肖國進(jìn)

摘要：通過《社會生活的基本關(guān)系》一文的分析，認(rèn)識了社會生活的基本關(guān)系即階級關(guān)系；還認(rèn)識了階級關(guān)系有兩種(階級欺壓和階級維護(hù))；這兩種階級關(guān)系分別來源于兩種政治觀念(自私自利和大公無私)；同時又還認(rèn)識了兩種政治觀念的政治性質(zhì)(逝族滅種的性質(zhì)和正義的性質(zhì))。在此，對階級、階級觀念、階級關(guān)系、社會生活等等之間的聯(lián)系進(jìn)行再探索。探索幾者之間的再一種關(guān)系——社會生活良性循環(huán)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：人民；上層階級；社會規(guī)律(人生規(guī)律)；社會生活良性循環(huán)；社會生活的是非概念

一、人民是誰

從細(xì)節(jié)上看，一個社會所包含的階級層次是相當(dāng)復(fù)雜的。從大略上看，一個社會所包含的階級就只有兩個：一個是人民階級，一個是支配人民和高于人民的上層階級。

人民是誰?人民就是老百姓和企事業(yè)單位的基層職工，人民是社會之中最基層、最廣大的工農(nóng)勞苦同胞。

人民的概念，在不同的國家和各個國家不同的歷史時期，有著不同的內(nèi)容。但是無論是哪個國家和哪個歷史時期，最基層最廣大的工農(nóng)勞苦同胞，始終都是“人民”一詞的基本內(nèi)容。

人民在社會中階級勢力較最弱，階級地位較最低，一般都是受別人的支配，而沒有支配別人的主動地位和政治權(quán)利。更沒有欺壓別人的條件，而是只擁有受欺壓的“專利”。所以，人民最需要社會其他階級階層的維護(hù)。只有通過社會的上層階級為人民服務(wù)，人民才能夠得到比較平等的社會生活。

人民最需要社會其他階級階層的維護(hù)，是指人民的社會地位低，難以取得平等的社會生活；而并不是說人民需要依靠別人而生活。人民的情況恰恰相反，人民是社會的衣食父母，是社會財富的創(chuàng)造者，是社會的基本內(nèi)容和基本力量，是歷史前進(jìn)的動力，是社會發(fā)展變化的條件，人民占社會人口的絕大多數(shù)，是社會結(jié)構(gòu)的決不可忽視的基礎(chǔ)成分。

二、上層階級及其本職工作

在工農(nóng)勞苦同胞之上的達(dá)官顯貴，巨富豪強(qiáng)。他們或是有權(quán)有勢，擁有一片地盤，擁有一個人們?nèi)后w，或是財大氣粗，或是有所仗恃。他們勢力強(qiáng)，地位高，占有主動的優(yōu)勢，是人民之上的上層階級。

社會的上層階級可以憑借自己的強(qiáng)勢與主動為所欲為，可以以權(quán)謀私，可以恃勢欺人，可以特殊占有，可以花天酒地……而人民卻在上層階級的腳底下既忍受蹂躪，又養(yǎng)活蹂躪者。人民在這種無奈的矛盾與壓抑之中掙扎生活。上層階級與人民之間存在著顯然的鴻溝與區(qū)別，所以，上層階級不屬于人民。

但是，上層階級是社會的核心和主導(dǎo)，是社會發(fā)展變化的根據(jù)，所以上層階級也決不可少，社會需要上層階級來主導(dǎo)社會力量和辦理公眾事務(wù)。

公眾事務(wù)就是為人民服務(wù)的事務(wù)。從國防治安，國計民生等等政治事務(wù)，到水利交通，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等等經(jīng)濟(jì)事務(wù)，還有文化科技，衛(wèi)生環(huán)保等等，都是為人民服務(wù)的公眾事務(wù)，都需要社會的上層階級來主導(dǎo)和辦理。按照這種社會的分工與社會的需要，為人民服務(wù)是上層階級的本職工作。

