dòng)，舉辦首屆“中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”大觀園活動(dòng)集中展示民間文學(xué)、美術(shù)、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在昆曲被列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，蘇州昆劇院與周莊旅游公司簽訂了為期半年的合作協(xié)議，約定由周莊旅游公司負(fù)責(zé)提供演出和演員住宿場(chǎng)地，以及萬(wàn)元演出經(jīng)費(fèi)，蘇州昆劇院提供每日?qǐng)稣圩討?，偶爾晚上加演，周末及?jié)假日或遇重大活動(dòng)加演場(chǎng)昆劇大戲?！鞍賾蛑妗崩デ蔀椤拌偳丁痹谥芮f旅游大旗上的一塊“金字招牌”，在該鎮(zhèn)的“吳文化游”系列活動(dòng)中擔(dān)任“領(lǐng)軍”角色，“游周莊古鎮(zhèn)，賞昆曲藝術(shù)”一時(shí)成為該鎮(zhèn)吃喝聲最響亮的“賣(mài)點(diǎn)”之一。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，在昆曲被列為“世界遺產(chǎn)”之后，蘇州昆劇院與周莊的合作舉措對(duì)保護(hù)和發(fā)展這一古老劇種意義極為重大山西孝義皮影木偶制作精美、操作傳神逼真、表演手段獨(dú)特，素有“三晉奇葩”的美稱。近年來(lái)，孝義對(duì)傳統(tǒng)皮影木偶的造型、舞美、音樂(lè)、表演形式進(jìn)行了大膽革新。近年來(lái)，孝義市皮影木偶劇團(tuán)先后與臺(tái)灣完形影視制作有限公司合作拍攝兒童木偶電視劇集，營(yíng)銷(xiāo)世界多個(gè)國(guó)家。無(wú)數(shù)的實(shí)例已經(jīng)佐證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)和開(kāi)發(fā)之間，只要措施得力，就會(huì)相得益彰，不會(huì)形成矛盾的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

一、旅游對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的促進(jìn)作用

1旅游的實(shí)質(zhì)就是文化在空間上的跨越。旅游的實(shí)質(zhì)就是對(duì)不同文化差別的尋求和不同文化的交流，是文化空間上的跨越。旅游對(duì)非物質(zhì)文化有傳通價(jià)值。通過(guò)游客的自主活動(dòng)，來(lái)了解吸收不同于自身文化群體的文化形態(tài)，形成一種良性的文化的交流和融合，對(duì)非物質(zhì)文化來(lái)說(shuō)是一種“生態(tài)式”的保護(hù)模式。民族民間文化是旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和賣(mài)點(diǎn)，越是有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的旅游地越能吸引游客的目光，傳統(tǒng)的非物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)則更是旅游開(kāi)發(fā)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。非物質(zhì)類(lèi)文化對(duì)于旅游來(lái)說(shuō)吸引力更大，因?yàn)楸绕鹞镔|(zhì)文化，它們更容易失傳，更加隱秘，不易被外人知曉。隨著社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的深入，將其列入旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)計(jì)劃，是搶救、保護(hù)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。

2旅游業(yè)的開(kāi)展有助于增強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。通過(guò)旅游增強(qiáng)人們對(duì)各種文化形式的認(rèn)知，對(duì)文化進(jìn)行傳播，也在潛意識(shí)中形成保護(hù)的意識(shí)。喚醒旅游者和非物質(zhì)文化持有者對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的熱情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有全社會(huì)各階層民眾共同行動(dòng)起來(lái)，才會(huì)達(dá)到最好的效果。旅游部門(mén)利用其行業(yè)優(yōu)勢(shì)，寓教于游，生動(dòng)活潑，更樂(lè)于為人所接受，旅游目的地民眾也會(huì)認(rèn)識(shí)到本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，也會(huì)為擁有這樣的“寶”而自豪。這樣，從游、接兩方面營(yíng)造良好的保護(hù)意識(shí)和氛圍，可以無(wú)形中強(qiáng)化全民族關(guān)注，才能最大程度上使人們自覺(jué)地保護(hù)。同時(shí)，對(duì)這些非物質(zhì)文化的宣傳，也滿足了人們多層次、多方面不斷發(fā)展變化日益增長(zhǎng)的文化需求。

