對2011年全國各省市以及近八年來浙江省高考作文命題作一個宏觀的審視，一種強烈的感覺是命題者有著明顯的價值取向和考查重點，本文試圖梳理出命題者的這種共同指向，探尋高考作文的“最大公約數(shù)”。針對當前對高考作文命題研究較多，將命題與課堂教學聯(lián)系起來較少的實際，提出相應的寫作教學策略，以期尋找高考作文備考的新思路、新途徑。

一.何謂最大公約數(shù)

“最大公約數(shù)”在數(shù)學中的概念解釋是指某幾個整數(shù)共有因子中最大的一個。例如在2、4、6中，2就是最大公約數(shù)。數(shù)學領域的“最大公約數(shù)”進入人文領域，也常見諸報端，如：

1.“通觀兩岸乃至海外華人社會，什么是‘最大公約數(shù)’？那就是兩岸和平，臺海穩(wěn)定，共同繁榮。”

2.孫紹振先生“為千差萬別的考生作統(tǒng)一的命題，本身就隱含著對個性的限制性，命題針對的只能是考生智能的最大公約數(shù)”。

那么，人文領域的“最大公約數(shù)”該如何界定它的概念呢？依據(jù)筆者的理解，它應該包含以下要素：1.承認差異的存在，寬容分歧；2.必然存在最低限度的共識；3.這種共識是不同觀念的交集。

由此展開的聯(lián)想是，在高考作文命題中，是否也存在一個不同觀念的交集、有差異更有共識的高考作文“最大公約數(shù)”呢？

二.高考作文最大公約數(shù)

且看從2004年浙江省單獨命題以來的歷年高考作文題：

2004年“人文素養(yǎng)與發(fā)展”

2005年“一枝一葉一世界”

2006年“生有所息或生無所息”

2007年“行走在消逝中”

2008年“感受鄉(xiāng)村或觸摸都市”

2009年“綠葉對根的情意”

2010年“角色轉(zhuǎn)換之間”

2011年“我的時間”

細究這些題目，在差異明顯的基礎上，共性，同樣是不難找到的。萬變不離其宗，每一年的命題取向都可以歸結(jié)為用“人文關懷去展示宏觀的‘可持續(xù)發(fā)展’以及微觀的個體‘守望幸福’。而這兩者又是統(tǒng)一的，可持續(xù)發(fā)展了，才是幸福，真正的幸福應該是可持續(xù)發(fā)展的幸福。

比如“人文素養(yǎng)與發(fā)展”，人文素養(yǎng)的作用是什么？是推動發(fā)展，而這發(fā)展，必須是可持續(xù)發(fā)展；

比如“行走在消逝中”，看似寫“消逝”，實則寫的是“永恒”，這世間，總有一些人和事是亙古長存，溫暖人心的；這才是寫作的重點。

比如“生有所息”，為什么要“生有所息”？為的是能可持續(xù)發(fā)展，能獲得真正的幸福；

比如“生無所息”，為什么“生無所息”？因為生有限，而為人類服務的事業(yè)無限，這正是真正的幸福；

比如“感受鄉(xiāng)村”，為什么要寫鄉(xiāng)村的真善美？因為只有真善美才能讓人可持續(xù)發(fā)展，讓人通往幸福的伊甸園。

比如“觸摸都市”，觸摸到了都市的什么？觸摸到了“城市，讓生活更美好”，或者是觸摸到了都市的“現(xiàn)代病”，進而去探究真正的幸福生活。

比如“我的時間”，認識自我，在合適的時間做好合適的事情，在“我的時間”里，守望屬于“我的幸?！?。

因此筆者認為高考作文的“最大公約數(shù)”就是“守望幸福”，只是對“守望幸福”詮釋的切入點每年是不一致的。以近八年來浙江省高考作文為例，2004年“人文素養(yǎng)與發(fā)展”，其中個人素養(yǎng)是內(nèi)在的，發(fā)展是外在的，它欲圖從內(nèi)外世界的關聯(lián)上建構人的幸福；2005年“一枝一葉一世界”，是試圖從個體與整體之間關系的梳理建構人的幸福；2006年“生有所息或生無所息”，則是從生命價值以及生命意義角度建構人的幸福；2007年“行走在消逝中”，是從時間角度建構人的幸福；2008年“觸摸都市或感受鄉(xiāng)村”，則從外在空間角度建構人的幸福；2009年“綠葉對根的情意”，則從內(nèi)部心靈角度建構人的幸福；2010年“角色轉(zhuǎn)換之間”，則從代際聯(lián)系角度建構人的幸福；2011年“我的時間”，則從個體時間內(nèi)對成功的價值判斷角度建構人的幸福。

