周保亮

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話……的動態(tài)過程”?？墒窃趯?shí)施的進(jìn)程中，許多教師仍未摒棄過去那種教師一問學(xué)生一答的對話模式。

如何才能擺脫傳統(tǒng)的課堂師生間的問答形式，達(dá)到語文新課標(biāo)所提出的多重對話要求呢？筆者在多年理念與實(shí)踐的探索中，巧妙地將對話教學(xué)滲透于學(xué)生的整個學(xué)習(xí)進(jìn)程中，并與新課程倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)方式整合起來，取得了良好的教學(xué)效果。

一、在文本對話中學(xué)習(xí)新知，發(fā)現(xiàn)問題

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，自主閱讀是學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的第一步。因此，我巧妙地將學(xué)生初次的與文本對話滲透其間，每一課的閱讀教學(xué)總是先讓學(xué)生自主與文本對話，并匯報其在文本對話中獲得的新知識，發(fā)現(xiàn)的新問題等。如《六國論》一課，我從收繳的課前發(fā)給學(xué)生的“文本對話收獲表”中得知：在表的“自主閱讀成果”欄目中，有的學(xué)生通過學(xué)習(xí)資源了解了作者蘇洵及其寫作背景；有的同學(xué)借助工具書、文章注釋讀懂了課文內(nèi)容，根據(jù)自己已經(jīng)獲得的知識與學(xué)習(xí)方法，初步理清課文的脈絡(luò)；還有的同學(xué)通過自主探究，初步把握課文的主旨及寫作特色……在表的“難點(diǎn)與質(zhì)疑”欄目中，有的同學(xué)對于虛詞“而、之、以、為”的用法把握不準(zhǔn)；有的同學(xué)對其中心句“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”提出了疑問，質(zhì)疑“六國破滅……‘不全在賂秦”……然而有的同學(xué)恰恰在表中的“智慧閃耀”欄中贊賞“作者中心論點(diǎn)定位準(zhǔn)確，論述嚴(yán)密，先是從正面來解釋由于賄賂秦國導(dǎo)致實(shí)力虧損而被消滅，緊接著又從反面闡述了“不賂者”喪的原因還是源于‘賂”。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立探究文本的能力，又為學(xué)生的合作交流及我的教學(xué)方案的有效制訂奠定了基礎(chǔ)。

二、在生生對話中交流知識，解決疑難

學(xué)生通過與文本對話，對課文閱讀都有了個性化的理解，如果再加以合作交流必能加深對新知的認(rèn)識，相互解決各自在文本對話中遇到的問題。所以我又巧妙地將生生對話教學(xué)滲透于合作學(xué)習(xí)這一過程中，從中教師加以巡視并適當(dāng)引導(dǎo)。如教學(xué)《雷雨》一課，在學(xué)生開展生生對話前，我將收繳上來的學(xué)生在自主閱讀學(xué)習(xí)時填寫的“文本對話收獲表”再次發(fā)給學(xué)生交流，因而學(xué)生交流既全面又熱烈。如有小組的同學(xué)提出了“周樸園對侍萍的情感應(yīng)如何作具體的分析？”這一疑難立即得到大家的幫助：有的同學(xué)認(rèn)為是真誠的懷念，年輕時與侍萍的相戀是周樸園生命中唯一的亮點(diǎn)，懷舊帶給他的是朝花夕拾般的甜美與惆悵；有的同學(xué)認(rèn)為這種懷念是虛偽的做作，用以掩飾他的冷漠無情，樹立在家庭中的威信，并能使他儼然以君子自居；還有的同學(xué)綜合了這兩種觀點(diǎn)，認(rèn)為他的性格復(fù)雜多變……生生間的對話，不僅解決了同學(xué)的疑難，而且使大家對人物的認(rèn)識更加全面深刻。

三、在師生對話中進(jìn)行鑒賞，突破難點(diǎn)

