《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程?！比绱死砟畹奶岢?，已在閱讀教學(xué)活動(dòng)中深深扎根，使閱讀教學(xué)閃耀著奪目的光輝。但是，在作文教學(xué)活動(dòng)中，“對(duì)話”的過(guò)程卻似乎成了被大部分師生遺忘的角落，沒(méi)有得到充分的尊重，傳統(tǒng)的作文教學(xué)方式仍然在雄霸課堂，教師仍在上演獨(dú)角戲。不管學(xué)生如何苦心經(jīng)營(yíng)，他們也只能窮于應(yīng)付，而換回的又是什么呢？只要翻開他們的習(xí)作便知，是一些“丑陋百出”的文字堆砌形式而缺少個(gè)性與靈性。在文學(xué)創(chuàng)作方面，真是今不如故?？磥?lái)，傳統(tǒng)的作文教學(xué)理念該到了壽終正寢的時(shí)候來(lái)，新的作文教學(xué)理念的構(gòu)建已是勢(shì)在必行。

在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者曾為此做過(guò)一些膚淺的探索，經(jīng)過(guò)認(rèn)真反思，認(rèn)為把閱讀教學(xué)中的對(duì)話方式引進(jìn)到作文教學(xué)活動(dòng)中，將作文教學(xué)定格為學(xué)生、教師、生活之間的對(duì)話過(guò)程，定會(huì)開拓出一片新的天地。

一

將閱讀教學(xué)看成是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程，其對(duì)話的展開是以“文本”為載體來(lái)實(shí)施的，那么，將作文教學(xué)看成是學(xué)生、教師、生活之間的對(duì)話過(guò)程，其對(duì)話的展開，毋庸置疑，它必須要以“生活”為載體來(lái)實(shí)施。

生活的外延是難以窮盡的，它包羅萬(wàn)象，含納古今。在作文教學(xué)中，要讓“對(duì)話”如一壺開水一樣在課堂中沸騰開來(lái)，教師選好對(duì)話的話題，是很重要的。當(dāng)今青少年，精神已不再有枷鎖，他們喜歡說(shuō)自己所愛(ài)說(shuō)的，想自己所愛(ài)想的，這是時(shí)代賦予他們的權(quán)力?；诖耍處熢掝}的選擇，要緊緊抓住他們這一心理特點(diǎn)，一些能刺激他們敏感區(qū)、興奮點(diǎn)的生活事件，應(yīng)該作為首選材料，如早戀、克隆技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、恐怖主義、腐敗、時(shí)政熱點(diǎn)等等，都很容易引爆他們思維的大堤，激起他們對(duì)話的興趣，讓他們感到有話可說(shuō)。從而為對(duì)話的展開開設(shè)一份廣闊的空間，為寫作過(guò)程鋪就一條寬闊大道。

這里就有一個(gè)如何引出話題的問(wèn)題。教師確定話題以后，如果只是簡(jiǎn)單地寫在黑板上，或用嘴巴直接說(shuō)出來(lái)，就開始進(jìn)行對(duì)話討論，是不妥的。俗話說(shuō)，性急吃不著熱豆腐。寫出來(lái)的說(shuō)出來(lái)的只是一種符號(hào)，一種信息而已，很難激起學(xué)生的表達(dá)欲望和情感的沖動(dòng)。而是應(yīng)該先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些情景，營(yíng)造一種民主平等、真誠(chéng)信任的氛圍，然后通過(guò)小型對(duì)話的方式，師生之間彼此談?wù)剬?duì)情景的感受和體驗(yàn)，在交談過(guò)程中，教師相機(jī)引導(dǎo)，把學(xué)生的思維引入到話題上。經(jīng)過(guò)如此醞釀，學(xué)生會(huì)不由自主地把課堂中創(chuàng)設(shè)出來(lái)的情景牽引到自己的生活中，用之來(lái)聯(lián)想自己今昔走過(guò)的歷程，一股想說(shuō)想寫的沖動(dòng)便會(huì)油然而生。筆者在指導(dǎo)有關(guān)以“朋友”為話題的寫作時(shí)，上課伊始，便放了一段臧天朔的歌曲《朋友》，聽畢，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)歌曲的感受與理解，從中我也不時(shí)插入自己的一些看法，讓學(xué)生去品析與評(píng)價(jià)，待學(xué)生興趣和情感都撩撥起來(lái)的時(shí)候，都覺(jué)得有話可說(shuō)的時(shí)候，再順勢(shì)出示文題，讓學(xué)生圍繞教師的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話討論，效果甚佳。