現(xiàn)代人的幸福感建基于社會條件、家庭條件、素質(zhì)條件等共同基礎之上，關照個體的自我和諧以及社會的可持續(xù)發(fā)展，所有的作文題目都可歸源于此，由此生發(fā)，生長起來。那么，我們的作文備考也應該抓住這根“總繩”，追根溯源，看清寫作方向，更好地把握命題者的價值取向。

三.高考作文最大公約數(shù)帶來的效用

我們高考備考常常是一種自下而上疲于應付的狀態(tài)，難得有教師或者學生抬起頭來觀望一下命題者的真正意圖。找到了高考作文的“最大公約數(shù)”是“守望幸?！?，對備考具有高瞻遠矚的指向作用，能夠在審題、立意、選材諸方面給學生指明方向，為寫作開辟新天地。

（一）正確的幸福觀是高考作文獲得高分的內(nèi)核

很多教師在備考中讓學生背素材，實際上學生根本不缺素材，他們有生活，有閱讀，互聯(lián)網(wǎng)時代他們有我們難以想象的積累與創(chuàng)意。他們?nèi)鄙俚氖前l(fā)現(xiàn)生活的“眼”，缺少挖掘有意義素材的路數(shù)。正確的幸福觀可以打開學生認知的視域，讓其重新審視自我的存在，提升作文審題立意的高度，是高考作文獲得高分的內(nèi)核。

以筆者給2011屆高三學生授課實踐為例。

日前，日本發(fā)生大地震，正在東京留學的中國公民曹凌曦，記錄下了他的親身經(jīng)歷：地震強度變大后，老師命令我們立刻躲在桌子底下，她一直站立在我們正中間。當?shù)卣鹩兴鶞p輕，老師要求我們什么也不要拿，趕緊離開教學樓，她最后一個離開教室并關掉了電源。

有這樣的一個場景：幾百人在一個廣場避震，整個過程無一人抽煙，服務員跑著拿來毯子、熱水、餅干；所有男人幫助女人，跑回大樓為女人拿東西，接來電線放收音機，3個小時后，人散，地上沒有一片紙屑。

請根據(jù)上述材料，自選角度，自行立意，寫一篇不少于800字的作文，文體不限。

學生作文的角度：日本優(yōu)良的國民素質(zhì)和優(yōu)質(zhì)的國民教育，災難面前人性的無私無畏，中日國民之比較等。如此審題是合宜的，但寫作中一味批判（國內(nèi)不文明的行為），言辭犀利的背后總覺缺點什么。對日本國民素質(zhì)的褒揚當然不能抹去，但是單講中日關系不是“幸?！?，單講兩國差距也不是“幸福”，縮小差距才是“幸福”。對“幸福”的追問不僅是為什么，更重要的是怎么辦，在這樣的追問中可以讓問題走向縱深處，讓作文的品質(zhì)更高。

因此，筆者以為正確的幸福觀包括以下三個方面：

一是“與其詛咒黑暗，不如自己發(fā)光”。做一個煽動家是容易的，但一味批判不是幸福，抱怨鑄就不了成功，反而陷入無止盡的黑暗情緒之中。相反，如果每個人都反觀自我，承擔起屬于自己的那份責任，有行動，去踐行，意義會更大。個人在“中日差距”面前可以做什么，我們怎樣以己之力改變這種狀況，是整個民族福祉所在。

二是“愛人比被愛更幸?！?。只講獲取不是幸福，寡情冷淡的人、沉浸于自我的人都夠不上“幸?！薄Ｔ谌毡镜卣鹬?，讓人感受到幸福的，都是那些彰顯人性、無私愛人的人。那是一種付出的味道，是奉獻的幸福。

