許令周

“語(yǔ)文對(duì)話閱讀教學(xué)”是巴赫金的對(duì)話理論在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用，隨著語(yǔ)文教改的深入，越來(lái)越多的語(yǔ)文教師認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文對(duì)話閱讀教學(xué)在實(shí)踐中具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”[1]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的大力倡導(dǎo)，也使語(yǔ)文對(duì)話閱讀教學(xué)影響更加廣泛深入。但由于對(duì)語(yǔ)文對(duì)話閱讀教學(xué)有效性研究不夠，廣大語(yǔ)文教師在實(shí)際的運(yùn)用中不能收到預(yù)期的效果。

當(dāng)前閱讀教學(xué)中的對(duì)話存在這樣一些問(wèn)題：一方面，學(xué)生談不出自己的認(rèn)識(shí)，或談出的認(rèn)識(shí)很膚淺，教師很著急，為了趕教學(xué)進(jìn)度，就越俎代庖；另一方面，對(duì)話的過(guò)程就是學(xué)生談個(gè)人的理解和體會(huì)的過(guò)程，教師沒(méi)有傾向性評(píng)價(jià)意見(jiàn)，一節(jié)課上完，學(xué)生還是認(rèn)識(shí)模糊。

本人根據(jù)對(duì)話理論和語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐，從以下三個(gè)方面努力，促使語(yǔ)文對(duì)話閱讀教學(xué)發(fā)揮更大效率。

首先，語(yǔ)文教師要確立師生平等的意識(shí)。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：“只有在真誠(chéng)、理解的師生人際關(guān)系中，學(xué)生才敢于和勇于發(fā)表見(jiàn)解，發(fā)揮想象和創(chuàng)造，從而熱情地汲取知識(shí)、發(fā)展能力、形成人格。”[2]在語(yǔ)文對(duì)話閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師首先必須具有師生平等意識(shí)，這是確立對(duì)話關(guān)系的前提。教師只有在內(nèi)心深處把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)與自己在人格上平等的人，在閱讀教學(xué)中才有可能與學(xué)生展開(kāi)真正的對(duì)話。如果他還是奉行“師道尊嚴(yán)”的信條，認(rèn)為我所說(shuō)的是權(quán)威，不可質(zhì)疑，那么和諧良好的學(xué)習(xí)氛圍就無(wú)法形成。當(dāng)前存在這樣的現(xiàn)象，有些老師雖然明白閱讀教學(xué)應(yīng)采取對(duì)話的形式，在課堂上也設(shè)計(jì)對(duì)話話題，但在對(duì)話過(guò)程中，教師不自覺(jué)地把學(xué)生的思維引向自己預(yù)先設(shè)計(jì)的套路，或不顧學(xué)生接受的實(shí)際去完成自己預(yù)先確定的教學(xué)任務(wù)。這種教學(xué)表面上是在采取對(duì)話形式，但實(shí)際上教師還是在起主宰作用，這是教師思想深處缺少平等意識(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)代著名教育專家李鎮(zhèn)西老師是民主教育的執(zhí)著追求者，他經(jīng)常反思自己的課堂教學(xué)，認(rèn)為自己的課堂教學(xué)有時(shí)候還不夠民主平等。例如，他對(duì)自己曾參加四川省賽課獲得一等獎(jiǎng)的《孔乙己》課堂教學(xué)作出這樣的反思：“盡管由于我富有經(jīng)驗(yàn)的課堂調(diào)控能力，這堂課表面是輕松自然地，學(xué)生也很‘自由，但這一切的背后都有我不動(dòng)聲色的操縱，一切都按我預(yù)先設(shè)計(jì)好的思路進(jìn)行，而表面上的‘和諧都不過(guò)是故作姿態(tài)而已。”[3]李鎮(zhèn)西老師能作這樣反思，說(shuō)明他在真正追求語(yǔ)文課堂教學(xué)的民主平等。

