畢光明，著名文學(xué)評(píng)論家，湖北浠水人。1978年以初中學(xué)歷考入湖北師范學(xué)院中文系，1982年7月以第一名成績畢業(yè)留校任教。現(xiàn)為海南師范大學(xué)文學(xué)院二級(jí)教授，武漢大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生。曾任海南省重點(diǎn)（扶持）學(xué)科中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科責(zé)任教授，海南師范大學(xué)新增博士學(xué)位授予權(quán)立項(xiàng)建設(shè)學(xué)科中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人。享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，海南省委省政府直接聯(lián)系重點(diǎn)專家，海南省教學(xué)名師。中國小說學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，中國新文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)理事。致力于當(dāng)代文學(xué)的歷史批判和詩歌小說杰作的解讀，著有《文學(xué)復(fù)興十年》《虛構(gòu)的力量：中國當(dāng)代純文學(xué)研究》《批評(píng)的支點(diǎn)：當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)教育》等。

左曉光：畢老師，您好！雖然你身居高等學(xué)府，致力于中國當(dāng)代文學(xué)的歷史批判和純文學(xué)作家作品研究，但近年來也一直很關(guān)注中學(xué)語文教育，在您看來，當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)是怎樣的一種狀況？

畢光明：中學(xué)語文教育在1998年前后受到以錢理群、王富仁、溫儒敏、陳平原等為代表的一批學(xué)者的強(qiáng)烈關(guān)注，他們熱切地參與了由中學(xué)語文教師發(fā)起的對(duì)當(dāng)代中學(xué)語文教育的審視與反思，對(duì)當(dāng)下的語文教育給予了嚴(yán)厲的批判并提出了許多建設(shè)性意見，推動(dòng)了全國范圍內(nèi)的語文教育改革，新課改就是其成果之一。我就是在這一教育關(guān)懷的影響下發(fā)表過一些對(duì)中學(xué)語文教育的看法，主要觀點(diǎn)是認(rèn)為中學(xué)語文教材和高考命題方式存在嚴(yán)重的問題，要改革應(yīng)試教育必須解決這兩個(gè)方面存在的問題，目的是使中學(xué)語文教育變成育人的教育，而不是育人與考試的本末倒置。先說語文教材。我打過一個(gè)比方，說中學(xué)語文教材是一棵怪模怪樣、不倫不類、要死不活的樹。這里摘來幾片樹葉，那里砍來幾段枝干，掐杪刨根，七拼八湊——不知是一只什么樣的手，暴殄天物，硬是強(qiáng)扭出這樣一棵徒具形骸而血脈全無的樹。它砍下了語言的頭，文學(xué)的腰，寫作的腿，橫加拼接，看上去像是一個(gè)由部分組合成的整體，面面俱到而井然有序，實(shí)則支離破碎，完全切斷了語言文化知識(shí)的系統(tǒng)性。而戕殺人類文化的兇器則是單元式的課本編排方式。人類文化的一大進(jìn)步就是知識(shí)的分類。各類知識(shí)具有自己的系統(tǒng)性，知識(shí)的大樹也才在日益繁密的文化森林里共生競(jìng)長。試想，把不同類的知識(shí)切成片段，混裝在同一個(gè)盤子里，知識(shí)的系統(tǒng)性還能不被破壞殆盡，還有誰能識(shí)得知識(shí)之樹的真面！

