新課程改革給初中語文教學帶來了無限生機，使學生對語文課充滿了更多期待。但是筆者也發(fā)現(xiàn)語文課堂出現(xiàn)了一些令人擔憂的教學局面。一些老師認為，語文課上得越熱鬧越能說明學生是學習的主體，越花哨越能體現(xiàn)創(chuàng)新思維，越奇特越能博得聽者的喝彩。殊不知，這些“精彩”“美麗”，可能會削弱語文學科本應(yīng)該培養(yǎng)學生聽說讀寫能力的作用，將在很大程度上影響語文教學的質(zhì)量，導致學生語文素養(yǎng)的低下。筆者根據(jù)自己聽課和教課的實踐，認為以下幾種傾向應(yīng)該引起重視，值得警惕。

傾向一：過分強調(diào)人文性，忽略工具性

【案例】課文《松樹金龜子》的結(jié)尾作者呼吁人們善待金龜子，“別去打擾它”。一位老師在解讀這段內(nèi)容時，設(shè)計了這樣幾個問題：同學們身邊有沒有打擾野生動物生存的事情發(fā)生呢？對于這些打擾野生動物的人們，你想要對他們說些什么呢？你又準備如何去保護這些野生小動物呢？很快，本來稍有點沉悶的課堂氣氛一下活躍起來，上課老師也頗有得意之色。幾個問題討論下來，課堂20分鐘沒了。

【思考】語文學科兼具工具性和人文性。在新課程理念下，一些教師特別注重挖掘人文因素、使人文性在語文課堂中得到了充分地彰顯，人文性在語文課中的比重與地位與日俱增，反之工具性的地位在日漸衰弱。這樣一來，語文學科老師似乎變成了政治社會課老師甚至是綜合實踐課老師，他們不再用語文的方法教語文，不再把語文當做語文來教，語文知識的教學、語文學習習慣的養(yǎng)成已經(jīng)成為十分稀罕之物。就如上述案例，老師的如此接近生活的話題一出，同學們的討論十分熱烈，課堂的氣氛十分活躍。但是，這樣的討論一味地追求“體現(xiàn)人文關(guān)懷”，與文本字詞句的研讀沒有任何關(guān)系，這樣的教學還是語文教學嗎？這樣的課還是語文課嗎？

所以，新課程理念下的語文教學注重人文性，但也不能忽視其工具性，應(yīng)當使語文的工具性與人文性水乳交融。我們決不能讓“人文性”成為改造語文課堂的“虛招”，決不能以犧牲學生的綜合語文能力為代價來換取語文課堂的熱熱鬧鬧。我們要使學生在學習語文基礎(chǔ)知識、形成語文基本能力的過程中，學會學習并獲得這門學科的正確的價值觀。

一句話，在切實落實語文學科“工具性”的同時，要讓“人文”真實自然地走進語文課堂。

傾向二：過分強調(diào)拓展，忽略了文本

【案例】一位老師在上《甜甜的泥土》時，用了半節(jié)課時間簡單地梳理了一下故事情節(jié)，通過文中的事件讓學生粗略感受小亮母親對小亮的深沉至愛，然后簡單概括本文在寫法上的特點。接著就開始拓展閱讀，發(fā)了另一篇關(guān)于母愛的文章《娘討來的三袋米》，讓同學們圍繞問題思考研討：用一句話概括《娘討來的三袋米》的故事情節(jié)；比較這兩篇文章在寫法上有何異同之處。課堂就在兩文的比較中匆匆結(jié)束。

