散文，往往通過(guò)某一特定的具體事物的特征，表現(xiàn)作者對(duì)事物的特定感情，或借助具體事物抒發(fā)感情，或闡發(fā)深刻的道理?？墒菍W(xué)生在閱讀散文時(shí)感到最困惑的是不理解事物在文中的作用，不能把文中的事物與要表現(xiàn)的思想感情建立起聯(lián)系，因此無(wú)法突破散文閱讀。其實(shí)只要把握了事物在文中的作用，就能突破散文閱讀。事物在文中的作用有哪些呢？

一.事物是文章的線索

在敘事的過(guò)程中，某一物品在事件的各個(gè)階段重復(fù)出現(xiàn)，并通過(guò)各種手段加強(qiáng)它的形象。閱讀時(shí)抓住此物就能很快梳理出文章的脈絡(luò)，把握作者的情感和文章中心。

如朱自清先生的《背影》，是一篇以“背影”為線索的回憶性散文。文章四次寫(xiě)“背影”表達(dá)了對(duì)父親的感激與懷念。

《口琴往事》，文章以口琴為線索來(lái)組織全文，采用倒敘的記敘順序，寫(xiě)了聽(tīng)口琴——要口琴——贈(zèng)口琴——吹口琴——還口琴——買(mǎi)口琴。一把口琴記錄了作者少年時(shí)的夢(mèng)想，也體現(xiàn)了自強(qiáng)自立的奮斗精神?！恫夹罚恼乱圆夹€索，通過(guò)對(duì)母親為我做布鞋的往事的回憶，表達(dá)了對(duì)母親的感激與懷戀之情。

二.事物是被抒情的對(duì)象

作者在文中多角度描寫(xiě)事物的特點(diǎn)或變化，直抒胸臆表達(dá)對(duì)事物的情感。閱讀時(shí)體會(huì)描寫(xiě)的語(yǔ)句中融入的情感，有利于把握文章的中心。

香港作家小思的《蟬》采用欲揚(yáng)先抑的手法由煩蟬、知蟬到恕蟬，簡(jiǎn)短的一句話“它為了生命延續(xù)，必須好好活著”，則道出了蟬的生命意義。至此，作者對(duì)蟬的感情發(fā)生了微妙而徹底的變化，“寬恕了那煩人的聒聒”，實(shí)則是贊揚(yáng)了蟬的生命的偉大，表達(dá)作者對(duì)蟬的贊美與敬仰。

如張曉風(fēng)的《行道樹(shù)》用第一人稱(chēng)的寫(xiě)法對(duì)城市街道或馬路兩旁的樹(shù)作了含以憂苦和快樂(lè)的描寫(xiě)，贊頌了他們?nèi)炭酁槿?、快?lè)自?shī)^的高潔胸懷和美好品格。

三.事物是某種感情的寄托

作者觸物生情，由物聯(lián)想到有關(guān)的人、事或地點(diǎn)，作者借此表達(dá)思念之情。事物實(shí)際上是作者與人、事物或某地情感關(guān)系的見(jiàn)證，閱讀時(shí)注意與事物相關(guān)的人、事或地點(diǎn)，揣摩作者傾注其中的情感，

如琦君的《春酒》，文中寫(xiě)了春酒的釀制，喝酒的場(chǎng)面。作者借春酒寫(xiě)了母親的慈愛(ài)與溫柔，又借助喝會(huì)酒寫(xiě)出了鄰里之間、村民之間濃濃的親情，寄托思念家鄉(xiāng)及母親的感情，真是濃濃親情如春酒，春酒濃香醉人心。

再如肖復(fù)興的《苦瓜》，閱讀時(shí)應(yīng)該由苦瓜聯(lián)系到種苦瓜、做苦瓜的母親，進(jìn)而理解文中表現(xiàn)的對(duì)母親的思念之情。張燕的《梔子無(wú)言》借梔子花表現(xiàn)作者對(duì)母愛(ài)的贊美，對(duì)逝去童年的懷念。琦君的《桂花雨》中的桂花是故鄉(xiāng)的代名詞，桂花引起思鄉(xiāng)、思親情節(jié)，更突出它是甜蜜、溫馨的精神家園。

