人生語文教學(xué)理念的核心是強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要著眼于學(xué)生人生發(fā)展來實(shí)施教學(xué)方略，既注重語文知識的學(xué)習(xí)與基本技能的訓(xùn)練，更注重人文素養(yǎng)的提升和人生理想的引導(dǎo)。我在《人生語文與構(gòu)建生本高效課堂》一文中曾說：“人生語文的基本做法是，以培養(yǎng)語感和思維能力為核心，以讀寫互動、主動體驗(yàn)和積累為手段，通過讀書探究、言意互轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)的全面提升。其目標(biāo)是讓語文課堂充滿生命活力和創(chuàng)新活力，為學(xué)生人生發(fā)展奠定語文基礎(chǔ)，提升語文素養(yǎng)，發(fā)掘人生潛能，豐富人生智慧，培育人的想象力和創(chuàng)造力，構(gòu)建學(xué)生人生發(fā)展的精神家園?！?/p>

閱讀趣味常常影響人一生的發(fā)展，語文教師對學(xué)生閱讀趣味理應(yīng)進(jìn)行科學(xué)正確的引導(dǎo)。關(guān)于趣味的內(nèi)涵，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：一是指使人感到愉快、能引起興趣的特性；二是指愛好?！掇o?！返慕忉尀?，一是情趣與意味；二是美學(xué)名詞，稱為鑒賞力，指分析和鑒賞美的能力，特別是對文學(xué)藝術(shù)作品，能夠加以鑒賞和評論的能力。本文所指閱讀趣味，是指一個人的讀書愛好與情趣。閱讀趣味決定學(xué)生對讀物的取舍，而選擇什么讀物會直接影響學(xué)生的閱讀品位、閱讀水平及鑒賞能力，會影響學(xué)生精神境界的形成，乃至人生的發(fā)展。因此，語文教學(xué)要通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著來優(yōu)化其閱讀趣味，豐富其人生智慧，提升其語文素養(yǎng)，奠定其人生發(fā)展的精神文化之基。

著名學(xué)者周國平在《做一個真正的讀者》一文中曾說：讀書要“形成自己的讀書趣味，……要有較高的讀書品位，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提升的，讀好書就是提升的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開啟心智。能否成為一個真正的讀者，青少年時期是關(guān)鍵。經(jīng)驗(yàn)證明，一個人在這個時期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了；倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用?！?/p>

而當(dāng)下學(xué)生閱讀的趣味如何呢？

回答顯然是不容樂觀的。我曾用“讀書喪志”來形容眼下中學(xué)生讀書的現(xiàn)狀。讀書本來應(yīng)該有益身心，怎么卻說“讀書喪志”呢？其實(shí)，只要仔細(xì)觀察一些當(dāng)下中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，就不以為怪了。他們不喜歡讀名著，也不喜歡讀老師推薦的書籍，如當(dāng)代作家路遙、王蒙、周國平等人的書也讀不上勁頭來。無志讀名著，此可謂“喪志”乎？讀那些低俗之物，豈不越讀越無“志”嗎？

當(dāng)下學(xué)生不愿意讀名著是不爭的事實(shí)，那么，學(xué)生愿意讀什么呢？據(jù)我觀察，一是喜歡看畫報(bào)，讀魔幻小說，看通俗故事；二是樂于看三維（四維）動畫類、口袋類書籍；三是樂于讀“郭敬明”。我擔(dān)任廣東省高中教學(xué)水平評審委員到一些學(xué)校評估時，聽說其學(xué)校專門開了讀書課，特意觀察了學(xué)生的閱讀情況，學(xué)生們手中拿的和看的大致也是畫報(bào)與故事類作品。

有一句話叫做“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平”，這很有道理。但我們的學(xué)生不讀名著，卻讀那些低俗讀物，其閱讀趣味豈不堪憂？其精神發(fā)育豈不堪憂？一個時代的學(xué)生都不愿意也不喜歡讀經(jīng)典名著，一個國家的學(xué)生不喜歡追求高端的文學(xué)藝術(shù)與文化，國家未來豈不堪憂？

據(jù)留法博士余一彥介紹，在國外，中國的留學(xué)生非常多，而且中國留學(xué)生非常聰明，非常勤奮，他們考試成績非常優(yōu)異，但是這些人到了社會上，往往只能做人家的高級雇員，很難成為帥才。我國有很多國際奧林匹克的冠軍，但是沒有一個諾貝爾獎的獲得者，沒有一個菲爾斯獎的獲得者。這與其讀書情趣不無關(guān)系。

