馮玲玲

何為對(duì)照？對(duì)照即把兩種相差、相反、相關(guān)的事物，或同一事物相差、相反、相對(duì)的兩個(gè)方面，放在一起加以比照，使之相反相成，以更鮮明地表現(xiàn)事物特征，也稱對(duì)比。對(duì)照手法的運(yùn)用，可以鮮明地突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力；突出好與壞、善與惡、美與丑的對(duì)立，給人鮮明的形象和強(qiáng)烈的感受，收到突出事物本質(zhì)、表達(dá)鮮明愛憎感情的效果。本文將以《巴黎圣母院》為例，共同探討、體味對(duì)照或?qū)Ρ仁址ㄔ谖膶W(xué)作品中的運(yùn)用及其美學(xué)意義。《巴黎圣母院》中，作者雨果在作品中注入了充分的想象、大膽而夸張的描寫與抒情：美就美得白璧無(wú)瑕，丑就丑得令人恐怖，集中體現(xiàn)了他的“美丑對(duì)照”原則。更有吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)的美貌與敲鐘人卡西莫多的丑陋，她的善良與副主教克洛德·弗羅洛的狠毒，她的癡情與皇家弓箭衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)腓比斯·德·夏多佩的輕薄，都形成了極其鮮明的對(duì)比。除了人物與人物之間的對(duì)照，人物自身的對(duì)比、環(huán)境的對(duì)比等，都在作品中體現(xiàn)得很明顯。此外，作者還將人們對(duì)女主角愛斯梅拉達(dá)的情感的對(duì)比進(jìn)行詳細(xì)分析?？梢哉f(shuō)《巴黎圣母院》是對(duì)照或?qū)Ρ仁址ǖ募畜w現(xiàn)。

雨果曾說(shuō)：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”其浪漫主義主張中最重要的正是對(duì)照原則，他還說(shuō)，取一個(gè)形體上畸形得最可厭，最可怕，最完全的人物，把他安置在最突出的地位，在社會(huì)組織的最地下的底層，最被人輕蔑的一級(jí)上；用陰森的對(duì)照光線從各方面照射這個(gè)可憐的東西，然后給他一個(gè)靈魂，并且在這靈魂中賦予男人所具有的一種最純潔的感情，結(jié)果，這種高尚的感情根據(jù)不同條件而熾熱化，在你眼前使這卑下的造物變換了形狀，渺小變成了偉大，畸形變成了美麗。相反，取一個(gè)道德上最畸形的人物加以體態(tài)的美和雍容華貴的風(fēng)度，使其更加突出。美丑對(duì)照原則正是這部作品的美學(xué)思想，即外在的美和內(nèi)在的丑的對(duì)照原則、外形的丑和內(nèi)在的美的對(duì)照原則。正是依照這樣的美學(xué)思想和藝術(shù)觀念，雨果創(chuàng)造出了《巴黎圣母院》里的副主教，以及那個(gè)鐘樓怪人卡莫西多。同時(shí)雨果認(rèn)為：“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對(duì)照，要算是大自然給予藝術(shù)最豐富的源泉?！鄙屏嫉臇|西總伴隨著丑惡的存在，善良總是與丑惡相依相存，在矛盾與尖銳的斗爭(zhēng)中體現(xiàn)，《巴黎圣母院》正是將對(duì)照原則淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)，運(yùn)用了美丑對(duì)照組成驚心動(dòng)魄的情節(jié)，創(chuàng)造出異乎尋常的任務(wù)，給人們展現(xiàn)了一幅光明與黑暗殊死抗?fàn)幍漠嬅妫瑢?duì)照原則運(yùn)用到了一種極致。雨果用強(qiáng)烈對(duì)照或?qū)Ρ仁址?，不僅展示了各個(gè)人物的性格特征和思想情感，而且賦予了小說(shuō)的藝術(shù)立體感和作品的深邃思想內(nèi)涵，實(shí)踐了雨果的浪漫主義美學(xué)原則。該作品中的大量對(duì)比，表現(xiàn)了雨果一貫創(chuàng)作的核心—以仁愛為基礎(chǔ)的人道主義思想，也體現(xiàn)了作者心中的善惡觀。然而，他的美丑對(duì)照并沒(méi)有改變事物的性質(zhì)，他所闡述的美丑對(duì)照原則及其以《巴黎圣母院》為代表的杰出作品，形象地展現(xiàn)了客觀世界的兩面性：美與丑，它們既共生又對(duì)立；鮮明地表達(dá)了作者主觀認(rèn)識(shí)的傾向性：美戰(zhàn)勝丑，丑向美轉(zhuǎn)化的善良愿望。以丑為美的理論，是作者世界觀和方法論在美學(xué)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)的是丑中有美，視丑為美，變腐朽為神奇，讓丑的事物也顯示出美的一面。作者以赤誠(chéng)和善良的心愿，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，引領(lǐng)著人們從美中辨別丑。從丑中發(fā)現(xiàn)美，在美與丑這兩物、兩色構(gòu)織匯集的藝術(shù)畫廊中，把握和探究現(xiàn)實(shí)世界中的美丑二元對(duì)立及其辯證轉(zhuǎn)化的美學(xué)意蘊(yùn)。