在生生對話中仍有部分的疑難問題難以得到解決，有的在解決問題的對話中理解還不夠準(zhǔn)確，這就需要教師參與其間，進(jìn)行師生對話教學(xué)。因而我在學(xué)生小組對話中注意發(fā)現(xiàn)小組不能解決的疑難問題，尤其是有價值的問題提到全班來開展師生對話解決。這樣不但使師生“教學(xué)相長”，而且提高了學(xué)生的對話能力。如柳永的《雨霖鈴》一課，我在生生交流的巡視中，發(fā)現(xiàn)許多小組的同學(xué)對這首詞是如何借寫“清秋”景，將“傷離別”情表達(dá)得淋漓盡致的體會不深。由于課前我也已充分與教材對話并預(yù)估到同學(xué)們可能因?yàn)樽髌窌r代久遠(yuǎn)而難有作者那種情感體驗(yàn)。于是我立即將課前準(zhǔn)備的一些與該詞情境大致相同的古詩文句段用投影提供給學(xué)生閱讀，如《西廂記》中：“碧云天，黃花地……總是離人淚?！苯停骸镑鋈讳N魂者，唯別而已矣！……行子腸斷，百感凄惻。”讓學(xué)生了解到封建社會里文人墨客悲愁傷別選擇取向的普遍性；然后介紹柳永一生宦途坎坷，失意漂泊，流落而死的悲慘命運(yùn)；再讓學(xué)生在《梁?！矍橹黝}曲》的低回、纏綿的氛圍中根據(jù)詞句用簡筆畫來展示別前場景；最后再通過師生對話來共同體會與歸納作者借景抒懷的筆法，從而突破學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

四、在課后對話中遷移拓展，專題探究

由于課堂時空的限制，仍有許多問題需要課后通過對話來加以解決。如學(xué)生課堂中沒有來得及提出或需要解決的問題，在遷移拓展閱讀中還可能遇到的新問題；再如教師還需要了解學(xué)生課堂感受和認(rèn)知效果，以便教學(xué)反思。因此每課課堂教學(xué)后，我在堅(jiān)持自己與自己對話，反思自己的教學(xué)得失的同時，要求學(xué)生一是要繼續(xù)與文本對話，作課文知識鞏固練習(xí)；與課外閱讀對話，應(yīng)用自己課堂所獲得的知識、方法去解讀課外同類課文；反思自己有無課堂學(xué)習(xí)中沒有弄懂或未提出的問題，繼續(xù)與文本、同學(xué)、老師等對話，必要時作專題探究，從而最終解決問題。如教學(xué)《漁父》結(jié)束時，我除了正常的“學(xué)案”上的作業(yè)外，還要求學(xué)生結(jié)合屈原選擇“自沉”這種解脫方式的原因來分析屈原形象：首先，楚王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫；其次，屈原自沉也有他主觀上的原因，他太熱愛楚國，他愛國勝于愛“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)；最后，在古人的思想意識里，人死魂去，對肉體的否定和對靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。他留念生命，也留念香草美人，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時，唯有死亡才可以將他拯救。死亡是對無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，唯有死亡“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對人生價值的肯定，達(dá)到對生存意義的高揚(yáng)，才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會理想，達(dá)到生命的另一種輝煌。課后對話加深了學(xué)生對屈原形象的理解與分析。

當(dāng)今，頗有影響的巴西教育家保羅·弗萊雷，早在三十多年前就提出了“對話”教學(xué)思想，足見對話教學(xué)的重要性；現(xiàn)在，無論是國家間，團(tuán)體間，還是人與人之間，對話已經(jīng)成為大家合作交流、達(dá)成共識的主要方式，為此，國家在新課程標(biāo)準(zhǔn)中及時地提出了在閱讀教學(xué)中開展對話教學(xué)這一要求，所以我們的對話教學(xué)已時不我待，它不僅是教學(xué)活動的一種重要的互動形式，而且還肩負(fù)著歷史的重任。因此，我們唯有堅(jiān)持對話教學(xué)，并不斷地探索出對話教學(xué)的新路子來，才能為高等院校、為國家輸送更多的適應(yīng)偉大時代的合格人才。