陳守聰 杜麗理 王珍喜

摘要：針對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的特點(diǎn)，必須要從增強(qiáng)認(rèn)同，理清知識(shí)脈絡(luò)，把握住學(xué)生需求，積極引導(dǎo)學(xué)生理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能提高本門(mén)課程的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力和感染力。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代史；綱要；教學(xué)，實(shí)效性

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）是高等院校本科生必修的思想政治理論課之一，開(kāi)設(shè)這門(mén)課的目的，就是通過(guò)對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近代史、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，讓他們深刻認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，尤其是了解十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，進(jìn)而更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，并為之做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，從《綱要》的性質(zhì)看，這門(mén)課程既是一門(mén)歷史課，更是一門(mén)思想政治理論課。我們既不能按照歷史專(zhuān)業(yè)課程講授，也不能按照一般思想政治理論課來(lái)講授。如何針對(duì)《綱要》性質(zhì)和特點(diǎn)，努力加強(qiáng)課程建設(shè)、并著力提高教學(xué)質(zhì)量，是高校思政理論課教學(xué)部門(mén)和教師重要現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。從多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，筆者認(rèn)為要抓住四個(gè)重要環(huán)節(jié)，才能提高教學(xué)質(zhì)量。

一、增強(qiáng)認(rèn)同，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性

《綱要》課就其內(nèi)容上講，主要是通過(guò)講述1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)深刻理解其內(nèi)在的規(guī)律性，從而使學(xué)生“了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路”。通過(guò)《綱要》課的教學(xué)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神、愛(ài)國(guó)主義觀念。

愛(ài)國(guó)主義是每個(gè)公民對(duì)祖國(guó)最深厚的感情，是從內(nèi)心深處自覺(jué)產(chǎn)生的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，以及由此生成的強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心、自豪感、責(zé)任感與使命感。而歷史對(duì)于激發(fā)愛(ài)國(guó)主義思想情感有著特別重要的作用。

首先，它可以讓大學(xué)生從帝國(guó)主義侵華史中獲得國(guó)恥教育、國(guó)防教育與國(guó)家安全教育，讓他們從沉痛的歷史教訓(xùn)中懂得國(guó)榮我榮、國(guó)恥我恥的道理，喚起憂(yōu)患意識(shí)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。一部中國(guó)近代史即是一部帝國(guó)主義侵華史。自英國(guó)在近代以武力打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)以后，西方國(guó)家先后發(fā)起了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等大大小小的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)而來(lái)的不僅僅是對(duì)中國(guó)人民血腥的殺戮、肆無(wú)忌憚的財(cái)富掠奪，更多地是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量的操縱，中國(guó)主權(quán)的喪失。昔日曾在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中華民族在近代遭遇西方國(guó)家如此深重的欺凌與壓迫，對(duì)于當(dāng)時(shí)與今天的炎黃子孫都是一種國(guó)恥。因此，在《綱要》課中講述中國(guó)近代史，深刻揭露西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略及其給中國(guó)人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難，既是給廣大大學(xué)生進(jìn)行一堂國(guó)恥教育課，也是一堂國(guó)防教育和國(guó)家安全教育課。它有助于廣大大學(xué)生認(rèn)清西方國(guó)家的侵略本性，喚起他們的憂(yōu)患意識(shí)，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情，自覺(jué)抵制當(dāng)今西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)施的和平演變戰(zhàn)略，有效地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)與安全。

其次，它可以讓大學(xué)生從近代以來(lái)中華民族探索國(guó)家出路、振興中華的歷史中獲得以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育，引導(dǎo)他們大力弘揚(yáng)近現(xiàn)代國(guó)人在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神，自覺(jué)肩負(fù)起建設(shè)和保衛(wèi)國(guó)家的歷史使命。

再次，它可以讓廣大大學(xué)生從中國(guó)近現(xiàn)代革命史中接受革命傳統(tǒng)教育，幫助他們深入了解祖國(guó)的過(guò)去，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的現(xiàn)在，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情，繼承中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的革命精神，樹(shù)立崇高的理想和信念。

