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        法書名畫的文獻(xiàn)價(jià)值及其考證方法

        2012-04-29 23:12:54于翠玲
        圖書與情報(bào) 2012年6期
        關(guān)鍵詞:題詠曹寅夜話

        摘要:啟功先生有兩篇與曹寅有關(guān)的題跋,即《記<楝亭圖詠>卷》和《<楝亭夜話圖>跋》。他認(rèn)為品評古代書畫,具有文獻(xiàn)價(jià)值的為上品?!堕D詠》和《楝亭夜話圖》不僅匯集了名人書畫手跡,也有助于考證曹寅與當(dāng)時各種人物的交往情況,探討書畫背后的復(fù)雜因素,因而具有史料價(jià)值。這兩篇題跋為從文獻(xiàn)學(xué)角度研究古代書畫的價(jià)值提供了具體范例。

        關(guān)鍵詞:曹寅楝亭圖啟功題跋

        中圖分類號:G256 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-6938(2012)06-0137-07

        啟功先生是著名的書畫大師,也是書畫鑒定家、古典文獻(xiàn)學(xué)家,正如他所自述的有“兩條腿”的優(yōu)勢,既“擅長考辨材料之學(xué)”,又“會寫會畫”。[1]他以書法為世人所知,也有繪畫作品傳世(封面圖、圖一、圖二、圖五、圖七、圖八、圖九、圖十一、圖十二、圖十四、圖十五)。他曾過眼無數(shù)古代書畫作品,在鑒定過程中,題寫了大量跋語(圖三、圖六、圖十),“或署于綾邊,或跋于卷尾,或應(yīng)景撰為詩詞,或詳考拓為長跋,對佳品名跡則振筆大書,洋洋灑灑,猶可想見其欣賞贊嘆之心態(tài)?!边@些題跋不僅鑒定書畫的文物價(jià)值,也論述其文獻(xiàn)價(jià)值,“也是他學(xué)術(shù)研究的一個重要方面,而其文筆之雋永、書法之秀美也獨(dú)具欣賞價(jià)值。”[2]本文僅以兩篇題跋為例,讀解啟功先生對書畫文獻(xiàn)進(jìn)行品評的標(biāo)準(zhǔn)以及考證的方法,并借以窺探康熙朝以圖詠為載體的文人交往活動的特點(diǎn)。

        1圖詠的緣起及題跋的由來

        啟功先生曾經(jīng)先后鑒定兩種與曹寅相關(guān)的圖詠類文獻(xiàn),寫了二篇文章,一是《記<楝亭圖詠>卷》[3],一是《<楝亭夜話圖>跋》。

        啟功先生自少年學(xué)習(xí)書畫起,結(jié)交了多位書畫界名人和收藏家?!堕ひ乖拡D》的收藏者是葉恭綽,啟功先生是在葉恭綽處觀賞《楝亭夜話圖》并題寫跋語的:“遐翁先生寶此有年,一再題識,俱關(guān)掌故,間出命題,謹(jǐn)志獲觀之幸?!保?]據(jù)張伯駒《關(guān)于<楝亭夜話圖>》一文,“《楝亭夜話圖》為番禺葉遐庵讓于余者”;而《楝亭圖詠》原為張伯駒所收藏。[5]由此可知,啟功先生的《<楝亭夜話圖>跋》作于葉恭綽將圖讓于張伯駒之前。

        這兩幅書畫均與楝亭有關(guān)?!堕D詠》的緣起是,曹寅的父親曹璽任江寧織造時,曾建造一座小亭,并手植一棵楝樹。曹璽去世后,曹寅繼其父職,也任江寧織造,看到舊亭倒塌,為了追懷其父的“遺愛”,出資重建。由于亭旁是那棵楝樹,故名為楝亭。曹寅以楝亭作別號,其詩文集也名為《楝亭集》。為此,曹寅請友人為楝亭作畫、題文,作為紀(jì)念。啟功先生所見“《楝亭圖詠》現(xiàn)存四卷,內(nèi)容是清初許多名家所畫的《楝亭圖》和題詠楝亭的詩、詞和賦。”[6]而《楝亭夜話圖》是張純修所繪,圖中描繪曹寅、張純修和施世綸在楝亭夜話的情景,三人各賦古詩紀(jì)事,圖后有顧梁汾等人的跋語(圖四、圖十三)。