二

縱觀某些學(xué)生的習(xí)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們選取的材料大多是一些陳芝麻爛谷子之類的東西。生活中那些妙趣橫生情意盎然的事件，那些引人深思、撼人心魄的事件，在他們的作文中了無(wú)蹤影。是生活虧待了他們，沒(méi)有給他們演繹出來(lái)嗎？不是的，這樣的生活素材俯拾即是。其癥結(jié)所在，是以前的作文教學(xué)課堂把枯燥的寫法技巧奉為獨(dú)尊，教師在課堂上沒(méi)有讓出空間引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)掘，而學(xué)生在課后的寫作時(shí)，個(gè)體的孤立性又決定了他們很難在這方面有所突破。因?yàn)?，他們畢竟還是孩子，昔日生活中的溫馨，因?yàn)橛辛藲q月的洗滌，他們中的一些人漸趨淡忘了；今日生活中的感動(dòng)，因?yàn)槿狈γ翡J的眼光，他們中的一些人無(wú)動(dòng)于衷了。因此種種，他們?cè)谧魑睦锍尸F(xiàn)出來(lái)的題材，當(dāng)然不會(huì)給讀者帶來(lái)新鮮感和感染力。如何解決這個(gè)問(wèn)題，還得依靠“對(duì)話”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

首先，讓“對(duì)話”為學(xué)生吹響已經(jīng)沉寂了的生活回音。過(guò)去的生活不是潑在碼頭上的墨水，被水一沖，便會(huì)蕩然無(wú)存。它是一條路，只是我們很久沒(méi)有去走了，才被記憶的草叢隱沒(méi)；它是一壇酒，只是我們把它密封太久了，才嗅不到它的芬芳。在作文教學(xué)中，只要我們教師少講些聚材選材的理論，多給一點(diǎn)學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活的空間，讓學(xué)生在教師啟發(fā)性的對(duì)話點(diǎn)撥下，由近及遠(yuǎn)，由大到小地把記憶的觸角延伸到生活的每一個(gè)角落，然后說(shuō)出來(lái)，也許對(duì)他人是個(gè)觸動(dòng)，使他人也會(huì)勾引起對(duì)自己相關(guān)生活的回憶，在回憶中驀然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，自己也曾經(jīng)歷過(guò)，自己也曾體驗(yàn)過(guò)。此外，一個(gè)人對(duì)過(guò)去生活的訴說(shuō)有時(shí)不一定細(xì)致全面，那么，通過(guò)對(duì)話的方式，讓其它人向訴說(shuō)者質(zhì)疑詢問(wèn)，一件件更加微小的生活細(xì)節(jié)也會(huì)相應(yīng)的浮現(xiàn)出來(lái)，這樣，寫在文中，便會(huì)使文章更加具體。

其次，讓“對(duì)話”喚醒某些學(xué)生對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的社會(huì)事件的關(guān)注意識(shí)，對(duì)有關(guān)人類生存狀態(tài)的事件關(guān)注意識(shí)。青少年是一個(gè)充滿幻想、無(wú)憂無(wú)慮的群體，他們的責(zé)任感、危機(jī)感、使命感，因?yàn)橛辛思彝サ暮亲o(hù)，因?yàn)橛辛松鐣?huì)的關(guān)懷而顯得異常蒼白，他們文中寫到的內(nèi)容，大多是一些只能給他們帶來(lái)快感或憂愁的生活和現(xiàn)象。因而，教師在作文教學(xué)中，應(yīng)采用對(duì)話的方式，用群體的覺(jué)悟去促使個(gè)體的醒悟，讓對(duì)話成為某些個(gè)體內(nèi)省的過(guò)程，成為某些個(gè)體內(nèi)心深處的正義感、責(zé)任感、使命感浮出水面的過(guò)程，久而久之，他們?cè)诮窈蟮纳钪?，便?huì)把自己的關(guān)注意識(shí)轉(zhuǎn)移到與人類命運(yùn)和社會(huì)進(jìn)步息息相關(guān)的事件上來(lái)，并自覺(jué)地把其化成文字，于是他們習(xí)作的厚重感也會(huì)隨之產(chǎn)生。