【思考】學生的閱讀是一種學習性、積累性閱讀，意在接受啟蒙的同時提升自己的基礎(chǔ)層次。教師在閱讀教學中，首要的是引導學生踏踏實實地沉入到文本之中，對文本進行細讀，細致研究詞句的形式、語氣和特殊修辭等，細致體味語句的本義暗示義聯(lián)想義，挖掘其深意。這樣，才有可能讀懂文本讀透文本，見出他人之未見。但是，反觀我們一些語文課堂，一篇五六千字的課文，教師可能只用了三十分鐘給同學們解讀文本，然后為了使自己的課堂看起來更加豐滿一點，就開始了拓展計劃：拿出自備的一篇文章，說是用剛才解讀課文的方式方法來解讀文章，美其名曰“學以致用”。試問：一篇文質(zhì)兼美的文本教材何以用三十分鐘即能讀完了、讀懂了？教師隨便找來的“形似”文章又怎能與教材編者煞費苦心尋得的美文相提并論？沒有可比性的文章又怎能用相同的方式方法解讀呢？如上述案例，這位老師只是通過文中的事件讓同學們粗略感受文中表現(xiàn)的母愛，并沒有讓同學們通過對文本進行細讀（比如細致研究文中句式、語氣和特殊的修辭方法等），來體味文中母愛的至深、無奈和苦澀。而且，在同學們對課文《甜甜的泥土》并沒有很好地理解其寫法上的特點之時，卻急于拓展，“昏昏然”地要求他們?nèi)ケ容^兩篇文章寫法上的異同。這實在是撿了芝麻丟了西瓜。反之，如果同學們通過語文活動好好品讀《甜甜的泥土》這篇文質(zhì)兼美的課文，即使沒有拓展，何嘗不是一堂成功的語文課？！

應(yīng)該說，閱讀教學是學生、教師、課文之間對話的過程。如果學生對課文沒有充分研讀，那么拓展也就成了無本之木、無源之水。要重視文本，要讓學生充分地讀，在讀中品味、揣摩語言，從而有所感悟，這是拓展的基礎(chǔ)。在充分研讀文本的基礎(chǔ)上理解語言，在讀懂讀活文本的基礎(chǔ)上適度拓展，這是新課程理念下的有效閱讀教學。

傾向三：過分強調(diào)多元，忽略了求證

【案例】學習《我的叔叔于勒》，老師提出了問題“這篇文章作者旨在告訴我們一個什么主題？大家可以隨便談?wù)勛约旱目捶ā?。大家眾說紛紜，“社會上的小人物對命運的無奈”、“資本主義社會人情冷漠”、“資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系”等等。同學們回答完畢，老師都以“同學們回答得都很好”來加以肯定。而后開始了下面的教程。

【思考】“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。閱讀是學生個性化的行為，閱讀教學必須珍視學生獨特的感受、體驗和理解。但是，教學中不能過分夸大學生對于文本閱讀的意義，放任學生“想怎么讀就怎么讀”。其實，一般情況下，閱讀質(zhì)量的高下，取決于閱讀者對文本信息理解的準確性和完整度。閱讀過程中，由于閱讀者自身原因及種種影響與干擾，必然會有一些不同于作者或其他讀者的基本理解，而這個“理解”可能（甚至較多地）存在著較大的偏差與誤讀。這種情況對于發(fā)展中的學生來說尤其多見。但是我們不能沾沾自喜地把這些偏差與誤讀當作理所當然的可喜成果。從這個意義上說，接受美學強調(diào)讀者對于作品意義的能動意義，卻并不鼓勵因無力或因故意而對文本意義進行肆意的曲解甚至消解。如有位教師在講授《愚公移山》時，沒有抓住寓言主要是在說理的精神實質(zhì)，而對學生批判愚公破壞生態(tài)環(huán)境的錯誤回答倍加贊賞。這其實是不妥當?shù)摹?/p>

胡適有句話“大膽假設(shè)，小心求證”。的確，同學們多元的見解可以并存，也可以堅持己見。關(guān)鍵是大膽假設(shè)之后，是否小心求證，是否持之有故，言之有據(jù)。在上述案例中，這位老師實現(xiàn)了多元化教學，放手讓同學們各抒己見。這本來是一個很好的教學環(huán)節(jié)，可是，老師并沒有針對不同的觀點給予適當?shù)脑u價，并沒有求證同學們回答的準確度。這種“只求多元不求證”的教學并不是真正意義上的學生為主體的教學，只會誤導同學們接受錯誤的見解。比如一個同學說“資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系”，這種說法完全正確嗎？對此，在教學中老師不妨用這樣一個問題求證一下——如果，你是于勒的弟弟或妹妹，家境窘迫的你是否打心底里愿意將于勒這個浪蕩子領(lǐng)回家？——就會發(fā)現(xiàn)這里不是一個簡單的錢的問題（我們可以從作者極力鋪排菲利普夫婦家境拮據(jù)窺其一點用意。）