當(dāng)年孔子在《論語》中教導(dǎo)弟子“君子不器”，意思是說，君子不能只成為一個器皿、容器一樣的人才，要成為有道德、有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。然而，當(dāng)今上了大學(xué)的學(xué)生乃至博士，也只能做一些器皿一樣的人才，我們?nèi)缃竦慕逃ξ覀兊淖鎺煚敯。?/p>

北京大學(xué)溫儒敏教授也曾說：“我在大學(xué)幾十年也沒有間斷教本科的課，科研任務(wù)再忙，我還是有相當(dāng)精力教本科的課，甚至有一段時間我調(diào)出去了當(dāng)北大出版社的總編輯，我還是兼本科一年級的課。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大學(xué)生很多中學(xué)語文沒有學(xué)好，受應(yīng)試教育束縛太厲害了，最大的問題是不讀書，讀的都是零零散散的道聽途說的。比如說《紅樓夢》就看過電視，沒有讀過完整的書、基本的書，所以上到大學(xué)以后就沒有培養(yǎng)起閱讀的習(xí)慣?！蹦憧?，連考入北大的這些“人中龍鳳”都沒完整地讀經(jīng)典名著，其他的學(xué)生就可想而知了。

探究學(xué)生不讀經(jīng)典名著的原因，高考不考名著閱讀也不好考名著閱讀是顯性之因，在巨大的升學(xué)壓力下，家長、教師往往忽視對自己的孩子和學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，更舍不得用必要的時間讓學(xué)生閱讀名著，長此以往，學(xué)生的文化素養(yǎng)與精神境界如何會得到提升呢？

以上只是原因之一，其實(shí)還有兩只隱形的“看不見的手”在起作用，專家或是沒看到，或是看到了而“吾不言”。這隱形的手是什么？我以為，一是電視、網(wǎng)絡(luò)、低質(zhì)文化沖擊語文教育，改變了學(xué)生閱讀的口味，從孩子出生就是聲像圖畫的沖擊，學(xué)生習(xí)慣于圖像思維，再看文字就會很難知其優(yōu)美；二是政治體制、意識形態(tài)對語文教育的鉗制，這是很沉重的話題，此文不想深談。

下面我想說說中學(xué)生為什么要讀名著。

歷史發(fā)展到今天，人類文明的最高思維成果主要還集中在古今社會科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等經(jīng)典名著里，閱讀這些名著，完全敞開心靈與其共“舞”，這是與智慧大師的對話交流，這樣的閱讀和感受，是對大師情感與生命的間接體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生真正融入作家的感情世界，與作家科學(xué)家進(jìn)行心靈溝通和生命對話時，作家科學(xué)家在語言文字中飽含著的生命體驗(yàn)，蘊(yùn)藏著的人生哲理和智慧，便會與其生命的體驗(yàn)相互碰撞，相互溝通，這時的讀書是智者的高峰對話與體驗(yàn)，學(xué)生的思想精神文化境界可以得到有益的提升。這樣的閱讀才是真正的有益于身心的閱讀，也才是靈魂的提升與精神的正向愉悅。閱讀到這個層面，才找到了閱讀的真諦。

正如朱永新先生說的一樣：“我推崇書籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀。人類最偉大的思想在書里。盡管我國目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但我認(rèn)為，人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂的內(nèi)容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對人類思想的進(jìn)化而言，對個人思想的發(fā)展而言，從信息到知識到智慧，就像一個金字塔，它是精神與智力逐步升級發(fā)展的過程。唯有通過書籍閱讀，我們每一個人的智慧才能一步步地通往精神的金字塔之巔。將每一個人的智慧匯總起來，才能體現(xiàn)我們這個時代的精神高度?！?/p>

有文化的人憑自己的智慧加以推想可知，當(dāng)一個人主動與大作家、大科學(xué)家、大思想家進(jìn)行思想交流和生命的對話時，他的血液中似乎已經(jīng)流淌著大作家、大思想家、大科學(xué)家的血液，此時才可獲得生活中的一般人所沒有的高層次見識與思想，這種對人生的高層次的間接認(rèn)識，便在讀者自己的生命和頭腦中積淀下來了，人的精神才會產(chǎn)生新的飛躍。

閱讀《論語》《孟子》《史記》《紅樓夢》《三國演義》等社會歷史文學(xué)名著，可以直探人性的本源，可以學(xué)到高端人生的偉大智慧，就好比站在巨人的肩膀上，讓我們的心胸會更寬廣，讓我們的視野會更廣闊，長此以往，便可形成人的良好文化教養(yǎng)與精神世界。事實(shí)上只有讀經(jīng)典名著，學(xué)生才可能與曹雪芹、羅貫中、施耐庵、孔子、孟子等先賢達(dá)人對話，才有可能達(dá)到他們的精神高度；只有閱讀《人間喜劇》《巴黎圣母院》《哈姆萊特》等等，才能與巴爾扎克、雨果、莎士比亞等大師們交流，才會達(dá)到人類最高思想文化文學(xué)境界。沒有這樣的閱讀，新一代人的精神境界可能還遠(yuǎn)不如古代。