三是“人對了，世界就對了”。青年學生的思維尚未成熟，對世界的認識主觀性很強，想問題易偏頗甚至走向偏激。因此以更開朗樂觀的心態(tài)定位世界，理性看待爭議，有助于青春收獲幸福的成長。有學生在日本問題上走向偏激，認為日本今日的成就是建立在曾經(jīng)的侵略和至今不知悔改的基礎上，強烈的民族情緒讓其無法理性看待材料呈現(xiàn)的問題。偏頗的人生價值觀，注定不是幸福。

幸福觀很大，上述三路徑基本概括了人與自我、他人、社會的幸福指向，學生在審題立意時可以依著這樣的路徑去思考，作文的品質(zhì)肯定是有保證的。一個人幸福觀里有行動，有愛心，有開朗樂觀的胸懷，那么“幸?！币簿捅平恕?/p>

（二）尋找“幸?！笔抢硇运季S成長的捷徑

中國文化傳統(tǒng)一直存在重感性審美抒情，缺理性思考判斷的傾向，在高考作文中這種傾向亦是明顯的。作為文化大省的浙江，多年來一直為人詬病的，就是作文過于詩意。尋找“幸?！甭窂?，是一件與思維密切相關的事，可以多角度觸發(fā)學生思維，帶給學生以思考的角度和廣度。

依照逼近幸福的三路徑去思考2011年浙江省高考作文，在“我的時間”里，我們會收獲什么呢？至少可以得到三個不同層次的思考：追求個體時間內(nèi)不可復制的“幸?！币行袆?；這個行動應該指向的是自我和他人的共同幸福；以一種更高遠、更開朗的心態(tài)書寫自我成長。依據(jù)這樣的思考路徑，今年高考作文中眾多寫自己小學至高中學習經(jīng)歷，或者就一件事凄凄切切的文章會少去很多。

對“幸?！钡淖穼げ⒉皇浅聊缭谧约旱男腋Ｍ鯂镆晃妒闱?，“幸福”這個詞匯是詩意浪漫的，但是對“逼近幸福途徑”的思考卻是嚴肅客觀的?！案呖济}還具有另一種追求的萌芽，那就是把感性的審美抒情和智性的分析結(jié)合起來。”學生如何將“幸?！迸c具體命題構成關聯(lián)，如何發(fā)展自己的觀點，能否用合乎邏輯和恰當、清晰地例證來支持自己的觀點，這些都需要考慮進去，這就要求學生具備一定的邏輯思維和理性思辨能力。還是日本地震這個材料作文，中日兩國差距是思維的第一層次，圍繞“幸福路徑”縮小這種差距，思維就進入下一層，不詛咒黑暗，不激憤現(xiàn)實，以理性精神看待當前中國得失并有所行動。讓學生的寫作不再只是就事論事，情感不再是濃重的文藝腔，在一步步逼近“幸?！敝校瑢W生的理性思維在成長，作文的思維品質(zhì)提升了。

（三）守望“幸?！笔恰叭恕钡幕貧w

高考作文最大公約數(shù)的追尋至始至終堅守著“人文精神”的底線，對“幸?！眻?zhí)著地守望是學生應試訓練普遍“馴化”、“物化”情況下，對 “人”的主體地位的尋回。現(xiàn)在高三復習課普遍現(xiàn)象是以訓練來強化作文能力，學生感覺疲倦而麻木。高三學生作文的天地常常是被圈禁的，三段論形式、素材的疊加讓套話假話扎堆，文章中“人”的缺失很普遍。而事實上我們拿假話套話是應對不了高考的，高考打擊的就是這些一望而知的“假大空”。

找尋到高考作文最大公約數(shù)是“幸福”，讓學生更關注自身的成長，考量青春狀態(tài)下自我、社會、他人的關系。幸福是人類根本的、總體的需要得到某種程度滿足所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)，發(fā)乎人性，存于天性，能多方面調(diào)動起人的情感、情緒。因此學生的寫作更多指向內(nèi)心，而不是那些取巧投機的寫作套路。只有這樣，文章才會更真實，顯得有血有肉。

高考作文歲歲年年題不同，但年年歲歲有相似，讓我們抓牢“幸福”這個高考作文最大公約數(shù)，守望屬于我們的“幸?！?。

呂駕宇，葉群芳，語文教師，現(xiàn)居浙江麗水。責任編校：洪 鳴