左曉光：畢老師，中學(xué)語文教材的問題有您說的這么嚴(yán)重么？

畢光明：可能是我們這些中文系出身的人，明顯感覺到中學(xué)語文教材的知識(shí)編排不知道為什么要與大學(xué)中文系的專業(yè)細(xì)分相脫節(jié)。新中國成立以來，一開始并不是這么做的。我記得我讀小學(xué)時(shí)提前閱讀過五六十年代的高中語文教材，那是分期介紹文學(xué)史并相應(yīng)地配以作品選的，跟今天的大學(xué)中文系的課程構(gòu)成是一致的，學(xué)起來很有味道，不用老師教也能自己學(xué)進(jìn)去并產(chǎn)生進(jìn)一步了解的興趣和愿望。不知為什么后來就變成了現(xiàn)在這種單元式的語文教材。這種教材的問題的確非常嚴(yán)重，我說過，它把語文學(xué)習(xí)應(yīng)該全面涉獵的語言的、文學(xué)的、哲學(xué)的、文化的知識(shí)生命體，一個(gè)個(gè)腰斬，切碎，按所謂單元排列起來，已經(jīng)體系化的人類文化知識(shí)，在這里便成了雞零狗碎、混亂不清的一團(tuán)。難怪中學(xué)生學(xué)過語法修辭卻沒有語言學(xué)的常識(shí)，學(xué)過詩歌小說散文戲劇卻沒有文學(xué)理論知識(shí)和文學(xué)史的整體印象。一個(gè)人在中學(xué)階段如果沒有獲得語言文學(xué)方面的系統(tǒng)知識(shí)，就會(huì)影響到一輩子人文知識(shí)體系的構(gòu)建，因?yàn)椴皇撬械娜硕加袡C(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)中文系系統(tǒng)學(xué)習(xí)語言文學(xué)知識(shí)，而語言文學(xué)特別是文學(xué)是一個(gè)人人文修養(yǎng)的重要來源。毫無疑問，中學(xué)語文教育應(yīng)以文學(xué)教育為主，因?yàn)槿宋膶W(xué)科所包括的知識(shí)類型，沒有哪一類不為文學(xué)所容涵，而且得到活生生的表現(xiàn)。文學(xué)是人類知識(shí)中最為精粹，最有永恒價(jià)值的部分。中學(xué)語文教育當(dāng)然不可能把人類文學(xué)經(jīng)典全部展示給學(xué)生，但正因?yàn)槿绱耍袑W(xué)語文教育應(yīng)該給學(xué)生一幅文學(xué)地形圖，這幅地圖就是較為系統(tǒng)的文學(xué)理論知識(shí)和文學(xué)史知識(shí)。有了這個(gè)地圖，就不愁學(xué)生觀賞不到人類心靈最奇麗的風(fēng)景。然而現(xiàn)有的中學(xué)語文教材卻把文學(xué)地圖撕成了一小片一小片，出示給學(xué)生。這樣的語文教材又能教給學(xué)生什么？

左曉光：近年來您發(fā)表了系列批判文章，探討語文教學(xué)中人文教育（包括文學(xué)教育）缺失的問題，應(yīng)該就是這個(gè)原因吧。我注意到，您強(qiáng)調(diào)的是“缺失”，而不是有些學(xué)者所說的“失落”，您是基于怎樣的認(rèn)識(shí)而得出這一結(jié)論的？

畢光明：談不上系列批判文章，偶爾寫點(diǎn)短評(píng)而已。人文教育是文學(xué)界普遍關(guān)注的問題。上世紀(jì)90年代，還有過一場(chǎng)由王曉明、陳思和等著名學(xué)者發(fā)起的人文精神大討論，這一文化思潮自然會(huì)波及到中學(xué)語文教育領(lǐng)域。所謂“失落”，起碼表明曾經(jīng)擁有過，而中國語文教育，不是人文精神失落，而是人文教育缺失久矣！正所謂“從來就沒有，何曾失落”？曾經(jīng)有人批評(píng)中國當(dāng)下教育偏離了政治方向，這種說法顯得很過時(shí)，因此有偏差。教育的根本問題是缺失人文精神。