        在清朝,文人喜歡以寫真圖、交友圖等形式,相互題詠,作為紀(jì)念。這種繪畫具有寫實(shí)性,有特定的事由,而題詠的詩文因圖而作,闡釋畫作的背景、緣由和含義,也有豐富的內(nèi)容,因此,圖詠是文人交游的風(fēng)雅韻事,也是文人關(guān)系的真實(shí)寫照。然而,曹寅是康熙朝有特殊地位的人物,有關(guān)楝亭的兩幅圖詠,不僅題詠的規(guī)模非同一般,其意義也更為復(fù)雜。如果說《楝亭夜話圖》是曹寅與友人相聚夜話的產(chǎn)物,《楝亭圖詠》則是由曹寅發(fā)起的“命題”式創(chuàng)作了,包括繪畫、詩賦文字,還有書法等多種作品。

        2品評書畫的標(biāo)準(zhǔn)及考證方法

        啟功先生廣泛閱讀古代書畫理論,在鑒賞《楝亭夜話圖》時,針對“三品”之說,提出了自己的見解:“法書名畫,昔人每以三品論之,蓋謂‘神與‘妙與‘能也,竊嘗以為未盡。夫徒侈高名,康觚為寶,所謂古董羹,只供好事家陳設(shè)者,下品也。筆精墨妙,足豁心目者,中品也?;蛞砸娤荣t之行誼,或以測藝海之淵源,文獻(xiàn)堪徵,展卷如與古人相悟語,則無論零縑斷墨,罔非上品。況諸賢手跡,萃于一軸,如斯卷者乎?”[7]他將古代書畫的文獻(xiàn)價(jià)值放在了首位,認(rèn)為《楝亭夜話圖》匯集了諸賢的手跡,還能考證先賢的交往關(guān)系,應(yīng)該列為上品。這就超越了以書畫本身技藝為依據(jù)的品評標(biāo)準(zhǔn)。

        對于這兩幅楝亭圖及題詠的文獻(xiàn)價(jià)值,啟功先生采用了多種方法進(jìn)行考證。一是品評其繪畫、書法字跡、題款、裝池等細(xì)節(jié),提出他人根據(jù)一般文獻(xiàn)所不能有的見解。他在觀賞《楝亭圖詠》時,根據(jù)繪畫的特征來考察參與者的心態(tài):“惲壽平盡管畫的非常潦草、不題上款,從畫上幾乎聽到他說‘愛要不要!,但究竟還得寫上‘楝亭圖三個字。”關(guān)于王士禛的代筆一事也有考證,王士禛“曾累次在他著作的筆記中說明他不善寫字”,他的字都是他的門人代筆的。而“見到這幅《楝亭詩》,知道他果有用代筆的時候”。[8]

        二是分析書畫的歷史痕跡,論證圖詠的史料價(jià)值。啟功先生指出:“近年看到《楝亭圖詠》,不但可以印證楝亭別號的來源,還從中看到若干歷史痕跡。若從曹雪芹和他的著作方面看,雖不能得到直接的資料,但可以看到他的家世、生活和當(dāng)時曹家的政治地位及社會地位。所以這份圖詠不僅是名人書畫真跡,更是重要的文獻(xiàn)資料……從這四卷中初步看到許多對于研究當(dāng)時歷史情況有關(guān)的跡象?!保?]由于保存了這些歷史痕跡,即使零縑斷墨也可稱為“上品”,更不用說是如此多卷、多人題寫的書畫文獻(xiàn)了。