三

現(xiàn)在，封建的桎梏已經(jīng)砸碎，各種思想的禁錮已經(jīng)沖破，精神自由的春天早已是鶯歌燕舞，可惜的是，我們學(xué)生在自己的習(xí)作中所表現(xiàn)出來(lái)的思想觀、人生觀、價(jià)值觀，仍然走不出傳統(tǒng)觀念和社會(huì)規(guī)約性說(shuō)教訓(xùn)導(dǎo)的圈子。更令人堪憂的是，有些學(xué)生習(xí)作只是一些材料的組合而已，主題思想毫無(wú)顯露，猶如一具形骸，只有肉體沒(méi)有靈魂，因而，作為人類靈魂的工程師——教師，尤其是語(yǔ)文教師，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己豐富的思想底蘊(yùn)，開啟對(duì)他人對(duì)社會(huì)理解思考的潛能，并善于表達(dá)在自己的文本中，已是刻不容緩了。其最好的途徑，也許非“對(duì)話莫屬?！?/p>

誠(chéng)如一位哲人所言，你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，相互交換，每人還是一個(gè)蘋果。但如果你有一種思想，我有一種思想，相互交換，每人則都有了兩種思想。此處的交換含義，如果移植到作文教學(xué)中，也就是“對(duì)話”。它鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各抒己見(jiàn)，彼此傾訴，相互交流，通過(guò)學(xué)生個(gè)體之間，學(xué)生個(gè)體與群體之間，學(xué)生個(gè)體群體與教師之間的思維碰撞與交融，精神的相遇與接納，來(lái)共享情感，共享認(rèn)識(shí)，共享對(duì)生活的感悟。我們知道，對(duì)同一事物的理解，人們可以因自己的閱歷、情趣、經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用不同的方法，作出不同的思考。課堂上，如果學(xué)生能夠在寬松、和諧、民主的對(duì)話中，把自己的思考都宣泄出來(lái)，揮灑出來(lái)，傾吐出來(lái)，彼此互動(dòng)互換，就會(huì)是每一個(gè)學(xué)生產(chǎn)生一種“開窗放入大江來(lái)”的感覺(jué)，就會(huì)使每個(gè)學(xué)生的思想容量更加充實(shí)豐富，思想的開闊性和伸展性也會(huì)得到進(jìn)一步提升。反映到習(xí)作中，其立意再也不是千篇一律了，呈現(xiàn)的將是百花齊放的局面。

當(dāng)然，作文有了思想的豐富性，還必須有思想的健康性、深刻性和新穎性。作為生活在社會(huì)中的人，有他的社會(huì)屬性，更有他的個(gè)體屬性，而個(gè)體屬性的存在，往往會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)某一事物某一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)出現(xiàn)缺陷，抑或偏激。教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與生活在對(duì)話的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)多種視角的溝通、匯聚和整合，在一定程度上會(huì)使各自認(rèn)識(shí)的缺陷和偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓思想的探求更加接近真理，讓情感的個(gè)性更加趨向健康。隨著對(duì)話的深入，教師只要啟發(fā)得當(dāng)，還會(huì)產(chǎn)生更加深邃且具有前瞻性的思想認(rèn)識(shí)。對(duì)于前瞻性的思想認(rèn)識(shí)，我們有時(shí)不必?fù)?dān)心它會(huì)帶來(lái)什么負(fù)面作用，因?yàn)閺臍v史的角度看，道德的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化，不斷進(jìn)步的，有時(shí)前瞻性的思想認(rèn)識(shí)恰恰是現(xiàn)今時(shí)代思想圈的補(bǔ)充和發(fā)展。一旦它進(jìn)入到學(xué)生的作文意旨中，必然會(huì)達(dá)到一種標(biāo)新立異的境界。

徐國(guó)棟，語(yǔ)文教研員，現(xiàn)居江西樂(lè)平。責(zé)任編校：石在中