左曉光：畢老師，您說缺失人文精神，可有什么證據(jù)？

畢光明：中學(xué)語文教育不重視文學(xué)教育，不關(guān)注中國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，與大學(xué)的文學(xué)教育嚴(yán)重脫節(jié)，這就是證據(jù)。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作及其評(píng)論研究，是一個(gè)時(shí)代最重要的人文知識(shí)生產(chǎn)。赫胥黎說過，一個(gè)民族的文化是由她的詩歌和小說來代表的。可是在我們的中小學(xué)教育里，與當(dāng)代人生活與精神聯(lián)系最密切的當(dāng)代文學(xué)硬是得不到重視，這實(shí)際是出于無知的對(duì)關(guān)乎民族文化命脈的知識(shí)生產(chǎn)的冷漠。中國當(dāng)代文學(xué)于1978年前后發(fā)生重大藝術(shù)變革，名篇杰作層出不窮。然而，中學(xué)語文教育好像有意筑起了一道高墻，將一個(gè)繁榮的文學(xué)時(shí)代和它的炫目的創(chuàng)造成果拒之墻外。絕大多數(shù)中小學(xué)教師不讀當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)校不訂閱文學(xué)期刊，教師不知道當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，學(xué)生自然缺少引導(dǎo)，也就只知道一點(diǎn)郭敬明之類的青春文學(xué)。中學(xué)是閱讀文學(xué)作品最重要的時(shí)期，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的閱讀可以決定青少年的人生方向，“五四”時(shí)期的新文學(xué)影響過一代青年就是例證。即使是五六十年代，中學(xué)生世界觀和人生觀的形成也與流行的紅色小說有很大的關(guān)系，可見“當(dāng)代文學(xué)”總是伴隨一代代人精神成長。只有進(jìn)入應(yīng)試教育甚囂塵上的當(dāng)代，當(dāng)代純文學(xué)才在中學(xué)受到冷遇，原因不能完全歸之于讀圖時(shí)代的到來，語文教育難辭其咎。總之，中學(xué)語文教育拒絕當(dāng)代文學(xué)的做法令人大惑不解。中學(xué)語文教育無視同時(shí)代進(jìn)步文化對(duì)受教育者“精神成長”的巨大而積極的影響，一意拒絕富有活力的當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入青少年的精神世界，它在國民性格塑造方面已經(jīng)造成難以挽回的損失。我們只要看一看18歲到40歲這一個(gè)年齡段的非文學(xué)專業(yè)的大陸公民的文學(xué)素養(yǎng)、人格精神、人道情懷、社會(huì)責(zé)任感和審美情趣的狀況就可知。每一個(gè)關(guān)心民族精神現(xiàn)實(shí)和民族未來的文化工作者，都無法不為之痛惜。

左曉光：是不是可以說，這便是人文精神缺失所導(dǎo)致的后果？

畢光明：可以這樣說。一個(gè)沒有人文教育的國度，只能生產(chǎn)任人愚弄的國民。無怪有識(shí)之士要把“新民”、“立人”看成振興民族國家的頭等大事。上個(gè)世紀(jì)中期，雖然我們爭(zhēng)取到了一個(gè)民族國家的建立，但現(xiàn)代民族國家的理想至今未完全實(shí)現(xiàn)：沒有人的現(xiàn)代化，中國在世界歷史的跑道上還是被他人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。

早在上世紀(jì)初，當(dāng)意識(shí)到在世界強(qiáng)勢(shì)文明的逼迫下，中國不得不選擇現(xiàn)代化道路以求生存并與人競(jìng)爭(zhēng)，有睿見的知識(shí)分子就警覺到增強(qiáng)國力的共同目標(biāo)，容易造成個(gè)體人的重要性被忽視。最有代表性的是魯迅，他著《文化偏至論》，在一片強(qiáng)國的呼聲中提出了“立人”說：“是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神……國人之自覺至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國。人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨(dú)見于天下……”他把“立人”看成是“立國”的根本，認(rèn)為國家的競(jìng)爭(zhēng)力的提高必須建立在人的個(gè)體精神自由的基礎(chǔ)之上，人的精神狀況決定文明的性質(zhì)與程度。

今天回頭看，魯迅當(dāng)初的思考極富遠(yuǎn)見卓識(shí)。一百年過去了，中國追求現(xiàn)代化的坎坷歷程和當(dāng)下發(fā)生的文化困境乃至社會(huì)危機(jī)，再次證明了魯迅思想的深刻。由于歷史境遇的無比復(fù)雜，“立人”——培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的獨(dú)立個(gè)性，一直沒有真正成為國家現(xiàn)代化建設(shè)的首要目標(biāo)，因而無論怎么努力，我們也無法縮短同世界現(xiàn)代文明的時(shí)差。宗法時(shí)代的奴化，革命時(shí)代的沙化，商業(yè)時(shí)代的物化，層層擠壓，使今天的國人存在嚴(yán)重的人格缺陷，多數(shù)人仍不懂得應(yīng)當(dāng)做一個(gè)有獨(dú)立價(jià)值和神圣情懷的人，說到底這是一種無精神的精神問題。