        三是引述相關(guān)書畫,作為考證資料。啟功先生對書畫文獻(xiàn)見多識廣,觸類旁通,往往信手拈來,相互印證。他看到《楝亭夜話圖》,便想到“近年見楝亭圖四巨卷,及飲水詞人致張見陽手札廿九通,顧梁汾等六家跋尾,諸賢交誼之篤,俱足為此卷本事注腳?!保?0]除了《楝亭圖詠》與《楝亭夜話圖》有聯(lián)系,啟功先生另有《成容若手札卷跋》,考證了張純修與納蘭成德的關(guān)系,可以解釋《楝亭夜話圖》中曹寅題詩懷念納蘭成德的緣由。而將這幾篇題跋結(jié)合起來,可以看出啟功先生非常關(guān)注康熙朝各類著名人物之間的交往關(guān)系,一手的書畫文獻(xiàn)無疑提供了有史料價(jià)值的信息。

        3圖詠所涉人物關(guān)系考證

        由于曹寅是康熙皇帝的親信,也是《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父,所以,這兩種楝亭圖引起了研究者的關(guān)注。啟功先生已經(jīng)指出了《楝亭圖詠》所涉及的人物交往關(guān)系,并進(jìn)行了初步梳理和考證,試圖探討曹寅發(fā)起題詠的政治目的。他詳細(xì)記錄了所見的《楝亭圖詠》“四卷共有圖十幅,作畫者有九人,題詠者計(jì)四十五?!倍宋锷矸輳?fù)雜,“這里邊有明朝的遺民,有清朝的新貴,也有明臣入清的人物。有詩人,有學(xué)者,有畫家,更有當(dāng)時‘炙手可熱的大官僚,也有比較冷的名頭。”[11]曹寅廣泛征求題詠的動機(jī)是什么?他為什么能夠籠絡(luò)如此多的人物為其題詩作畫?這些人物與曹寅之間有什么關(guān)系?啟功先生說“我自愧谫陋,一時還沒有查出他們的事跡”,但他已經(jīng)指出了圖詠的緣起、清代“包衣人”的特殊地位以及曹家受到皇帝特殊信任的緣由,并考證了幾位人物的特殊身份,推測他們對曹寅的不同態(tài)度。下面結(jié)合有關(guān)考證資料,略加梳理和補(bǔ)充。

        3.1關(guān)鍵人物:曹寅、納蘭成德、張純修

        現(xiàn)存《楝亭圖詠》“四卷中有紀(jì)年的七段”,其中最早的是康熙二十三年(1684年),上面有納蘭成德的題詠?!堕ひ乖拡D》為張純修所畫,描繪了曹寅、張純修、施世綸在楝亭夜話的情景。此時,納蘭成德已經(jīng)去世,曹寅觸景傷懷,在題詩中寫下了“家家爭唱飲水詞,納蘭心事幾曾知”的句子。啟功先生考證,“容若卒于康熙廿四年乙丑”、王宓草跋“署年丁丑,實(shí)康熙卅六年,則夜話勝事,蓋在乙丁十一年間也”。[12]張伯駒則認(rèn)為“事在康熙三十四年秋”。[13]

        張純修與曹寅兩家為世交,他們同為滿洲籍正白旗包衣。[14]張純修不僅是《楝亭夜話圖》的作者,還曾代曹寅為《楝亭圖詠》征集題詠?!堕D詠》中有姜宸英所作《楝亭記》,就提到康熙三十年“辛未五月,與見陽張司馬并舟而南,司馬出是帖,令記而書之。舟居累月,精力刓敝,文體書格,俱不足觀,聊應(yīng)好友之命,為荔翁先生家藏故事耳。”[15]

