摘要：求異是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的重要特征，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)嘗試著從對(duì)立求異、換位求異、懷疑求異、縱向求異等方面培養(yǎng)學(xué)生多方向、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多原則、多結(jié)果地思考問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：對(duì)立求異；換位求異；懷疑求異；縱向求異

求同思維是人的天性，所謂“人云亦云”，就是這種天性的形象描述。但在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，求異思維至關(guān)重要，只有具備不同的想法、不同的思路，才會(huì)有與眾不同的創(chuàng)新精神。求異，就是關(guān)注現(xiàn)象之間的差異，從多方向、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多原則、多結(jié)果地思考問(wèn)題。這種思維能突破常規(guī)，從多個(gè)不同角度尋找解決問(wèn)題的途徑，具有獨(dú)創(chuàng)性。

那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生“求異”呢？

一、對(duì)立求異

顧名思義，就是對(duì)眼前的一些結(jié)論、一些情勢(shì)等采用否定的方法，站在其對(duì)立面上來(lái)反向思考，從而獲得一些意想不到的啟示的思考方法。如《空城計(jì)》中描寫(xiě)諸葛亮大膽地以“空城”退敵，就是他能準(zhǔn)確地揣摩到司馬懿謹(jǐn)慎、多疑而心虛的心理狀態(tài)，以獨(dú)出心裁、對(duì)立求異的思維方式，成功地化解了一時(shí)的危局。

二、換位求異

就是變換角色或位置甚至設(shè)身處地地思考問(wèn)題，獲取解決問(wèn)題的辦法。如，教材中《司馬光砸缸》一文，正體現(xiàn)了一種換位思維：人們急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，想著讓缸里的“人離開(kāi)水”，為什么不想想缸里的人是自己，要讓“水離開(kāi)人”呢？這就是一種換位求異的思考。

再以《斑羚飛渡》為例，來(lái)看看換位求異的三個(gè)維度：

與老斑羚換位時(shí)，學(xué)生會(huì)想到“如果我是這幾只壯年公斑中的一只，我會(huì)怎么想，是什么力量促使我做出這樣的選擇？”

與小斑羚換位時(shí)，學(xué)生會(huì)思考：“此時(shí)，我就是那只被老斑羚用生命換來(lái)的小斑羚，我覺(jué)得該對(duì)老斑羚說(shuō)點(diǎn)什么？”

與獵人和狗換位時(shí)，學(xué)生同樣會(huì)想到“這時(shí)，我就是這些獵人中的一個(gè)，我心里會(huì)有什么情感？如果我是一只獵狗，這時(shí)，我要對(duì)人類說(shuō)點(diǎn)什么呢？”

可見(jiàn)，通過(guò)換位求異的方法，可以避免片面性，讓學(xué)生多角度、全方位地探究文章內(nèi)涵，理解作者寫(xiě)作意圖，在課文這扇窗戶里發(fā)現(xiàn)更廣闊的天地。這樣的文章在小學(xué)課文中還有《曹沖稱象》《烏鴉喝水》等。

三、懷疑求異

在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生敢于對(duì)前人已認(rèn)識(shí)的事物發(fā)表獨(dú)立性和創(chuàng)新性的見(jiàn)解，對(duì)公認(rèn)為是完美無(wú)缺的定論持懷疑和批判的態(tài)度，富于挑戰(zhàn)性地對(duì)待傳統(tǒng)和習(xí)慣的思維模式，這也是培養(yǎng)學(xué)生求異思維的途徑。

李四光曾說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理?！必惛ダ锲嬉策@樣說(shuō)過(guò)：“科學(xué)上危害最大的莫過(guò)于舍去批判的態(tài)度，代之以輕信佐證不足的假說(shuō)?！痹诮虒W(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、積極地質(zhì)疑，敢于對(duì)素有定評(píng)的東西問(wèn)個(gè)“對(duì)不對(duì)”，哪怕是經(jīng)過(guò)懷疑、思索、辨別三步以后確認(rèn)是對(duì)的，也能使學(xué)生的思維活躍起來(lái)，久而久之，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生標(biāo)新立異的意識(shí)，擁有“不唯書(shū)、不唯上”的精神，逐步達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新思維的目的。

例如，有一個(gè)經(jīng)典的課例，據(jù)說(shuō)，一位教師在教《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時(shí)，班上一位學(xué)生在課上一連提了三個(gè)問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題，邱少云被火燒著時(shí)，“我回過(guò)頭”來(lái)看他，這樣做會(huì)不會(huì)被敵人發(fā)現(xiàn)（因?yàn)榍裆僭埔稽c(diǎn)都不敢動(dòng)，“我”又怎么能回頭看他呢）？

第二個(gè)問(wèn)題，火為什么只燒著了邱少云，而沒(méi)有燒著別人？

第三個(gè)問(wèn)題，當(dāng)發(fā)起總攻時(shí)，戰(zhàn)友們高喊“為邱少云報(bào)仇”，戰(zhàn)友們是怎么知道邱少云被火燒死的？

這三個(gè)問(wèn)題，刀刀見(jiàn)血，都是針對(duì)課文的真實(shí)性，是對(duì)課文的懷疑。據(jù)說(shuō)，這堂課討論得非常熱鬧。確實(shí)，被提醒了的人們?cè)賾{著常識(shí)去看這篇課文，顯然有其值得懷疑之處。而這位小小的“懷疑論者”一語(yǔ)中的，擊中要害，是一個(gè)懷疑求異的經(jīng)典范例。

四、縱向求異

縱向求異就是在今與昔、新與舊、先與后的變化比照中獲取新見(jiàn)的思考方法。在對(duì)象上，既可以是同一對(duì)象的縱向?qū)φ眨部梢允遣煌瑫r(shí)間背景下不同對(duì)象的縱向比照。

如，《掌聲》這篇文章生動(dòng)地記敘了身患?xì)埣捕鴳n郁自卑的小英在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，不得不面對(duì)全班同學(xué)的目光，上臺(tái)演講，想不到的是，同學(xué)們給了她熱烈的掌聲，在這掌聲的激勵(lì)下，她鼓起生活的勇氣，變成了一個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗的人的故事。學(xué)生在前后對(duì)照中，感受到小英的變化，也就會(huì)深入思考帶來(lái)變化的原因。如果教師此時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)地提出問(wèn)題：“平凡的掌聲為什么有這么大的作用？”則會(huì)引發(fā)更深入的思考和爭(zhēng)論。

縱向求異還是一種線性思維，能由淺入深地向縱深發(fā)展。眾所周知，對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練，肯定不能只停留在表面，而應(yīng)當(dāng)向一定的深度發(fā)展。而滲透深度的縱向思維，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、歷史、人生、未來(lái)以及對(duì)有深遠(yuǎn)意義事件的思考，還能夠使學(xué)生構(gòu)建起運(yùn)動(dòng)變化的觀念，擺脫陳見(jiàn)，勇于創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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[2]韓雪屏.中國(guó)當(dāng)代閱讀理論與閱讀教學(xué).成都：四川教育出版社，2000：78-183.

（作者單位 四川省成都市武侯計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）