左曉光：畢老師，您認(rèn)為“立人”的工作在當(dāng)下該從何處著手？

畢光明：我以為要全面開展人文教育，語文教育應(yīng)以完成人文教育的任務(wù)為目的。因?yàn)榱⑷藷o非是根據(jù)人類已有的經(jīng)驗(yàn)和智慧來培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，這樣的人有與他人共謀生存發(fā)展的技能，但首先要有獨(dú)立的人格意志，而人文教育的目的與作用就是篩選人類文明的優(yōu)秀成果以為材料，按照理想形態(tài)對(duì)人的靈魂進(jìn)行塑造。而我們現(xiàn)在的語文教育，不告訴學(xué)生應(yīng)該讀什么書、如何讀書，是狹隘的、片面的、不負(fù)責(zé)任的語文教育。不以促進(jìn)學(xué)生讀書為目的的語文高考是失敗的，并且是貽害無窮的考試。正是現(xiàn)行的高考語文試題，把中國的語文教育拖進(jìn)了死胡同，剝奪了廣大青少年系統(tǒng)閱讀人類文化經(jīng)典，接觸遠(yuǎn)到孔子、柏拉圖，近到莫言、耶利內(nèi)克為代表的人類偉大心靈的權(quán)利，嚴(yán)重影響了青少年的精神發(fā)育。

上個(gè)世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊胪ㄟ^新小說來新一國之民進(jìn)而新國，魯迅則承續(xù)這一思想用文學(xué)來揭出病苦以引起療救的注意從而引起對(duì)國民性改造的重視。我認(rèn)為，對(duì)于精神沉疴太深的中華民族來說，以文學(xué)教育的感性與理性相融合的力量來促成人的覺醒，的確不失為一道應(yīng)該堅(jiān)持使用的良方。這也是新時(shí)期以來一大批在高校的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究工作者關(guān)心人文教育的價(jià)值所在。

人文教育的一個(gè)重要方面是文學(xué)教育。然而，我前邊說過，當(dāng)代中國特別是新時(shí)期的語文教育，卻嚴(yán)重忽視文學(xué)教育，或者說更多地把文學(xué)教育降低為語文和作文知識(shí)的傳授。在長達(dá)6年的時(shí)間里，學(xué)生生命中一段本應(yīng)快樂而有收獲的美好光陰都斷送給了枯燥無味的語文應(yīng)考訓(xùn)練。由于無法大量閱讀文學(xué)名著，接受的人文知識(shí)就非常有限，語文能力自然也無法提高，因?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)完全背離了語文能力的獲得需靠大量閱讀來獲取的基本規(guī)律。中學(xué)語文教學(xué)奉統(tǒng)一的教材、教參和教學(xué)目的要求為圭臬，就排斥系統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)史知識(shí)的學(xué)習(xí)，造成學(xué)生對(duì)中外文學(xué)的無知。應(yīng)試教育是罪魁禍?zhǔn)?，與之形成共謀的是單元式語文教材，而在其背后還有一只看不見的手，那就是權(quán)力意識(shí)形態(tài)，即通過控制語文教育來防止異質(zhì)人文思想對(duì)國民頭腦的滲透，以確保革命文化作為一種政治話語來掩飾一個(gè)時(shí)代的思想蒼白。由這一現(xiàn)實(shí)政治需要所決定的中學(xué)語文教育對(duì)國民所造成的精神戕害難以估量。

左曉光：那您對(duì)現(xiàn)行高考體制持怎樣的態(tài)度？是覺得應(yīng)該廢除，還是應(yīng)該進(jìn)行改革？

畢光明：高考的重要性是不言而喻的。沒有高考，社會(huì)需求與個(gè)人追求就無法達(dá)成一致，教育資源就得不到合理分配，人的潛能就得不到充分發(fā)揮。沒有高考，青少年的學(xué)習(xí)也缺少動(dòng)力。

高考這根指揮棒原本是推動(dòng)青少年最大限度地獲取文化科學(xué)知識(shí)，提高國民教育質(zhì)量的杠桿，但可惜的是我們把它用歪了。這根用歪了的指揮棒，受其傷害最大的是中學(xué)語文教育。中學(xué)語文教育是應(yīng)試教育的重災(zāi)區(qū)。其要害就在高考語文試題與語文教育的根本任務(wù)以及語文學(xué)習(xí)規(guī)律嚴(yán)重背離。無怪乎這些年來網(wǎng)上、報(bào)刊雜志上，不斷有文章指斥高考語文試題的荒謬，這些文章都抓住了問題的癥結(jié)。令人不解的是，高考命題方式至今未見徹底改革的跡象。