總之，文本的多樣性和豐富的人文內(nèi)涵，要求教師在教學時尊重學生“獨特的感受和體驗”。但是真理再向前邁一步就會成為謬論。我們不能誤解甚至曲解課文作者的本意。學生的假設(shè)質(zhì)疑、學生的多元思考，還需要在文本中細心求證，還需要教師評點指導。

傾向四：過分強調(diào)感悟，忽略了經(jīng)驗

【案例】學習朱自清的名篇《背影》，一老師比較注重對文本的解讀，善于引導學生從文本的字、詞、句去理解“父親”背影所深藏的對兒子的摯愛。于是同學們沉入文本，感悟文字，想在文本中去感受那沉甸甸的“父愛”。然而課堂也就在同學們字里行間的感悟中顯示出某種矯情的狀態(tài)，甚至有的同學在讀到“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，現(xiàn)出努力的樣子”這一段時忍俊不禁，讓課堂氣氛一下子變得很尷尬。

【思考】劉勰說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！遍喿x文本，與文本對話，就是“披文入情”的過程。但要使學生“披文入情”，首先要使學生對文本中的思想、情感產(chǎn)生共鳴。怎樣產(chǎn)生共鳴？很顯然，單單鉆研文字感悟文本是不夠的。因為生活閱歷和體驗在閱讀素養(yǎng)中也占了很大的比重。一個生活閱歷豐富的人，在閱讀文本時很容易和文本親近，也很容易和作者親近，從而進行深層次的對話。而對于只有十多歲且從未真正走上社會的學生們來說這是限制他們閱讀的重要因素。因而，教師如果只注重強化語言實踐，強化感悟和誦讀，而忽略了學生的人生經(jīng)歷和體驗，一定要強求學生從文本中去理解作者的的經(jīng)歷，感悟作者的感悟，這就自然是強人所難。在上述案例中，一段滿含“父愛”的動作描寫本應(yīng)該讓學生動情落淚，結(jié)果卻是忍俊不禁，為什么？因為學生沒有這樣的經(jīng)歷，他們只是在想象一個肥胖的老人爬欄桿的動作，覺得很滑稽，與“父愛”沒有一點聯(lián)系。所以老師要注意調(diào)動學生的生活經(jīng)驗，還原某種生活情境。針對《背影》的教學，可以先讓學生去回憶生活中自己的父母親舉手投足中所表現(xiàn)出來的對自己的愛意。然后再通過品讀文本中對父親的語言、動作的描寫感悟“父愛”，這樣，那種忍俊不禁的尷尬場面就不會出現(xiàn)了。

“心有靈犀一點通。”我們教師在教學時要充分利用和挖掘?qū)W生的已有的但沒有很好地感受體悟的人生經(jīng)驗，去強化他們對文本的感悟。讓學生以自己的經(jīng)驗與文本產(chǎn)生共鳴，讓學生從文本中“讀”出自己類似的思想情感。實踐證明，將學生生活感受和文本情感有機鏈接起來的教學，才是聯(lián)想恰當?shù)慕虒W，才是不虛假煽情的教學，才是真正體現(xiàn)對學生人文關(guān)懷的教學。

以上列舉的只是初中語文教學中存在的幾種值得警惕的傾向，這些值得警惕的傾向反映了部分教師的不太恰當?shù)娜∠颉Ｒ虾谜Z文課，我們既要大膽創(chuàng)新，又要繼承發(fā)揚傳統(tǒng)經(jīng)驗；既要在實踐中努力探索，又要在探索中保持理性；我們要讓語文課堂真正成為師生知識、能力、情感、價值觀共同成長的樂園。

金坤榮，語文教師，現(xiàn)居江蘇吳江。責任編校：洪 鳴