《人民是誰》一小節(jié)曾經(jīng)說到：人民是社會的衣食父母。是社會財富的創(chuàng)造者，是社會的基本內(nèi)容和基本力量，是歷史前進(jìn)的動力，是社會發(fā)展變化的條件，是社會人口的絕大多數(shù)，是社會結(jié)構(gòu)的決不可忽視的基礎(chǔ)成分。但是不僅僅如此，人民還是社會上層階級支配的對象。所以，社會的上層階級為他所擁有的人民去服務(wù)，就是維護(hù)社會的整體和全局，也就是維護(hù)自身的權(quán)力與地位。無論是從社會利益著想或是從上層階級的個人利益著想，上層階級都應(yīng)該為人民去服務(wù)。從這種利益的角度去考慮，為人民服務(wù)同樣是上層階級的本職工作。

上層階級在履行本職工作為人民服務(wù)的特定條件下，是受人民擁護(hù)、愛戴、尊敬的上層領(lǐng)導(dǎo)。是社會的核心和主導(dǎo)。但是如果上層階級忽視了他的本職工作，喪失了為人民服務(wù)的社會作用與社會意義，那么，他就是社會的垃圾，會遭到社會人眾的唾棄，人眾欲將其清除而快之。

三、人們生存發(fā)展的自然關(guān)系

階級關(guān)系有兩種：一種是階級欺壓；一種是階級維護(hù)(詳見《社會生活的基本關(guān)系》一文)。其中階級欺壓的關(guān)系，是與人們生存發(fā)展相矛盾的關(guān)系；階級維護(hù)的關(guān)系，是人們生存發(fā)展所需的關(guān)系，也是人們在生存發(fā)展之中，自然而然所產(chǎn)生的關(guān)系。如下要探討的問題，就是探討這種人們生存發(fā)展所需的自然關(guān)系。

社會由階級結(jié)構(gòu)而成(詳見《經(jīng)濟(jì)與政治、意識之間的關(guān)系》一文)。人們之間的階級結(jié)構(gòu)，是自然形成的社會有機(jī)結(jié)構(gòu)：各階級階層對于共同的社會，都各有各的職責(zé)、工作和作用，這是一種自然分工；人們在各種職責(zé)與各種工作之中彼此維護(hù)(階級維護(hù))，亦即彼此“各盡職能、以強(qiáng)扶弱、共同生存、共求發(fā)展”，有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了人們的生存發(fā)展，形成了人們的聯(lián)系與統(tǒng)一(政治)。形成了人們的社會(政體)，形成了社會的生命機(jī)能與生命力。

“各盡職能、以強(qiáng)扶弱、共同生存、共求發(fā)展”的關(guān)系，是在人們社會生活(生存發(fā)展)的需要之中，自然而然產(chǎn)生的關(guān)系。這樣的關(guān)系就是人生需要與人生責(zé)任(也是社會需要與社會責(zé)任)，就是人生含義與人生之道——是人們適應(yīng)自然、自我生存發(fā)展的規(guī)律和法則。人們通過這樣的關(guān)系來獲取最佳生活。

整個的生物界，各種生物都各具有不同方式的生存規(guī)律與生存法則。通過生存規(guī)律與生存法則而獲取最佳生活。生存規(guī)律與生存法則是生存所需的自然產(chǎn)物。

四、社會生活的良性循環(huán)

至于人們(社會)如何去實現(xiàn)“各盡職能、以強(qiáng)扶弱、共同生存、共求發(fā)展”的生存需要，如何去順應(yīng)這樣的人生規(guī)律(也是社會規(guī)律)，建設(shè)自己的最佳生活。對于這個問題，社會的基層人民是決定不了的。因為人民是受支配的社會基層階級。只有社會的上層階級，才具有支配社會的主動權(quán)。才是這個問題的決定因素。