其次，語(yǔ)文教師要為對(duì)話確立一個(gè)合適的話題。

對(duì)話需要一個(gè)媒介，這就是話題，話題一般以問(wèn)題呈現(xiàn)。在語(yǔ)文閱讀課上，教學(xué)的目標(biāo)是推動(dòng)學(xué)生對(duì)文本的理解、對(duì)文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、思想感情的提升和思維品質(zhì)的提高，所以閱讀課上所設(shè)置的對(duì)話話題應(yīng)圍繞這些教學(xué)目標(biāo)，否則，所展開(kāi)的對(duì)話將會(huì)是無(wú)效的。

另外，所設(shè)置的對(duì)話話題的難度應(yīng)處于學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)。也就是說(shuō)，學(xué)生以原有的知識(shí)背景再經(jīng)過(guò)思考會(huì)形成自己的認(rèn)識(shí)。如果話題太難，學(xué)生通過(guò)努力還不能形成自己的認(rèn)識(shí)，這樣的對(duì)話也是無(wú)效對(duì)話。如我在上《秋水（節(jié)選）》一文中，提出這樣的問(wèn)題：“從本文中，可以看出莊子怎樣的思想？”問(wèn)題拋出后，學(xué)生一下子卡殼了。課后我進(jìn)行了反思，學(xué)生本來(lái)對(duì)莊子就不熟悉，不清楚莊子有哪些基本思想，而這篇文章又是節(jié)選，不易看出莊子的思想，因此，這一問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度太大。

還有，話題應(yīng)具體明確，不能太大太空。話題太空了學(xué)生就不知道究竟圍繞什么來(lái)談。如我在《鴻門(mén)宴》一文教學(xué)時(shí)提過(guò)這樣的問(wèn)題：“請(qǐng)分析本文的藝術(shù)特色?！蔽覍?shí)際上是想讓學(xué)生分析文中對(duì)比手法的運(yùn)用。課堂上，有的學(xué)生談細(xì)節(jié)描寫(xiě)精彩，有的學(xué)生談情節(jié)曲折生動(dòng)。我很快意識(shí)到“藝術(shù)特色”范圍太大，學(xué)生不易把握，我隨之把話題做了轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生分析本文對(duì)比手法的運(yùn)用，這樣學(xué)生就能夠圍繞這一話題順利展開(kāi)對(duì)話。

再次，語(yǔ)文教師要讓對(duì)話引向深入。

有比較，才有鑒別。比較法能使閱讀對(duì)話引向深入。把不同的認(rèn)識(shí)放在一起一比較，我們能較易地判斷這些認(rèn)識(shí)水平的高低。在現(xiàn)在的閱讀對(duì)話中，普遍存在兩種做法。一種做法是學(xué)生談了自己的認(rèn)識(shí)之后，不管是否合理，教師都是一句話“說(shuō)得不錯(cuò)”，或者什么也不說(shuō)，直接讓下一位同學(xué)繼續(xù)談。另一種做法是教師面對(duì)一位同學(xué)的交流，他的認(rèn)識(shí)如不合自己的觀點(diǎn)，就大加批判，并說(shuō)出自己對(duì)這一話題的認(rèn)識(shí)，而對(duì)符合自己的觀點(diǎn)就大加贊賞，好似自己一下子找到了知音。這兩種做法都不利于學(xué)生思考的深入。第一種做法，其對(duì)話可以說(shuō)是“雁過(guò)無(wú)痕”，學(xué)生不知道自己的認(rèn)識(shí)是否合理。第二種做法，教師在與第一位同學(xué)展開(kāi)對(duì)話時(shí)就已告訴同學(xué)們這一問(wèn)題該如何認(rèn)識(shí)，這就使其他同學(xué)覺(jué)得說(shuō)出自己的觀點(diǎn)也沒(méi)有必要了。正確的做法是讓幾位同學(xué)先發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)，在前面同學(xué)發(fā)言的過(guò)程中教師和同學(xué)暫時(shí)不作評(píng)價(jià)，在幾位同學(xué)發(fā)表完認(rèn)識(shí)之后，再進(jìn)行集中評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)是在比較中進(jìn)行的，同學(xué)們能清楚地認(rèn)識(shí)到哪個(gè)觀點(diǎn)更合理，發(fā)言者也容易發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)有什么不足之處。