        張純修與納蘭成德的關(guān)系更為密切。啟功先生指出:“再看成德和漢軍張純修是莫逆之交,今傳世有他給張的二十九札,可以看到他們的友誼深厚。成德死后,張?jiān)鵀樗獭讹嬎娫~》。又傳世有《楝亭夜話圖》是張純修所畫。內(nèi)容是畫他和曹寅、施世綸同在楝亭中夜話的紀(jì)念圖。后有曹、施的題跋?!保?6]啟功先生早年曾鑒定納蘭成德給張純修的手札,在題跋中表達(dá)了對納蘭成德的特殊感情“每思披尋尺素,以寄仰止之思”。從他所抄錄的納蘭成德手札中,可以看出納蘭成德與張純修的親密關(guān)系:“昨竟大飽而歸,又承吾哥不以貴游相待,而以朋友待之,真不啻既飽以德也。謝謝!此真知我者也。當(dāng)圖一知己之報(bào)于吾哥之前,然不得以尋常酬答目之。一人知己,可以無恨,余與張子,有同心矣。”[17]

        關(guān)于納蘭成德與曹寅的關(guān)系,周汝昌曾考證:康熙二十四年“春,納蘭容若為詞題楝亭,并作記”;“《楝亭圖》第一卷納蘭成德跋語《曹司空手植楝樹記》……因?yàn)橘x長短句一闋”。[18]張伯駒認(rèn)為“曹寅、納蘭二人氣息相通,又幼同侍康熙,同年中舉,交情之深可以想見?!敝劣趦扇藶槭裁炊嗪媒Y(jié)交江南文人,“余意納蘭容若與曹寅為同??滴跻庵迹\絡(luò)故明文人遺士者?!保郏保梗?/p>

        3.2晚明遺民人物:余懷、惲壽平、陳恭尹等

        關(guān)于《楝亭圖詠》的緣起,啟功先生指出曹寅“為了宣揚(yáng)他父親的‘遺愛”,請人作畫、作詩、作文來作紀(jì)念;并抄錄畫卷中姜宸英的《楝亭記》作為說明?!堕び洝方Y(jié)尾稱頌“今天子”對“兩省織造,俱用親近大臣廉靜知大體者為之,而曹氏父子,后先繼美。及是亭之復(fù),縉紳大夫,聞先侍郎之風(fēng),追慕興感,與戶部公特詩歌唱酬而已。則夫生長太平無事,所以養(yǎng)斯世于和平之福者何如?!保?0]為什么要如此廣泛地征集題詠,其中還包括幾位明遺民,啟功先生推測說:“明遺民像惲壽平、陳恭尹、杜浚、余懷等,在當(dāng)時‘故國之思是非常明顯的,操行也相當(dāng)堅(jiān)定的,但也不能不敷衍曹寅。惲壽平盡管畫的非常潦草、不題上款,從畫上幾乎聽到他說‘愛要不要!,但究竟還得寫上‘楝亭圖三個字。陳恭尹等,不管他的詩是否收入集子,也仍然要賦詠那個楝亭的題目。這些可以見到曹寅的勢力,如果深一步推測,這些書畫的背后,也即透露著曹寅拉攏這般人的痕跡?!保?1]究竟是曹寅有意拉攏,還是遺民畫家在敷衍,雙方是什么關(guān)系,啟功先生提出了在圖詠文獻(xiàn)背后有待考證的問題。

        參考近年來的有關(guān)論證,曹寅與余懷多有交往。康熙二十九年,曹寅曾同余懷等人“赴尤侗揖青亭約,會飲賦詩,并下畫師作《會飲圖》”。[22]還有文章指出:“余懷手稿本《玉琴齋詞》以及《月波樓雜抄》、《茶史補(bǔ)》,是曹氏楝亭藏書中的三種,尤其是《玉琴齋詞》,因是余懷手跡、吳梅村序、楝亭藏,人稱‘三絕。二人之交往,體現(xiàn)了曹寅與明遺民之間彼此在身份和傳統(tǒng)文化價(jià)值上的深切認(rèn)同。”[23]