諾貝爾獎獲得者楊振寧博士曾說，他從小對中國古詩詞特別喜歡，他認(rèn)為，好的詩詞，含義深遠(yuǎn)，自己如今已經(jīng)八十多歲了，但對詩詞每十年都有新感受；閱讀中西文化經(jīng)典名著，對其文化素養(yǎng)的熏陶與提升有深遠(yuǎn)的影響。著名學(xué)者南懷瑾曾說：“曾有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問？我都實(shí)實(shí)在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟讀這些古詩文的效果?！敝袑W(xué)階段是人生成長和思想境界形成的關(guān)鍵時期，如不引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x中西文化經(jīng)典著作，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，這樣的教育肯定不是成功的教育。

然而，目前由于各類新媒體的誘惑，不少人沉浸在“電子三屏”（手機(jī)、電視、電腦）生活中，這便使閱讀產(chǎn)生了“異化”，這不但主宰瓜分了人們有限的閱讀時間，而且極易導(dǎo)致“靈魂的矮化”。這樣的“快樂閱讀”，不但會造成“閱讀無能癥”，導(dǎo)致閱讀品位的低下，還可能會導(dǎo)致靈魂的無所“歸依”，以后再改變和提升其閱讀的趣味與境界就難了。

讀“屏”不是真正的閱讀，那些大量即興式的表達(dá)和無編輯狀態(tài)發(fā)表的文字，常常是淺嘗輒止的讀物，有些甚至是有害讀物，若長期沉浸于此，快樂就是一時的“娛樂”而已，其危害就如同“飲鴆止渴”！而閱讀那淺顯的故事，因其沒有深層次的思想內(nèi)涵與深刻的人生智慧，偶一為之，未嘗不可，但真正的收獲與提升不能從此處獲取，只會浪費(fèi)時間，嚴(yán)重的還會敗壞閱讀的趣味。

閱讀經(jīng)典名著如此重要，語文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生的讀書趣味呢？

人生語文教學(xué)理念認(rèn)為，讀書亦需立志。讀書是有層次之分的，高層次閱讀乃如我國北宋大儒張載所說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！贝怂木浔憩F(xiàn)了張載作為一個百姓，一個臣子，一個學(xué)者的社會與歷史責(zé)任感，也最能表現(xiàn)讀書人的胸襟，也表現(xiàn)了我們古代先賢讀書的抱負(fù)與志向。國務(wù)院總理溫家寶在美國哈佛大學(xué)演講時也曾引用這四句，借以表達(dá)自己的情懷和中華民族的精神文化追求。周恩來總理在南開中學(xué)讀書學(xué)習(xí)時也曾立下“為中華之崛起而讀書”的志向，這對周恩來的人生發(fā)展以及中國現(xiàn)代革命事業(yè)的發(fā)展都起到了重要作用。

引導(dǎo)學(xué)生讀書立志既是語文教師的責(zé)任，也是教育教學(xué)方略。志不立則學(xué)不成，讀書與立志是相輔相成互相促進(jìn)的關(guān)系，故立志對讀書學(xué)習(xí)之意義毋庸過多論述。

眾所周知，光立志而不讀書，志向就不可能實(shí)現(xiàn)，要達(dá)到真正的有益身心，要實(shí)現(xiàn)閱讀鑒賞能力的高層次發(fā)展，就要培養(yǎng)閱讀經(jīng)典名著的興趣。這種興趣的形成，也非輕而易舉，需要營造濃厚的閱讀氛圍。因?yàn)樽钅芗ぐl(fā)學(xué)生閱讀興趣的是學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境氛圍。營造一種濃厚的閱讀環(huán)境氛圍，能使閱讀的啟動和保持成為個體的無意識行為，會使學(xué)生自然進(jìn)入快樂閱讀的實(shí)踐中。其方略可利用學(xué)校閱覽室，組織學(xué)生積極參加圖書閱覽課活動，讓學(xué)生選擇自己喜歡的高品位讀物，摘抄自己需要的資料，建立班級圖書交流站，同學(xué)之間相互交流自己的讀物，共享課外讀物；還可讓家長為學(xué)生建立“我的小書屋”，買書、訂閱報(bào)紙雜志，指導(dǎo)閱讀等等，這樣的氛圍形成了，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。