教師的適時(shí)點(diǎn)撥能使閱讀對(duì)話引向深入。學(xué)生由于其知識(shí)背景的限制和認(rèn)識(shí)水平的限制也常常會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)膚淺的現(xiàn)象，而有時(shí)候這種膚淺與深刻也只是一步之遙，只要教師給予點(diǎn)撥，學(xué)生的認(rèn)識(shí)狀態(tài)就會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。我在教學(xué)《流浪人，你若到斯巴……》時(shí)設(shè)置了這樣的對(duì)話話題：“作者設(shè)置‘藝術(shù)學(xué)校里設(shè)立陣亡將士紀(jì)念碑這一細(xì)節(jié)有什么用意？”在一開(kāi)始的對(duì)話中，學(xué)生的觀點(diǎn)停留在“為法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲的人很多，從而控訴了法西斯軍國(guó)主義的罪惡”這一認(rèn)識(shí)上，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維出現(xiàn)了障礙，就適時(shí)點(diǎn)撥，我提醒道：“大家想一想，校園本來(lái)應(yīng)該是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，陣亡將士的紀(jì)念碑本不該出現(xiàn)在這樣的地方，而現(xiàn)在納粹政府卻把紀(jì)念碑建在這個(gè)藝術(shù)學(xué)校里，他們究竟有什么目的呢？”同學(xué)們?cè)谖业狞c(diǎn)撥下，思維障礙一下就破除了，他們很快就有“這是納粹分子對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行軍國(guó)主義教育，希望廣大青少年都以那些‘英雄為榜樣，為納粹軍國(guó)主義賣(mài)命”這樣深刻的認(rèn)識(shí)。

在閱讀對(duì)話中，教師也要亮出自己的傾向性觀點(diǎn)，這也是把對(duì)話引向深入的手段?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！盵4]這說(shuō)明對(duì)話教學(xué)并不是放棄教師的主導(dǎo)作用。教師以其自身的專業(yè)知識(shí)和能力優(yōu)勢(shì)，在對(duì)話中可發(fā)揮重要作用。教師在學(xué)生交流之后，亮出自己的觀點(diǎn)可以對(duì)學(xué)生的思考起引領(lǐng)作用，有利于激發(fā)學(xué)生更深入地思考。

另外，如果閱讀的是傳統(tǒng)名篇，也就是王榮生教授所確定的“定篇”類(lèi)選文，教師要展現(xiàn)“文化、文學(xué)等專門(mén)研究者對(duì)該作品的權(quán)威解說(shuō)”[5]，這有利于學(xué)生的思維路向更合理，思維層次更有深度。

“對(duì)話理論”是一個(gè)從國(guó)外移入的理論，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)的運(yùn)用中會(huì)出現(xiàn)很多實(shí)際問(wèn)題，我們語(yǔ)文教育工作者只有不斷地探索研究，才能使“語(yǔ)文對(duì)話閱讀教學(xué)”收到預(yù)期的效果。

注釋：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2003年版第16頁(yè)。

[2]馬世?！痘趯?duì)話理論的閱讀教學(xué)實(shí)施策略》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2010年第12期。

[3]李鎮(zhèn)西《聽(tīng)李鎮(zhèn)西老師講課》，華東師范大學(xué)出版社2005年版第11頁(yè)。

[4]中華人民共和國(guó)教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2003年版第16頁(yè)。

[5]王榮生《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》，上海教育出版社2005年版第270頁(yè)。

（作者單位：南京市溧水縣

第三高級(jí)中學(xué)）