3旅游市場(chǎng)的需求可刺激非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與復(fù)興。旅游市場(chǎng)的需求可刺激文化傳統(tǒng)的復(fù)興，同時(shí)激發(fā)文化遺產(chǎn)在恢復(fù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的創(chuàng)造，為其營(yíng)造了生存繁衍的環(huán)境。一些旅游項(xiàng)目中有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身影，而且，正因?yàn)槁糜蔚耐苿?dòng)，其功能得以延續(xù)，生命力得以加強(qiáng)。在國(guó)家公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，“白蛇傳”的傳說(shuō)就為故事發(fā)生地杭州西湖斷橋和鎮(zhèn)江金山寺注入了活的靈魂；到廣東梅州的游客常常陶醉于客家山歌的旋律中；一些地方的民族的演出、參觀活動(dòng)、文娛活動(dòng)、節(jié)慶假日更是旅游者喜愛(ài)的節(jié)目：景德鎮(zhèn)瓷器景泰藍(lán)的制作過(guò)程也都是一項(xiàng)重要的旅游項(xiàng)目；旅游購(gòu)物中最大比重的就是傳統(tǒng)的地方手工技藝品。

4旅游業(yè)的開(kāi)展可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)解決資金難題。旅游可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供融資渠道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)是對(duì)旅游行業(yè)的巨大推動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，旅游逐漸成為人們的一種基本需求，但旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也進(jìn)一步加劇。針對(duì)當(dāng)前旅游層次低、旅游項(xiàng)目少、線路單一，黃

金周成為“黃金粥”的局面，旅游部門(mén)在正確認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值的基礎(chǔ)上，突破固有的旅游資源開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)模式，拓展旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，可以以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮為契機(jī)，開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為新的體驗(yàn)性、參與性的旅游項(xiàng)目，增加游客的文化品位和游興，增強(qiáng)他們的鑒賞能力和滿意度。

旅游業(yè)的大力開(kāi)展可以解決目前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中所面臨的各種實(shí)際問(wèn)題，以緩解政府壓力，解決資金壓力，真正地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的市場(chǎng)運(yùn)作化，以利益機(jī)制調(diào)動(dòng)對(duì)非物質(zhì)類(lèi)文化的自覺(jué)保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)類(lèi)遺產(chǎn)更加珍貴，因而更能受到游客的歡迎，能夠?yàn)槁糜谓?jīng)營(yíng)者、為社會(huì)帶來(lái)巨大的旅游效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。在發(fā)展旅游、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促使所有的人自覺(jué)地加入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來(lái)?，F(xiàn)在全國(guó)各地都流行著申報(bào)熱、開(kāi)發(fā)熱、文化熱，紛紛發(fā)掘本地優(yōu)秀的非物質(zhì)類(lèi)民間文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)旅游資源。旅游所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益直接使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到宣傳、學(xué)習(xí)和交流，這樣不但擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中的影響力，而且大大地增強(qiáng)了人們的保護(hù)意識(shí)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的積極作用

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們重要的旅游的原動(dòng)力之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的區(qū)域旅游資源，可以滿足人們認(rèn)知世界、認(rèn)知?dú)v史、認(rèn)知特色文化的需求和原動(dòng)力。非物質(zhì)文化是旅游資源的重要內(nèi)涵，是旅游業(yè)的依托。無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣既有著重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，對(duì)傳承民族文化血脈起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)也是珍貴的旅游資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化是旅游資源的重要內(nèi)涵，是旅游業(yè)的依托。人類(lèi)文化通?？梢苑譃槲飸B(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層等四個(gè)層面。在這四個(gè)文化層中，后三者基本屬于非物質(zhì)文化的范疇。無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣既有著重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，對(duì)傳承民族文化血脈起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)也是珍貴的旅游資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如中國(guó)的豫劇、少林功夫、廟會(huì)、民間歌舞和習(xí)俗等都是重要的旅游吸引物，是豐富游覽內(nèi)容、提升旅游產(chǎn)品檔次和延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間的重要內(nèi)涵。一些富有地方特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的手工藝品(如剪紙、泥塑、雕刻等)則是重要的旅游商品。民族的便是世界的，這些為部分國(guó)人(尤其是一些青少年)所不感興趣、認(rèn)為過(guò)時(shí)的東西，卻是廣大海外游客所青睞的。實(shí)踐證明，文化遺產(chǎn)保護(hù)得越好，其利用價(jià)值也就越大，旅游業(yè)和其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)才會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。一旦傳統(tǒng)文化因過(guò)度開(kāi)發(fā)或保護(hù)不力而喪失殆盡，旅游業(yè)和其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，保護(hù)和利用好非物質(zhì)遺產(chǎn)，對(duì)發(fā)展中國(guó)的旅游業(yè)起著舉足輕重的作用。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于提升旅游目的地的旅游品位和地域價(jià)值。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有十分重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和品牌屬性，往往能夠成為當(dāng)?shù)氐莫?dú)特符號(hào)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)發(fā)展中具有十分重要的作用。世界旅游組織十分重視世界文化遺產(chǎn)對(duì)旅游事業(yè)的作用，早在1980年就將當(dāng)年的世界旅游日主題確定為“旅游的貢獻(xiàn)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及和平和相互理解”。1999年，又確定世界旅游日的主題為“旅游業(yè)：為新千年保護(hù)世界遺產(chǎn)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于宣傳促銷(xiāo)旅游目的地的形象品牌價(jià)值，提升旅游產(chǎn)品層次的審美、藝術(shù)、體驗(yàn)價(jià)值。能增強(qiáng)旅游業(yè)的地方特色和民族特色，提高本地旅游業(yè)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。弘揚(yáng)旅游目的地傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧旅游的社會(huì)、提升文化價(jià)值都具有重要的意義。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的辯證關(guān)系

