湖北省襄陽市的一位草根學(xué)者劉炳銀，多年收集順口溜達(dá)一萬余則，并將用心研究撰寫的《順口溜初探》書稿送給我征詢意見。我正好從事民間文學(xué)研究，懷著不勝欣喜的心情讀完書稿，特寫下一點(diǎn)讀后感。

本書以順口溜的起源及流行來開宗明義，其實(shí)順口溜本是大眾喜聞樂見的口頭文學(xué)樣式之一，一點(diǎn)也不陌生，只是尚未受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，在學(xué)理上須加說明就是了。中國(guó)民間文學(xué)中有民間歌謠這一大類，其下又分有勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、生活歌、情歌、歷史傳說歌、兒歌等。在時(shí)政歌或時(shí)政謠里就有“順口溜”?！吨袊?guó)歌謠集成·湖北卷》中的“時(shí)政歌”中，收錄當(dāng)今時(shí)政歌65首，其中的“早上坐著小車飛，中午席前碰酒杯，下午酒醉呼呼睡，晚上起來畫烏龜”，就是20世紀(jì)80年代的一首順口溜?！吨袊?guó)歌謠集成》的總主編賈芝在《總序》中對(duì)這類作品給予了充分肯定，說“時(shí)政歌(或時(shí)政謠)反映了人民群眾的政治評(píng)論，有褒有貶，實(shí)際上屬于政治批評(píng)的較多”。

《順口溜初探》一書非一般書齋作者之作，它是作者多年來以業(yè)余時(shí)間和精力，滿懷興趣地采錄當(dāng)代順口溜，并以打破砂鍋問到底的執(zhí)著精神，從方方面面尋根求源、思索探究而成書的。既有專章論述順口溜的起源及流行，順口溜與民謠、打油詩、快板、諺語等體裁的異同，也有專章論及順口溜的社會(huì)價(jià)值。對(duì)順口溜的五個(gè)基本特征：時(shí)效性、匿名性、廣泛性、隨意性、邊緣化以及真、直、精、辣四項(xiàng)藝術(shù)特色更著力開掘，時(shí)露新見。所有這些內(nèi)容，他都不是依據(jù)現(xiàn)成的學(xué)術(shù)著作演繹套用，而是從搜求得來的豐富素材中引申而出。例如就報(bào)紙上引用順口溜的首例，他就考定是1949年6月14日剛剛創(chuàng)刊23天的《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》；而首次將出自農(nóng)民之口的順口溜寫進(jìn)小說的則是丁玲的長(zhǎng)篇小說《太陽照在桑干河上》；1948年的初版中作“順口流”，到1953年3月作了“多達(dá)幾千處的較大修改”，才按照人們的流行口語改為“順口溜”了。書中論及順口溜具有頑強(qiáng)的生命力，劉炳銀在書中寫道：“順口溜本來就受普通老百姓的喜愛，我們有理由相信，今后必然會(huì)有越來越多的人正確評(píng)價(jià)順口溜，重視順口溜，它的命運(yùn)將會(huì)越過越好?！币詠碜陨鐣?huì)生活前沿豐富素材為依據(jù)而引申的這些論斷，不能不使讀者深受吸引。

劉炳銀本是原襄陽縣一位退休的政府機(jī)關(guān)工作人員，卻十分熱愛民間文化。他醉心于采集順口溜，還參閱了有關(guān)文學(xué)理論書，下定決心撰寫一部關(guān)于順口溜的專著，對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。在民間文藝學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于歌謠學(xué)的論著雖然不少，但對(duì)順口溜這一新時(shí)代民間口頭文學(xué)的研究、評(píng)論卻基本上是一個(gè)空白點(diǎn)。劉炳銀在匯集琢磨大量素材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合概括，終于從它們本體特征等諸方面進(jìn)行橫向剖析，又聯(lián)系其文化語境與社會(huì)影響，作歷史演變的縱向考察；他不僅運(yùn)用了社會(huì)學(xué)的方法，還有意識(shí)地運(yùn)用了民間文藝學(xué)的方法。書中將順口溜的藝術(shù)特色概括為真、直、精、辣四個(gè)字就頗有新意；將它代表民眾心聲，表達(dá)直率、短小精悍、大膽潑辣的鮮明特色有力地凸現(xiàn)出來。可以說對(duì)中國(guó)現(xiàn)有的民間文藝學(xué)學(xué)理體系具有一定的充實(shí)作用，值得民間文藝學(xué)界認(rèn)真借鑒吸收。

20世紀(jì)80年代初，我曾將中國(guó)民間文學(xué)區(qū)分為三種形態(tài)，即原生態(tài)民間文學(xué)、采錄書寫成文的再生態(tài)民間文學(xué)以及新生態(tài)民間文學(xué)。順口溜作為新民謠，可以說是真正的新生態(tài)民間文學(xué)，可惜研究評(píng)論者不多，尚未引起社會(huì)的足夠重視。中山大學(xué)的青年學(xué)人劉曉春在2002年第4期《新東方》雜志刊出的《當(dāng)下民謠的意識(shí)形態(tài)》一文是頗有見地的難得佳作，他寫道：“正如中國(guó)長(zhǎng)期以來的社會(huì)歷史所證明的，社會(huì)的變遷越來越復(fù)雜，普通民眾對(duì)社會(huì)生活的闡釋就越來越顯出其草根智慧。當(dāng)下民間廣為流傳的各種民謠，正是民眾智慧對(duì)社會(huì)生活的反映。在某種程度上，當(dāng)下民謠反映了一種社會(huì)情緒，代表了當(dāng)下的民間聲音，因?yàn)槊裰{不僅僅是文學(xué)，在很大程度上，更應(yīng)該說是一種社會(huì)輿論，一種民間的意識(shí)形態(tài)，一種政治的表征。在口頭文學(xué)總體趨于沒落的時(shí)代，民謠以其短小精悍、易于記誦、針砭時(shí)弊和高超的諷刺藝術(shù)等特點(diǎn)，在民間不脛而走?！?/p>

我是作為民間文藝學(xué)界的一個(gè)老園丁來評(píng)論《順口溜初探》這部書稿的，但它的價(jià)值決不僅僅在民間文學(xué)方面?！稘h書·藝文志》中的這段話是流傳很廣的：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”古代的采風(fēng)或采詩，原本是國(guó)家當(dāng)政者為了傾聽民眾心聲，考察政治得失，以便興利去弊而興起的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。20世紀(jì)改革開放熱潮中，順口溜的流行和諸多政府領(lǐng)導(dǎo)人引述順口溜以議政施政，再次驗(yàn)證了這一中華文化傳統(tǒng)的不朽生命力。由此我相信《順口溜初探》這部平中見奇的小書將受到讀者的喜愛，順口溜這一草根文學(xué)的價(jià)值也將得到進(jìn)一步的重視。

劉守華，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。責(zé)任編校：曉 蘇