二、理清線(xiàn)索，幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系

《綱要》課涵蓋的教學(xué)內(nèi)容廣泛，時(shí)間跨度非常大。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，170多年波瀾壯闊的歷史，跨度達(dá)三個(gè)世紀(jì)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面。但是教學(xué)時(shí)數(shù)相對(duì)較少，只有36課時(shí)，在有限的教學(xué)時(shí)數(shù)里要把教材體系完全的講授完，必須避免重點(diǎn)、難點(diǎn)講不深、講不透，學(xué)生關(guān)心的一些內(nèi)容沒(méi)有拓展等問(wèn)題的出現(xiàn)。同時(shí)《綱要》課不同于一般的歷史課，除了要讓學(xué)生了解歷史知識(shí)、歷史過(guò)程之外，更重要的是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。因而教師必須正確處理教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，把教材體系有效地轉(zhuǎn)化成教學(xué)體系，從而幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系，更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)上已有一定基礎(chǔ)，但是對(duì)于歷史發(fā)展的脈絡(luò)，還不能完整的把握；對(duì)于具體的歷史事件，認(rèn)識(shí)還不全面到位；對(duì)于歷史發(fā)展的規(guī)律性，還不能進(jìn)行抽象的總結(jié)和理解。特別是對(duì)于“三個(gè)選擇”的歷史必然性，更缺乏理論深度的論證和認(rèn)同。教師要做的就是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上把學(xué)生帶上一個(gè)更高的高度。因此，在課堂教學(xué)中就要注意對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行取舍，并采取靈活的教學(xué)方法。內(nèi)容上，對(duì)大家比較熟悉的歷史事件、歷史情節(jié)盡量少講，而側(cè)重于講述歷史事件發(fā)生的背景和影響、側(cè)重于挖掘歷史事件中的復(fù)雜聯(lián)系、側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。方法上，要靈活多樣，采取專(zhuān)題式、討論式、研究式、參與式等教學(xué)模式。從而讓學(xué)生能從具體的歷史事件中跳出來(lái)看歷史，理清線(xiàn)索，弄清楚“為什么”，對(duì)全局進(jìn)行把握，讓學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度，構(gòu)建完整的知識(shí)體系。

三、把握需求，提高教學(xué)工作的針對(duì)性和實(shí)效性

目前以80、90后為主體的當(dāng)代大學(xué)生，具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和更強(qiáng)的自我展示欲及對(duì)未知的渴望。同時(shí)在高校中開(kāi)設(shè)的幾門(mén)政治理論課程，《綱要》應(yīng)該是學(xué)生比較熟悉的一門(mén)課程，因而在教學(xué)中要注重滿(mǎn)足同學(xué)們的需求，因勢(shì)利導(dǎo)，拓展師生交流空間，提高教學(xué)工作的針對(duì)性和時(shí)效性。

一方面注意避免與中學(xué)課程的簡(jiǎn)單重復(fù)。在校大學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史，對(duì)相關(guān)的基本史實(shí)、重大事件和人物已經(jīng)有了一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，如果教師在講課中不斷地簡(jiǎn)單重復(fù)，就會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也不利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

另一方面更著力注意彌補(bǔ)大學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史認(rèn)知、理解方面的不足之處。學(xué)生雖然對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史有了基本認(rèn)識(shí)，但是由于認(rèn)知、理解方面的不足，學(xué)生對(duì)于近現(xiàn)代史仍然存在著一些迷惑，教師就要轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，將單一的講授法轉(zhuǎn)化為教師專(zhuān)題講授與學(xué)生參與相結(jié)合的多樣化教學(xué)模式，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)牟シ畔嚓P(guān)歷史題材影片、文獻(xiàn)片、紀(jì)錄片，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看，觀后討論，教師加以引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)啟發(fā)思考、理論升華，使他們能在原來(lái)所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上得到更大提高。

其次，教學(xué)中貫徹百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)方針，中學(xué)歷史教育因?yàn)閼?yīng)試教育的要求，往往給予學(xué)生的是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而大學(xué)階段，教育中應(yīng)該探索同一個(gè)歷史事實(shí)從不同立場(chǎng)出發(fā)可能存在的多個(gè)答案，從而引發(fā)學(xué)生探索的興趣，并培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的習(xí)慣。

四、加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

當(dāng)前，《綱要》課教學(xué)多數(shù)學(xué)校完全局限于課堂，筆者認(rèn)為，應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，努力利用和開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)中國(guó)近現(xiàn)代史教育資源，密切聯(lián)系各地革命史和建設(shè)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情、省情教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，升華學(xué)習(xí)理論。

教師可以就近組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、革命舊址和其他愛(ài)國(guó)主義教育基地，在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)新教育。這種現(xiàn)場(chǎng)教育很有感染力，當(dāng)學(xué)生們站在毛澤東等老一輩中央領(lǐng)導(dǎo)人住過(guò)的簡(jiǎn)陋的延安土窯洞里，一定會(huì)被中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)所感動(dòng)；當(dāng)學(xué)生聆聽(tīng)革命先烈舍己為人的事跡時(shí)，一定會(huì)流下感動(dòng)的熱淚。在參觀紀(jì)念館、革命舊址等愛(ài)國(guó)教育基地時(shí)，我們的靈魂一定會(huì)受到震撼和洗禮。同時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，從自己的家鄉(xiāng)、親人在改革開(kāi)放中的變化，切身感受社會(huì)各方面的變化，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的感性認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)對(duì)“三個(gè)選擇”的理解和認(rèn)同，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論的升華，達(dá)到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介：

陳守聰（1974-），男，漢族，云南鎮(zhèn)雄人，中共黨員，講師，主要從事高校思想政治教育研究工作。

杜麗理（1980-），女，白族，云南大理人，中共黨員，講師，主要從事云南地方史和思政教育研究。

王珍喜（1975-），男，漢族，云南臨滄人，中共黨員，副教授，主要從事中國(guó)哲學(xué)研究。