旅游是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)展示自己文化形象、文化底蘊(yùn)的最佳窗口之一。文化遺產(chǎn)作為一個(gè)國(guó)家民族文化和發(fā)展的載體，濃縮著這個(gè)國(guó)家的深厚文化，而旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)民族文化這個(gè)根本驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)沒(méi)有文化傳統(tǒng)和自然關(guān)景，旅游業(yè)的發(fā)展就會(huì)缺乏底蘊(yùn)和吸引力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠產(chǎn)生旅游品牌效應(yīng)，同時(shí)旅游又是搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要渠道。將非物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)成休閑功能突出的娛身、娛心、娛智的文化旅游產(chǎn)品，既有助于休閑旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，又利于非物質(zhì)文化資源的保護(hù)與傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的進(jìn)一步挖掘又促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)一步開(kāi)展，從而形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)。

各地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中還存在形式主義，這實(shí)質(zhì)上是簡(jiǎn)單的把非物質(zhì)文化保護(hù)工作與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)的后果，合理利用，并有所收益，不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以極大促進(jìn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的積極性，并籌集一部分資金解決投入不足的矛盾。尤其是在一些經(jīng)濟(jì)文化落后的地方，因?yàn)槠洮F(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響較小，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境客觀上得到了保護(hù)，而這些地方正好也符合現(xiàn)代旅游所追求的回歸自然、崇尚綠色的格調(diào)，發(fā)展旅游的前景較好。所以只要開(kāi)發(fā)合理，方法得當(dāng)，這應(yīng)該是一個(gè)雙贏的局面。

四、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的原則

1保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循可續(xù)持發(fā)展的原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)和利用是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行加工、改造或包裝，使其能夠在新時(shí)代得到進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生新的存在形態(tài)，或?qū)⑵溥\(yùn)用到旅游領(lǐng)域。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)本身來(lái)講，保護(hù)工作重于開(kāi)發(fā)利用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程必須堅(jiān)持：“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針。在對(duì)非物質(zhì)進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)只有先整理和記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌，才有可能在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。保護(hù)和搶救的時(shí)機(jī)稍縱即逝，但是開(kāi)發(fā)利用卻可以長(zhǎng)久地進(jìn)行，因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。

2關(guān)注非物質(zhì)文化中的內(nèi)核進(jìn)行整體性保護(hù)與開(kāi)發(fā)。非物質(zhì)文化承載著生活制度和行為規(guī)范的內(nèi)涵，是廣大民眾生活當(dāng)中須臾不可離開(kāi)的一個(gè)有機(jī)組成部分。例如，諸多民族的不成文法多是以口頭傳承的藝術(shù)作品形式表現(xiàn)出來(lái)的。非物質(zhì)文化還是民族價(jià)值觀的反映，是民族情感的寄托，是民族精神和民族性格的體現(xiàn)。與此同時(shí)，蘊(yùn)涵在各民族文化當(dāng)中的價(jià)值觀念又構(gòu)成了這一文化的靈魂。非物質(zhì)文化事象的本質(zhì)基礎(chǔ)在于它的價(jià)值，即在于當(dāng)?shù)厝巳和@一文化的關(guān)系。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該關(guān)注民眾同這一部分遺產(chǎn)的情感聯(lián)系，只有取得當(dāng)?shù)厝藗兊氖株P(guān)注與支持，才能大力發(fā)掘和精心保護(hù)蘊(yùn)涵在這一傳統(tǒng)中的價(jià)值觀念。這樣，保護(hù)才具有了本質(zhì)性的意義；才能使之呈現(xiàn)為活的文化。任何一項(xiàng)非物質(zhì)文化事象，都是存在于整個(gè)民族文化系統(tǒng)當(dāng)中的，搶救和保護(hù)這部分遺產(chǎn)，不能割斷和脫離開(kāi)它與相關(guān)環(huán)境和背景的聯(lián)系。在一些情況下，由于開(kāi)發(fā)者忽略了它與存在環(huán)境的血肉聯(lián)系，我們的保護(hù)初衷有時(shí)不可能收到令人滿意的效果，甚至可能會(huì)適得其反。