        啟功先生在題跋中從王士禛代筆事說起,根據(jù)《楝亭圖詠》中尤侗所題的詩序“予在京師,于王阮亭祭酒座中得識曹子荔軒”句,發(fā)現(xiàn)“原來曹寅早是王士禛的座上客。那么私室宴談是一種‘交情,賦詩題字又是一種面目。他恐怕沒有想到這個兩重人格無意中被尤侗給透露了?!保?4]由此可以進(jìn)一步追蹤王士禛與曹寅的關(guān)系。近年有文考證:“康熙二十三年甲子六月曹璽卒于江寧織造任上。此時曹寅年方二十七歲。曹寅自京城奔喪江寧,哀痛稍定,就先人之亭、樹乞名家作畫題詠。這年十一月王士禛奉命祭告南海,第二年春至粵,與屈大均、陳恭尹等嶺南詩人交游唱和,并請二人題詠楝亭圖。”[25]由此可知:王士禛與曹寅關(guān)系非同一般,而陳恭尹《楝亭》詩是由王士禛為曹寅征求得來的,連屈大均這樣的遺民人物也寫了《楝亭詩為曹君作》。需要補(bǔ)充說明的是,陳恭尹是著名抗清志士陳邦彥之子,本人也參與抗清活動,并曾入獄,但是,他晚年在接交方面有所變化,“貴人有折節(jié)下交者,無不禮接。于是冠蓋往來,人人得其歡心。議者或疑其前后易轍,不知其避禍既深,跡彌近而心彌苦矣?!保?6]有文章論述陳恭尹在康熙十七年之后在交游方面的轉(zhuǎn)變,說明他對康熙帝及其統(tǒng)治的接受與認(rèn)可。[27]由此推論,陳恭尹為曹寅題寫《楝亭》詩也就不足為奇了。

        正如啟功先生所說,《楝亭圖詠》“卷中繪畫的人,多是當(dāng)時的大名家,題詠的尤其多是當(dāng)時的大名人、大官僚?!彼木碇懈骷宜}紀(jì)年,最早的是康熙二十三年,最晚的是康熙三十年。題詠一事歷時多年,涉及諸多著名人物的繪畫、書法和詩文。其中值得注意的人物,還有徐乾學(xué)、王鴻緒等具有特殊地位的政治人物;毛奇齡、秦松齡、嚴(yán)繩孫、尤侗等博學(xué)鴻儒。曹寅以《楝亭圖詠》為線索,與各類人物廣泛交往,這不僅顯示出曹寅在當(dāng)時的特殊身份和影響力,也透露了在康熙朝“文治”背景下,博學(xué)鴻儒以及遺民人物的心態(tài)變化。

        綜上所述,啟功先生有關(guān)曹寅楝亭圖的兩篇題跋,不僅鑒定圖詠各卷的文物價(jià)值,也考證其史料價(jià)值,從而豐富了品鑒書畫的標(biāo)準(zhǔn),拓展了書畫文物與文獻(xiàn)考證相結(jié)合的研究方法?;蛘哒f,他“提出法書名畫也可以起到‘考史證史的作用,這又是先生學(xué)術(shù)與藝術(shù)貫通,能取得他人所不能得的成果的例子。”[28]明清以來,這種以圖紀(jì)事、以圖寫真的題詠活動很多,這類圖卷文物以及見于文集的題詠之作也很多,無論根據(jù)書法、繪畫的真跡,還是根據(jù)詩文的內(nèi)容,都可以考察當(dāng)時人物的行誼關(guān)系,“看到許多對于研究當(dāng)時歷史情況有關(guān)的跡象”,因而,啟功先生的兩篇題跋,為從文獻(xiàn)學(xué)角度研究書畫文物的價(jià)值提供了具體范例。

        謹(jǐn)以此文紀(jì)念啟功先生誕辰百年。

        參考文獻(xiàn):

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        242,319,239,241-242,243.

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        [26]趙園:聚合與流散——關(guān)于明清之際一個士人群體的敘述[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2009:125.

        [27]王富鵬.論明遺民對清政權(quán)的接受和認(rèn)可——以陳恭尹交游的轉(zhuǎn)變過程為例[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(4)L53-57.

        作者簡介:于翠玲(1956-),北京師范大學(xué)文學(xué)院教授。

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