上層階級維護(hù)人民——肯為他的人民去服務(wù)，他的社會就會順應(yīng)人生規(guī)律，體現(xiàn)最佳生活關(guān)系，實現(xiàn)最佳生活；上層階級如果不肯維護(hù)人民——不肯為他的人民去服務(wù)，他的社會就不會正常地順應(yīng)人生規(guī)律，不會很好地體現(xiàn)人們的最佳生活關(guān)系，人們得不到最佳生活。

上層階級肯不肯為人民服務(wù)，這個問題決定于上層階級的政治觀念：上層階級如果大公無私，他就必然會為人民服務(wù)；上層階級如果自私自利，他就必然會以權(quán)謀私，為自己服務(wù)，而不肯為人民服務(wù)。

政治觀念與人們的情感、良心、品格等等一樣，是一種激情，是一種精神素質(zhì)。大公無私的政治觀念是人們在社會生活(生存發(fā)展)的需要之中，與最佳生活關(guān)系彼此相應(yīng)的最佳精神素質(zhì)。

最佳生活，大公無私，為人民服務(wù)，三者都相應(yīng)人生需要，三者都貫穿在“各盡職能、以強(qiáng)扶弱、共同生存、共求發(fā)展”的人生規(guī)律(也是社會規(guī)律)之中。最佳生活是人生規(guī)律的實現(xiàn)；大公無私是與人生規(guī)律彼此相應(yīng)的最佳精神素質(zhì)(思想觀念)：為人民服務(wù)是相應(yīng)于大公無私的實踐行為(工作活動)；通過為人民服務(wù)的工作活動，從而又實現(xiàn)人們的最佳生活。這就是最佳生活、大公無私、為人民服務(wù)三者的含義及關(guān)系。

如果說最佳生活是人們所需要的樂園，那么大公無私就是樂園的構(gòu)筑思想，為人民服務(wù)就是實踐構(gòu)筑思想的構(gòu)筑活動。

通過構(gòu)筑活動，又構(gòu)筑樂園。

追究三者的關(guān)系，是從人們所需要的最佳生活開始，又回到最佳生活，轉(zhuǎn)了一圈。我們?nèi)绻^續(xù)這樣追究，還會轉(zhuǎn)第二圈，轉(zhuǎn)第三圈……這是一個無止無盡的循環(huán)——一個無止無盡的、一環(huán)緊扣一環(huán)的、人們最佳生活的良性循環(huán)。是社會機(jī)器的正常運轉(zhuǎn)。

其實，順應(yīng)人生規(guī)律的出發(fā)點與最終目的，都是為了自己——為了自己獲得最佳生活，為了自己持續(xù)生存發(fā)展。不管你怎么自私，你都得無私，都得順應(yīng)人生規(guī)律。正因為自私，就得從無私開始，否則，你就在最佳生活的良性循環(huán)之中站不住腳，循環(huán)不下去，得不到最佳生活和持續(xù)發(fā)展。

所以，單純的自私自利是與人生相矛盾的落后觀念，是社會機(jī)器運轉(zhuǎn)的故障，是危害社會的根源，是逆天行事。背逆規(guī)律是要付出代價的。自私自利可以得到某些眼前利益，但是多行不義必自斃。

五、社會生活的是非概念

人們是以自我的主觀能動功能去調(diào)控客觀和調(diào)控自我。人們在這種主觀能動功能的調(diào)控之下，去斷定應(yīng)該還是不應(yīng)該，去決定自我去為還是不去為。