人物對(duì)照是該作品的重頭戲，除了人物與人物之間的對(duì)比外，作品中還有自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的對(duì)比，即巴黎城市的壯麗圖景和中世紀(jì)陰暗生活的風(fēng)貌；兩個(gè)王國(guó)的對(duì)比，通過(guò)他們國(guó)王、法律等的對(duì)照，體現(xiàn)出十五世紀(jì)時(shí)期社會(huì)最高層和最底層的現(xiàn)狀，形成了鮮明的對(duì)比；情感的對(duì)照，體現(xiàn)在人們對(duì)女主角愛斯梅拉達(dá)的感情的方面，作者以濃墨重彩的手法描述了三個(gè)男主角對(duì)她的不同的情感，使之形成強(qiáng)烈的對(duì)比；還有人物自身的對(duì)比，在此就不一一詳述?？傊?，《巴黎圣母院》的創(chuàng)作是對(duì)古典主義的反叛。它首先給我們帶來(lái)的是心靈的壓抑與震撼，將我們帶入了與生俱來(lái)的一切關(guān)于主觀之外的思考，這種悲劇美無(wú)疑是悲壯而凄婉的。從藝術(shù)表現(xiàn)的主觀思維方式來(lái)說(shuō)，浪漫主義的悲劇美，更加大了我們與悲劇的時(shí)空距離，以便我們?nèi)徝?，同時(shí)也拉近了我們與它的心理距離，在征服于我們的基礎(chǔ)上，讓我們的情感隨著藝術(shù)的進(jìn)程不斷地洶涌奔騰，這是一種壯美的境界。此作品在美之外，還提出了對(duì)丑的呼喚。這是與古典主義相悖的，同時(shí)也正是這一境界的開拓，使浪漫主義中的悲劇力量離卻了古典主義因素，用浪漫的形式來(lái)反映被社會(huì)異化了的人類，用丑來(lái)表現(xiàn)原始的人性，喚醒人們本應(yīng)具有的靈魂世界。真正的丑不在于外表，而在于內(nèi)心。就像卡西莫多，在他丑陋的外表下蘊(yùn)藏著整個(gè)世界的美。所有的丑，都不是悲劇的承受者，而是創(chuàng)造者。正如克洛德與腓比斯是丑的。正是雨果“美丑對(duì)照”原則的提出與運(yùn)用，為小說(shuō)界開辟了一條新的寫作道路，也對(duì)今后的藝術(shù)創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)意義。

因而，在寫作過(guò)程中，我們可以嘗試將事物、現(xiàn)象和過(guò)程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這種手法來(lái)充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。同時(shí)，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。

參考文獻(xiàn)：

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[2]克倫威爾·序言.

[3]百部世界文學(xué)名著賞析.

[4]法國(guó)小說(shuō)發(fā)展史.

[5]外國(guó)文學(xué)史.