3科學(xué)規(guī)劃非物質(zhì)遺產(chǎn)，合理區(qū)分、分類(lèi)保護(hù)與開(kāi)發(fā)。非物質(zhì)文化有著不同的類(lèi)別，在旅游開(kāi)發(fā)中必須將有價(jià)值的原始狀態(tài)、不可再生、不能復(fù)制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與可以復(fù)制并能夠規(guī)模經(jīng)營(yíng)的非物質(zhì)文化準(zhǔn)確區(qū)分開(kāi)來(lái)。對(duì)于前者要嚴(yán)格保護(hù)，確保其

歷史文化價(jià)值的完整和生存環(huán)境的優(yōu)化；而對(duì)于后者，則可以在正確指導(dǎo)和科學(xué)規(guī)劃與管理下，進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)與利用。只有科學(xué)規(guī)劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行合理區(qū)分，實(shí)施分類(lèi)保護(hù)與開(kāi)發(fā)，才有利于非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承。同時(shí)也有利于非物質(zhì)文化在旅游事業(yè)中的開(kāi)發(fā)。鑒于此，有必要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)開(kāi)發(fā)這兩個(gè)領(lǐng)域中，開(kāi)辟新的研究課題，力求從理論到實(shí)踐形成一套比較科學(xué)、完善的學(xué)術(shù)、管理、操作體系。

4發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，并通過(guò)法律、經(jīng)濟(jì)等手段對(duì)非物質(zhì)文化加以保護(hù)和開(kāi)發(fā)?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體主要有三種類(lèi)型：第一類(lèi)，國(guó)家；第二類(lèi)，國(guó)際組織；第三類(lèi)比較繁雜，社區(qū)、群體、個(gè)人、非政府組織等。政府與其他保護(hù)主體相比具有特殊的作用。政府通過(guò)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)法令法規(guī)，設(shè)置必要的執(zhí)法機(jī)構(gòu)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)實(shí)行法制化管理。有效地防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中低檔次、盲目、急功近利行為以及濫開(kāi)亂編的破壞行為，從法律層面保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。政府也能運(yùn)用計(jì)劃、財(cái)政、金融、稅務(wù)、價(jià)格、工商管理等一系列政策手段，引導(dǎo)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)朝著健康有序的方向發(fā)展。同時(shí)政府可以采取措施鼓勵(lì)、資助個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體廣泛吸納社會(huì)各方面力量共同開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與旅游開(kāi)發(fā)的良好環(huán)境。因此，充分發(fā)揮政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)中的特殊作用，是政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的職責(zé)，同時(shí)政府的主導(dǎo)作用具有不可替代性。沒(méi)有政府強(qiáng)有力的支持和管理，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將可能隨著現(xiàn)代化的步伐逐漸消亡。

5適度引進(jìn)高科技技術(shù)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。在科技飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中。應(yīng)該加強(qiáng)科技力量的支持力度，積極引入高科技手段，提高非物質(zhì)文化資源的保護(hù)效率。但科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，過(guò)多的使用科學(xué)技術(shù)或科學(xué)技術(shù)的介入又會(huì)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去內(nèi)在意蘊(yùn)和神秘氣息，成為一種傳統(tǒng)文化的外在軀殼。比如“儺”曾是中國(guó)最古老的一種文化形態(tài)，它是一種原生態(tài)的文化活動(dòng)，無(wú)論是儺舞還是儺戲，都有獨(dú)特的審美價(jià)值和意蘊(yùn)，蘊(yùn)含了古代人類(lèi)生活信仰各方面的信息，但是隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，更多的代替與模仿會(huì)使帶有神秘文化色彩的儺文化就逐漸淡出人們的視野?？梢?jiàn)引進(jìn)高科技對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)應(yīng)有適度性，對(duì)于原始狀態(tài)、不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可利用高科技手段進(jìn)行搶救，以加以保護(hù)；而對(duì)可以復(fù)制的非物質(zhì)文化，切勿濫用高科技進(jìn)行模仿，否則將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失其原有的意蘊(yùn)。

五、結(jié)語(yǔ)

不喪失原真性、科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)在更大層面上有利于保護(hù)和傳承非遺。吉林省非遺中的許多手工技藝面臨著失傳的危險(xiǎn)，如民族樂(lè)器制作技藝，部分原因在于沒(méi)有形成良好的旅游開(kāi)發(fā)機(jī)制，傳統(tǒng)樂(lè)器一方面是可制成具有民族氣息的旅游商品。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的民族藝術(shù)經(jīng)過(guò)旅游表演可吸引更多旅游者，從而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)力，對(duì)此類(lèi)技藝的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。隨著旅游的業(yè)迅速發(fā)展，理應(yīng)從更高的角度正確認(rèn)識(shí)旅游開(kāi)發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，只要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，通過(guò)政府和社會(huì)各界的不懈努力，一定能實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的雙贏局面。