語文是一個(gè)人走進(jìn)世界大門的鑰匙。語文教育就是要引導(dǎo)青少年進(jìn)入一個(gè)豐富無比的文學(xué)的、人文的、文化的世界，以認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)、生命和自我，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。這是一個(gè)知識(shí)的世界，一個(gè)由書籍構(gòu)成的世界，而書籍是全部的人類經(jīng)驗(yàn)的聚合。學(xué)習(xí)語文，就是學(xué)會(huì)讀書。語文考試，就是檢查你讀了多少書，讀得怎么樣，就這么簡(jiǎn)單。高考語文試題這根指揮棒，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)知識(shí)老人，一個(gè)智者、學(xué)問家，對(duì)于那些想要進(jìn)入高等學(xué)府接受專業(yè)訓(xùn)練的人，他會(huì)和藹地、善意地問你：讀過該讀的書了嗎？有趣、有收獲吧？說說看。而不應(yīng)當(dāng)是一副高深莫測(cè)的樣子，盡提一些刁鉆古怪的字呀、詞呀、句子呀……方面的問題刁難你，還陰陽怪氣地哼哼：怎么樣，不知道吧，難住了不是。——整個(gè)一個(gè)陰暗心理。按這種不健康的指揮棒去學(xué)語文，語文無趣，世界無趣，人生無趣。

記得有一年的《中華讀書報(bào)》，曾介紹過法國的語文高考命題，好像就是兩道哲學(xué)與文學(xué)方面的論述題。題目越少，要求你讀的書越多；該了解的，在中小學(xué)階段，你都應(yīng)當(dāng)了解。而不像我們的高考，把教師學(xué)生都葬送在猜題、押題的無聊游戲中，而與文化進(jìn)程、與知識(shí)生產(chǎn)完全脫節(jié)。

左曉光：對(duì)于高考，我也有自己的想法，比如就分省命題這個(gè)問題，我是這樣看的。前些年社會(huì)對(duì)各省市高考錄取分?jǐn)?shù)線持質(zhì)疑態(tài)度，比如北京市與湖北省就有天淵之別，同年同試題同樣的分?jǐn)?shù)，北京考生可以讀重點(diǎn)大學(xué)，而湖北考生卻名落孫山。為了模糊這種地域差別，于是就開始分省市命題。說到底，這是一種制度的不公正。撇開少數(shù)民族考生不談，我們漢民族學(xué)生在分?jǐn)?shù)面前應(yīng)該享有平等權(quán)利。當(dāng)然，如果教育主管部門認(rèn)為城市學(xué)生綜合素質(zhì)高于農(nóng)村學(xué)生，那么不妨把對(duì)于綜合素質(zhì)的考核體現(xiàn)在高考試題當(dāng)中，那樣的話，農(nóng)村學(xué)生考不過城市學(xué)生，他們也無話可說。但起碼有一點(diǎn)，可以讓農(nóng)村學(xué)生懂得光讀死書不行，要活學(xué)活用，知道從什么方面入手進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣的高考才能促進(jìn)國民素質(zhì)的提升。

在現(xiàn)行的教育考試體制下，城市學(xué)生接受最好的教育還要享受高考特惠待遇，農(nóng)村學(xué)生享有的教育資源本來就很有限，在高考時(shí)還要明著吃虧。這無疑是在農(nóng)村學(xué)生的心里種下仇恨的種子，哪里是建設(shè)和諧社會(huì)的做法？近年來為什么會(huì)出現(xiàn)一些報(bào)復(fù)社會(huì)的行為？為什么常有大學(xué)生乃至研究生自殺事件發(fā)生？還不是因?yàn)樯鐣?huì)上有太多的不公平在人們心里種下了仇恨的種子，扭曲了人性？所以，我們要用好高考指揮棒，讓它起到正確的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)全體青年學(xué)生求真知，做真人。這關(guān)系到我們國家未來的命運(yùn)，所有教育工作者，特別是上層主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)不可不深思。

畢光明：你這個(gè)觀點(diǎn)我完全贊同，高考指揮棒的導(dǎo)向錯(cuò)了，我們的教育就不僅不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，甚至?xí)璧K社會(huì)的進(jìn)步。