四.事物是某種象征

作者由事物的形象特點(diǎn)聯(lián)系到某種精神或品質(zhì)，表達(dá)贊美之情。寫(xiě)物是為了寫(xiě)類(lèi)似于該物的人，物就是一種象征。閱讀時(shí)注重事物的形象特點(diǎn)，把這一特點(diǎn)和精神品質(zhì)有機(jī)聯(lián)系。要利用聯(lián)想，透過(guò)形象發(fā)現(xiàn)意義。

如茅盾的《白楊禮贊》，白楊樹(shù)的挺拔、向上然而又極其平凡的特點(diǎn)，與作家心目中黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民的形象在本文中得到完美和諧的統(tǒng)一，白楊在文中就是抗日軍民的象征。作者把歌頌黨、歌頌抗日軍民這樣鮮明的政治觀點(diǎn)和熾熱的情感全部?jī)A注在白楊樹(shù)上。

如高爾基的《海燕》，通過(guò)作者對(duì)海燕這暴風(fēng)雨中的精靈，具有不怕暴風(fēng)雨、敢于搏擊風(fēng)浪的性格特征的描寫(xiě)，結(jié)合時(shí)代背景，我們很容易聯(lián)想到革命者不畏強(qiáng)暴、敢于向反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，因此就容易理解作者在文中把海燕當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的象征物了。又如楊朔的《荔枝蜜》。蜜蜂是建設(shè)社會(huì)主義的新生活而辛勤勞動(dòng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民的象征。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》蓮花就是 “君子”的象征。

五.事物是感悟、思考的載體

作者由事物的某種現(xiàn)象或變化產(chǎn)生對(duì)生活或人生的某種思考和感悟，表達(dá)某種哲理，或由物引發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境、以及人與自然關(guān)系的思考。

如張抗抗的《地下森林?jǐn)嘞搿?，面?duì)大自然創(chuàng)造的地下森林奇跡，展開(kāi)想象，描寫(xiě)地下森林形成的歷史，歌頌了地下森林頑強(qiáng)不屈的生命力，篇末“我景仰那些曾在黑暗中尋找光明的地下的‘種子’。愿你們創(chuàng)造更多的奇跡！”直接抒發(fā)了對(duì)生命力的贊美之情！林清玄的散文《心中的天鵝》告訴我們每個(gè)人心中都有像天鵝一樣美好的思想，我們要讓她在藍(lán)天中自由的飛翔，而不應(yīng)該受到欲望的捆綁！

如王鼎鈞的《那樹(shù)》，文章通過(guò)敘述一棵大樹(shù)長(zhǎng)年造福于人類(lèi)又最終被人類(lèi)砍伐的故事，表達(dá)對(duì)他命運(yùn)的痛惜，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展，以及對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考。舒婷的《小河殤》寫(xiě)過(guò)去小河的勃勃生機(jī)，小河對(duì)我們的恩澤，對(duì)我們的庇護(hù)，現(xiàn)在小河的枯瘦、污穢、茍延殘喘，這無(wú)疑是人為的傷害，表現(xiàn)作者深沉的憂患意識(shí)。

通過(guò)以上五個(gè)方面的總結(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)，散文中，作者都是通過(guò)具體可感的事物，把抽象的思想、情感形象化，閱讀時(shí)要注意有關(guān)作者對(duì)事物的敘述、描寫(xiě)內(nèi)容，并運(yùn)用想象和聯(lián)想的能力，把事物的形象、特點(diǎn)與某種思想情感建立起聯(lián)系，如果做到了這些，文章的中心不就易于把握了嗎？把握了中心，我們就突破了散文閱讀！

宋國(guó)俠，楊志勇，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居安徽合肥。責(zé)任編校：鄭利玲