另外，要積極舉辦各種讀書活動，努力尋找一切機(jī)會，盡力展示學(xué)生自己課外閱讀的成果。例如，舉辦“讀書論文宣讀”、“讀書演講”、“講故事談?wù)芾怼薄ⅰ敖?jīng)典詩文誦讀”比賽活動等；還可以組成課外閱讀興趣小組，建立學(xué)生自己的課外閱讀資料袋，隨時放入自己的詞語積累卡、讀書隨想等；還可定期組織課外資料展示會，看誰搜集的資料最豐富，最精彩等。

開展這些活動，使閱讀名著的氛圍得到優(yōu)化，學(xué)生才會產(chǎn)生閱讀名著的持久興趣，當(dāng)他們有了閱讀經(jīng)典名著的收獲與成功感時，其思想和精神境界也會逐漸獲得提升，其人生也可能更為精彩和快樂。

為使閱讀經(jīng)典名著持久開展，我們?nèi)松Z文教學(xué)理念主要采取的是“讀寫互動”教學(xué)方略。

“讀寫互動”與以往人們常說的“讀寫結(jié)合”是有區(qū)別的，“讀寫結(jié)合”，是強(qiáng)調(diào)讀與寫結(jié)合在一起，讀書時要動筆墨，把自己的讀書看法、想法隨時記下來?！白x寫互動”是我們?nèi)松Z文教學(xué)理念的一種重要教學(xué)方法，具體是指導(dǎo)學(xué)生讀書時，尤其在學(xué)生讀了一段時間之后，要求學(xué)生必須寫出東西，或?qū)ψ志?、語段加以點(diǎn)評，或?qū)腥宋镞M(jìn)行評論，或是仿寫句段等等。因?yàn)橹挥袑憱|西，才能解決那些不肯讀書的學(xué)生讀書的問題，不讀書，他就不能寫，要寫出東西，就必須讀書。同時，老師與學(xué)生以及生生之間互相督促和檢查，這樣就形成了“讀寫互動”的鏈條，整個過程是“以讀帶寫，以寫促讀”。顯然，這對學(xué)生讀書有了一定的強(qiáng)制作用，對學(xué)生養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣是非常有意義的，會有利于學(xué)生人生的發(fā)展。

為將閱讀名著活動引向深入，我們常把經(jīng)典名著閱讀與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，方法是相對集中一段時間大家共同閱讀一部名著，然后進(jìn)行專題研究。教師為學(xué)生提供必要的參考資料，學(xué)生可從語言、人物、文化、主題、表現(xiàn)手法、人生哲學(xué)、人物與社會等某個角度來確立課題，經(jīng)過討論交流然后撰寫研究性學(xué)習(xí)小論文。當(dāng)學(xué)生的小論文撰寫成草稿之后，教師選擇合適的時間召開研究性學(xué)習(xí)論文交流會，學(xué)生宣讀論文并接受答辯，教師根據(jù)學(xué)生論文和答辯情況提出修改意見，學(xué)生再根據(jù)教師同學(xué)提出的意見加以修改，最后全班或全校結(jié)集印刷論文集。我們的每屆學(xué)生一般都要做五六個研究性學(xué)習(xí)閱讀專題，這極大地推進(jìn)了經(jīng)典名著閱讀活動，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定了較為厚實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，我們開展的“《圍城》專題研究性學(xué)習(xí)”，學(xué)生寫出了《徘徊在“圍城”內(nèi)外——<圍城>的百態(tài)人物淺析》《藝術(shù)語言的魅力——談<圍城>中比喻的妙用》《刀光劍影顯神通——淺談錢鐘書先生的諷刺藝術(shù)》《走進(jìn)幽默之城》等較好的小論文。專題研究性閱讀以小論文為抓手，重在讀書探究的學(xué)習(xí)過程，重在學(xué)生思維方法、思維方式的變革和文化素養(yǎng)的提高。

由于專題研究性閱讀學(xué)習(xí)活動的帶動，也帶活了平時的課堂教學(xué)，課堂教學(xué)中學(xué)生探究閱讀興趣明顯增強(qiáng)。為此，我們常組織一些課堂讀書辯論，當(dāng)課堂上學(xué)生辯論余興未盡時，我們再趁機(jī)讓學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，進(jìn)一步搜集材料，寫成小論文，或就課文的思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)的某一方面，寫出自己的認(rèn)識。這樣，一方面保持了學(xué)生學(xué)習(xí)探究的亢奮狀態(tài)，另一方面也讓學(xué)生體驗(yàn)到了讀書探究的成功感，這對培養(yǎng)學(xué)生良好持久的讀書趣味發(fā)揮了重要作用。

陳繼英，語文特級教師，現(xiàn)居廣東深圳。責(zé)任編校：老 猛