左曉光：說到這里，還是回到了“立人”的問題上了。高考說到底就是選用人才，平時(shí)的教育就是“立人”。很自然，你要選什么樣的人，我就給你培養(yǎng)什么樣的人。你要選用奴才我就實(shí)行奴化教育，你要選用高科技人才我就向?qū)W生灌輸科學(xué)思想，你要選用面向世界面向未來的人才我就培養(yǎng)具有世界眼光與胸懷的社會(huì)公民。

畢光明：正是這樣，所以我們一定要慎用高考指揮棒，萬不可像現(xiàn)在這樣用歪了。

左曉光：畢老師，就您了解，正在嘗試或進(jìn)行著“立人”工作的學(xué)者，較有影響的有哪些？

畢光明：敢替國民教育和民族的未來負(fù)責(zé)的學(xué)者應(yīng)該說有不少。從上世紀(jì)80年代以來，魯迅研究專家王得后、錢理群、王富仁等人，一再對(duì)魯迅“立人”思想的重要意義進(jìn)行闡說，認(rèn)為“立人”是魯迅思想的原點(diǎn)、中心，“立人為本”是魯迅精神的靈魂。北京大學(xué)語文教育研究所所長溫儒敏教授主編了《大學(xué)素質(zhì)教育通識(shí)課系列教材》，極富建設(shè)性、有很高的人文和文化含量，也曾得到教育部認(rèn)可和支持，可就是不能在全國高校里得到推廣！溫先生最近這幾年用了很多精力來關(guān)注和討論語文教育與人文教育，最近還有一篇談中國大學(xué)五種“重病”的文章引起廣泛關(guān)注，因?yàn)橹袊逃?，在大學(xué)也非常嚴(yán)重?！蹲x書》雜志早在2006年第4期就在“大學(xué)人文教育專題”的首要欄目里發(fā)表了以甘陽先生的《大學(xué)通識(shí)教育的兩個(gè)中心環(huán)節(jié)》打頭的一組對(duì)高等教育的課程體制改革極有見地的文章，《新華文摘》很有眼光，及時(shí)轉(zhuǎn)載了其中的兩篇。甘陽的文章，在比較教育的視野里，反思了我國近十余年來大學(xué)通識(shí)教育存在的問題，查找了失敗的癥結(jié)，著重介紹了國外的大學(xué)通識(shí)教育的目的、做法和內(nèi)容，非常有參考價(jià)值。最富有啟發(fā)意義的是，國外大學(xué)的“核心課程”的每門課程都需要經(jīng)過學(xué)校專門的委員會(huì)審定批準(zhǔn)，但其內(nèi)容則無一例外都是經(jīng)典著作的閱讀和討論。這才是通識(shí)教育的真諦所在。沒有經(jīng)典的熏陶，大學(xué)生的精神成人何以完成！一個(gè)人進(jìn)入大學(xué)校門，不管將來從事什么專業(yè)和職業(yè)，在神圣的高等學(xué)府里，首先要接受的就是人類文明精華的洗禮。承傳經(jīng)典，保護(hù)人類知識(shí)的獨(dú)立性，大學(xué)才成其為大學(xué)。上海交通大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)研究所所長夏中義教授開創(chuàng)了中國大學(xué)人文課程教育，他主編出版了三卷《大學(xué)人文讀本》，在總序里就這樣揭示編選《讀本》的宗旨：“為當(dāng)下中國大學(xué)生的‘精神成人’提供系統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)思想資源。”他還進(jìn)一步解釋：“至于‘精神成人’，則是強(qiáng)調(diào)一個(gè)普通的大學(xué)生應(yīng)在本科期間初具‘獨(dú)立精神、自由思想’之潛質(zhì)。其鑒別尺度之一，當(dāng)是看其在學(xué)業(yè)之余，能否認(rèn)真且持續(xù)地向自己追問‘如何做人’這一終極命題，以及在何種價(jià)值水平上思索乃至踐履此命題?！?/p>

值得注意的是，大學(xué)人文教育家們并不滿足于讓大學(xué)生成長為“精神戰(zhàn)士”，而是按現(xiàn)代文明的要求，設(shè)計(jì)了新型人格結(jié)構(gòu)，那就是——“主體角色”、“現(xiàn)代國民”、“世界公民”?！爸黧w角色”從生物學(xué)層面的個(gè)體生命轉(zhuǎn)化而來；“現(xiàn)代國民”迥異于宗法制規(guī)訓(xùn)出來的卑微子民；“世界公民”超越了狹隘族國的民族主義眼光。具備這樣的人格結(jié)構(gòu)，庶幾能成為“適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新的民族主體”，為“人國”的形成奠定基礎(chǔ)。