什么叫做應(yīng)該和不應(yīng)該呢?順應(yīng)自然規(guī)律就叫做應(yīng)該；違背自然規(guī)律就叫做不應(yīng)該。人們生存發(fā)展(社會生活)的自然規(guī)律上段已說道過：是“各盡職能，以強(qiáng)扶弱，共同生存，共求發(fā)展?！彼?，順應(yīng)這一規(guī)律的思想與作為，就叫做應(yīng)該，叫做公理，天理，人道，無私，維護(hù)人民，為人民服務(wù)，有德，有功，公道，仁，文明，民主、平等、正義等等；違背這一規(guī)律的思想與作為，就叫做不應(yīng)該，叫做違背公理，傷天理，無道，自私，危害人民，缺德，罪過，不公道，不仁，不文明，不民主，不平等、不義等等。人們之間是義利相生的關(guān)系，人們應(yīng)該見義勇為；不應(yīng)該見利忘義。作為社會的上層階級，應(yīng)該做好為人民服務(wù)的本職工作。人們對于社會生活是與非的概念，難道不是這樣的嗎?

社會應(yīng)該注重是與非的道德教育。不過，僅僅的口頭教育是很不夠的。最好的道德教育是社會風(fēng)氣。社會風(fēng)氣是道德教育的根基，是道德教育的楷模。那么，社會風(fēng)氣又來源于哪里呢?社會風(fēng)氣來源于上層階級的作風(fēng)，上層階級為身正，人民不令而從；上層階級為身不正，上梁不正下梁歪。所以上層階級是社會風(fēng)氣的決定因素，是社會道德思想、政治觀念及社會生活能否良性循環(huán)的決定因素。

六、上層階級是社會福禍興衰的起點

為人民服務(wù)，是實現(xiàn)人生規(guī)律——人生自然關(guān)系——人們最佳生活的工作活動。社會團(tuán)體依靠上層階級為人民服務(wù)而存在和發(fā)展；上層階級自身，包括自身的生活、權(quán)勢和名位，也依靠為人民服務(wù)而存在和發(fā)展；如果把自然稱為“天然”，把規(guī)律稱為“天道”，那么，為人民服務(wù)就是上層階級的“天職”。

上層階級為人民服務(wù)，社會擔(dān)子確實不輕，社會責(zé)任確實不小，對于社會和人民的作用與意義是光榮而偉大的。是光榮偉大的工作。

如果上層階級自私自利，忽視和放棄他的天職，沉溺于個人享樂，吃里扒外，損公肥私，地球也照樣運轉(zhuǎn)，人們也照樣勞動和吃飯。所不同的。只不過是有損社會的生命力與人民的生活質(zhì)量；社會機(jī)器的運轉(zhuǎn)出現(xiàn)故障，趨向緩慢和停止。社會團(tuán)體趨向瓦解。

這就如一個家庭，家長若擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任，不睡覺都有做不完的事情，家庭日趨興旺；家長若不為家庭著想，游手好閑，百事不管，家人各自謀生，也餓不死。不過家庭日趨衰敗。

上層階級對于他的責(zé)任與工作如何去完成，是捏在上層階級自己手里的事：他可以全心全意地為人民服務(wù)；也可以搞形式應(yīng)付；也可以以權(quán)謀私；也可以恃勢欺人。上層階級有他的主動權(quán)。只要他的社會團(tuán)體還沒崩潰，他可以為所欲為或者變相去為所欲為。

不過，社會生活的兩種發(fā)展趨勢是肯定的：

上層階級如果為人民服務(wù)，他與人民的社會生活就會處于最佳狀態(tài)的良性循環(huán)之中，他的一片社會就會長治久安，興旺發(fā)達(dá)；上層階級如果忽視了他為人服務(wù)的天職，他的社會機(jī)器就不能正常運轉(zhuǎn)，他就會付出違背規(guī)律的代價，長此下去，終究會受到違背規(guī)律的自然懲罰。

上層階級的問題是個復(fù)雜的問題，上層階級是促進(jìn)社會生活良性循環(huán)、促進(jìn)社會興旺發(fā)達(dá)、促進(jìn)社會長治久安的決定因素；上層階級也是阻礙社會機(jī)器正常運轉(zhuǎn)、阻礙社會發(fā)展的決定因素。上層階級是社會福禍興衰的起點。