因?yàn)橛羞@樣一批學(xué)者，在大學(xué)里文科教育已有很大的改觀，但中學(xué)語文卻仍然畫地為牢，抱住單元式教材這棵枯瘦的樹，盯住指向偏邪了的高考指揮棒，繼續(xù)為應(yīng)試教育殉葬。雖經(jīng)1998年以來一批有識(shí)之士對(duì)中學(xué)語文教育發(fā)起審視和批判，即今語文教學(xué)改革略有起色，教材的人文含量加大，教法較前靈活，但是，根本的問題并未解決。語文教育還是一種無人的教育，表現(xiàn)為依賴課本，而課本還是單元式，語文教學(xué)還是以課本學(xué)習(xí)為主，語文訓(xùn)練一如既往違背語文能力靠大量閱讀人類文化經(jīng)典獲得的基本規(guī)律，不敢把課外閱讀放在語文教育的主要位置上來，連國家教育部門組織編輯出版的中學(xué)課外閱讀叢書也不能真正普及到中學(xué)生手中，因?yàn)檫@些書的閱讀似乎遠(yuǎn)不如反復(fù)做考試題重要。幾乎可以肯定地說，只要中學(xué)語文教材做不到按語言、文學(xué)、哲學(xué)、文化、寫作學(xué)等分類編寫，并配以作品選，語文教員相應(yīng)專業(yè)化，中學(xué)生就不可能真正獲得引導(dǎo)，找到進(jìn)入文化森林的道路，人文教育在中學(xué)還會(huì)是愿望和口號(hào)。

左曉光：畢老師，您思考得很深，希望有更多的人們能正視人文教育問題，從而讓我們的語文教學(xué)能促使青年學(xué)生“精神成人”，在國民性改造方面起到應(yīng)有的作用。感謝的話我就不說了，最后，想請(qǐng)您把最核心的觀點(diǎn)用一句話來概括一下，好么？

畢光明：廢除現(xiàn)有的語文教材，編選文史哲讀本，學(xué)生按學(xué)程系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類文化經(jīng)典；在讀本之外開列參考書，讓教師和學(xué)生在未經(jīng)肢解和篡改的原始的、遼闊的知識(shí)世界里盡興遨游，而高考的語文命題能為這樣的語文教育的達(dá)成起到引導(dǎo)作用。

左曉光：您的觀點(diǎn)確實(shí)很尖銳，也很有見地。據(jù)說在歐美的很多中學(xué)，所有課程都是語言課（語文）。比如學(xué)藝術(shù)史要看很多繪畫、雕塑，要讀藝術(shù)史，學(xué)生除了要學(xué)很多藝術(shù)史上的詞匯外，還要學(xué)用文字描述一幅畫，他們就這樣潛移默化地提高了母語水平。讀書課要讀小說、傳記、詩歌和戲劇，他們就學(xué)了新詞匯，學(xué)了不同的文學(xué)樣式，也學(xué)了怎么寫這些東西的評(píng)論。一個(gè)朋友對(duì)我說，西班牙馬德里大學(xué)的一個(gè)老師質(zhì)問她女兒：什么？你們中國的中小學(xué)，學(xué)習(xí)中文的時(shí)候，每個(gè)學(xué)期都讀一本特地為不同年級(jí)的孩子編的課本？可是，為什么只是在一門課上學(xué)習(xí)語言和寫作？學(xué)生們?cè)谄渌恼n上不學(xué)嗎？他們?cè)跉v史課上不學(xué)怎樣寫對(duì)歷史事件的分析嗎？在世界文化課上不學(xué)怎樣理解和分析其他國家的文化嗎？在科學(xué)課上不學(xué)怎樣描寫生活經(jīng)驗(yàn)和觀察嗎？她女兒無言以對(duì)。是啊，在中國，只有語文課才學(xué)寫作。參照國外的作法，我也覺得，這樣的語文教材是應(yīng)該考慮有無存在的必要了。

左曉光，《語文教學(xué)與研究》雜志副主編，全國中語會(huì)理事。責(zé)任編校：曉 蘇